关键词：摩莉甘 马赫 凯尔特诸神
摩莉甘（Morrigan）
她是一个泛凯尔特文化圈的神。她在凯尔特神话里是主要神祗之一的Danu神族成员，掌管战争和死亡，在英语翻译里，解释为“Great Queen”和“Queen of Phantoms or Demons”都有，但是她的形象在凯尔特神话的发展中是有所变化的，最开始时被看做超越最高的战争女神，到后来的死亡女神和幽灵女神，这个变化是有原因的。
在第二次莫以图拉战争中，双方开战的前一天晚上，图得南族的首领在路上捡到了一个女孩，这个女孩没有语言能力，但是他却可以与她进行精神层面的沟通，于是把她带回了驻地。
当月亮升起来的时候，这个女孩告诉了他Fomoria人已经准备好了陷阱，他们的首领已经修炼成了一种大范围杀伤性的禁忌魔法，她请图得南万分小心。这个女孩就是摩莉甘的化身，即是她中前期的形象，超越最高的战争女神形态
第二天的战斗异常激烈，图得南的很多战士都被这种魔法杀死了，关键时刻摩莉甘以黑色乌鸦形态飞翔在战场上空，并帮助图得南扭转了战局。这就是凯尔特神话的内容，至于用什么方式逆转胜负，我们不得而知。最终图得南获胜，在首领阵亡的情况下，勇士鲁格Lugh成为了继任的领导者。
但之后摩莉甘的形象在凯尔特神话里几经演变，越来越阴暗，最终成为了死亡女神。这个转折点是神话里第一部分中的《Raiding of the Cattle of Cooley》勇士库丘林Cuchulainn独自抵抗Connacht进攻的部分，网上有人把Cuchulainn称为凯尔特版的阿喀琉斯，伟大而短命的战士，这个解释很精确了，但是Cuchulainn的短命是因为受到了女神摩莉甘的诅咒，因为他拒绝了摩莉甘的感情。
Oliver Sheppard很著名的艺术作品《Dead of Cuchulainn》,肩头上停留的乌鸦就是摩莉甘的化身。摩莉甘最终在神话里嫁给了图得南族的第一任领袖——大地之神Daghda，Daghda是大地母神Danu的孩子，所以摩莉甘才被算入Danu神族。
从本质上讲，摩莉甘形象逆转性的变化是由凯尔特文明逐渐发展所决定的，也可以说是必然的。摩莉甘信仰诞生的时期，凯尔特民族还处于母系氏族晚期，这一时期，在生产生活中仍然是以女性为主导，随着凯尔特民族生产力和文明的发展，并伴随着越来越多的对外战争，男性逐渐成为凯尔特民族的主导力量，妇女地位下降。男性在执掌社会后，便需要更多以男性为形象的神来作为信仰对象，妇女地位下降也导致女神信仰为主的神学体系变动。到图得南时期，凯尔特信仰里已经出现了很多男神，鲁格Lugh就是这一时期形成的信仰，Lugh的信仰代表太阳，而在这之前代表这一信仰的是茉莉安的姐妹Macha。
随着男性社会形态逐渐确立和发展，茉莉安的形象越来越阴暗，最终变成执掌死亡的女神。而到基督教立足于爱尔兰的时期，茉莉安就已经变成的女巫甚至魔女的代名词。
玛查（Macha）
Macha也是一位战争女神，掌管战争、生育和关于农业生产的要素。她的名字在前面Emain Macha的介绍里已经讲过了。Macha的意思虽然是孪生，但是前后两个Macha是不是同一个人，凯尔特神话里没有交代。
在早期农业时代，凯尔特神话里主要的女神形象就是掌管生育和收获。在阿尔斯特地区这个女神就被称为Macha，从凯尔特神话记录上分析，Macha比Morrigan出现的时间还要早，当时凯尔特社会里，女性拥有相当的地位，甚至可以成为整个部落的统治者，就是前面所说的处于原始母系氏族残留阶段诞生的神。传说中的Macha是红色头发，她的形象现在仍然可以在阿尔斯特大教堂里找到，在这一时期，Macha是没有战神形象的，她象征的是太阳和温暖的大地，她被划为战神形象，是在Morrigan即将出现的时候。
Macha与Morrigan在意义和形象上都是孪生的，Morrigan掌管死亡，而Macha掌管生育。由于在凯尔特文化的发展过程中战争从未停止，在男性逐渐在古凯尔特人中开始占据更高地位时，妇女仍然没有完全脱离战争。她们需要信仰一个女神，就像战场上的男子一样威武，这个崇拜最开始是在Macha身上，但由于与之前流传的信仰差异越来越大，Macha的形象越来越不明朗，凯尔特文化就在Macha基础上又分离出一个新的女神，并赋予了她战争的信仰，这个女神就是Morrigan。所以才有Macha与Morrigan是孪生的说法，随后又分离出另一位女神执掌丰收的形象，这位女神就是与Macha、Morrigan三位一体的Badb，Macha的信仰就变为掌管生育、预言和恐惧，三位女神的形象相同，化身都是乌鸦。
在凯尔特神话里女神经常是以三种形态或者三位一组的形式出现，Morrigan、Macha和Badb在高卢凯尔特版本里被称为“马特洛涅三圣母”，高卢版的Epona就是爱尔兰版的Macha。

凯尔特诸神
凯尔特民族文化本身在欧洲文化里属于蛮族的一支，由于迁徙范围很广，凯尔特信仰的分布区域遍及高卢、北意大利、西班牙、不列颠与爱尔兰。他们与日耳曼人并称为蛮族，游离于主流的罗马文化圈之外。当罗马已经进入奴隶社会文明颠峰的时候，凯尔特人还处于母系氏族时期，当没有脱离原始社会的民族与其他先进文明频繁发生碰撞时，其民族信仰大多会复杂化，也就是我们所说的多神论，凯尔特信仰便是在这样的过程中逐渐演化为多神论的，和北欧神话有一定的相似之处。
在德洛依德教溶入凯尔特文化之前，凯尔特信仰基本还停留在原始图腾崇拜的阶段。
凯尔特十字架，就是原始图腾崇拜时期延续下来的产物。由于狩猎，凯尔特神话中便有形似野猪、鹿、熊之神，一部凯尔特神话故事《白鹿传说》里，鹿就是以自然神族之一的形态出现。在定居的凯尔特区域便有代表农耕和畜牧的田野守护之神，还有Epona也就是Macha这样的骑马女神，Boann这样的水源和丰收之神。
凯尔特诸神的早期成员基本全部是自然崇拜的图腾，之后虽然发生过多次伴随社会变革的神学体系变动，但其自然崇拜的图腾都得以保留，其中最重要的一个就是太阳神Lugh。Lugh是图得南族的第二代领袖，在莫以图拉战争之后取得领袖地位，他是王子萨安Cian 和 恩雅（Ethlinn）的儿子。
恩雅公主的父亲Balor是Fomoria人的国王，他听到预言中自己将被孙子取代，就把恩雅公主关进高塔。结果工匠神Smith的儿子Cian在女巫Birog的帮助下与公主相会，公主生下三个儿子。国王Balor发现后要将孩子们溺死，Lugh受女巫保护得以逃脱并被送到其父亲Cian那里学习。并在第二次莫以图拉战争中，战胜了Fomoria人。
Gairech（可翻译为盖尔茨）的山间平原就是Lugh对阵Fomoria人的战场。Gairech在凯尔特语的解释里是“两山”，“两山”又有两个延伸的解释，第一个是：鲜血和泥土掩埋的战场。第二个则是：通向神居住的深山。
高卢人对大地母神Danu的称呼是The Remmirath（雷米拉斯神），Remmirath本身并不是凯尔特语，而是辛德尔语，意为“丰饶的大地”。
由于凯尔特神话周期比较长，而凯尔特人没有文字记录，所有知识和智慧全部是口口相传，在广泛的迁徙中神话的内容、包括神族的名字都会有所差异。所以现代的书籍中大多收录了各版本共同的部分，并对各版本分别做了注解。
关键词：德洛依德与转生
德鲁依德
宗教信仰是凯尔特文化的一个重要组成部分，其中最后成为主流信仰的德洛依德教（Druidism）传播范围最广，即便当今，仍然有严格恪守教义的德洛依德教徒存在。这个宗教是泛凯尔特神秘主义的代表，既表现着凯尔特人对于自身和外部世界关系的一种观念认识，映照出他们的创造性想像力，同时也出于他们本身对精神慰藉的强烈需求。他们被成为德鲁依（Druid）。德洛依德确实是一个自然崇拜为主体的宗教。
“Druid”的词根是“dru”， 意即“槲树”，也有翻译成“橡树”的，其实是一种东西，高大的槲树是凯尔特人天神的神像。
德洛依德教的宗教祭祀仪式十分隐秘，往往选择在夜阑人静、满月高悬之际。仪式的举行地点多在一片被称作“圣所”的小树林中或林间空地。
祭祀的过程中德鲁依们身着教服，以金镰割取槲寄生枝条，并在圣树下举行两头白牛的牺牲祭祀。德鲁依在凯尔特社会里是一个头衔，这个头衔的社会地位非常高，他们享有免除兵役赋税的特权。虽然很多人想要当德鲁依，大多数人却因为无法背诵教义而被淘汰。德鲁依在凯尔特社会中，可以与王权匹敌，甚至是具有比王权更大力量的祭司。另外，德鲁依也会以参谋的身分参与政治事务。
德鲁依不仅仅掌管祭祀，同时也兼任魔法师、教育者、诗人、民间故事传承者。这些人执掌文化知识，负责向青年进行传授，这种文化的传承，完全不依靠文字，而是依靠长期的默念背诵，口耳相传。虽然德鲁依们是特权阶级，但这个特权并不是世袭的，德洛依德教的大祭司，也就是德鲁依的首脑是民主推选方式产生的，首脑死后由地位仅次于他的德鲁依继任。若有几位地位相仿者，则由众德鲁依重新推举。实质上在历史上看，能成为德鲁依的人，不可能年轻，他们通常要花上十几年甚至二十年去背诵纷繁复杂的教义和各种科学文化知识。
历史上第一个德鲁依可不是爱尔兰的原住民，Amergin是第一个传播德洛依德教义的人，他来自古西班牙海岸，在图得南口中，他们是属于米莱西安的。这些人第一次把德洛依德教带给了爱尔兰的凯尔特人，由于当时凯尔特的社会形态还处于原始社会末期，自然崇拜为主的神学体系立刻接纳了同样属于自然崇拜范畴的德洛依德教，两者相互融合影响，最终成为了现在意义上的德洛依德教。
但在图得南和米莱西安共存的那几个世纪，主流的信仰还是原始凯尔特信仰，德洛依德教还处于次要地位。

转生
转生就是德洛依德教义的核心“灵魂转世说”，主张人死后灵魂不灭，由一躯体转投另一躯体，之前灵魂停留在另一个世界（The Other World）。
在德洛依德的祭祀中，有一个很重要的祭典，每年的11月1日，也就是凯尔特太阳历中夏天结束的日子，在爱尔兰的气候里没有秋天的概念，夏天之后就是冬天，所以这一天是夏天结束的日子，也是冬天开始的第一天，被称为凯尔特新年。
德洛依德教义中，这一天打开连通两个世界的大门，故人的亡魂会回到故居地在活人身上找寻生灵，借此再生，而且这是人在死后能获得再生的唯一希望。这天也叫做转生日，活着的人则惧怕死者出现夺走他们的身体，于是人们就在这一天熄掉炉火、烛光，让死魂无法找寻活人。这一天之后，便进入冬季，凯尔特人重新把火种烛光燃起，开始新的一年的生活。
在转生日这天，德鲁依们会举行“人祭”，方法是把石条组成天文台（巨石阵）作为祭坛，将活人用橡树的枝条缠绕在凯尔特十字架上，而后连人一起点火烧成灰烬。被献祭的多是罪犯，也有战争中虏来的战俘。
大约公元1世纪，罗马人占领了大部分凯尔特人的土地，在生活中逐渐接受了凯尔特的新年习俗，因为罗马历法中的10月31日是丰收节，所以凯尔特新年在这时往前提了一天，同时火刑人祭的陋习也被罗马人废除。
在基督教到来爱尔兰之后，接受了凯尔特人的生活习俗，也把凯尔特的新年赋予了一个新的名字，也就是我们现在所称的“万圣节”。
1、相关书籍问题
这是很多人最关心的问题，就是我写这篇东西，那么多资料都是哪来的。其实关于凯尔特文化的中文书籍非常贫乏，我参照的中文资料只有两本，一本是名为《克尔特神/永恒的神话》的儿童配图故事集，还是法国人米歇尔•米拉•蓬斯写作，李俊仙翻译的作品；另一本是美国时代——生活图书公司编著、李绍明翻译的《祭司与王制•凯尔特人的爱尔兰》。如果说还看了什么中文资料的话，就是《世界通史》和《爱尔兰编年史》。
这四份资料，第一份是凯尔特神话的概述性作品，涉及的都是重要的故事，因为主要是画成漫画给孩子们看的，所以讲述的非常简单。其中主要是涉及了关于摩莉甘和Danu神族的一部分介绍，当然还有勇士Lugh的故事。
第二份资料主要是德洛依德教的部分有所涉及，以及凯尔特人的习性、生活环境和习惯方面的东西。《世界通史》和《爱尔兰编年史》里的资料引用的很少，因为我们毕竟不是在讲历史。
更多的资料其实不是来源于书籍而是网络，GOOGLE跟BAIDU真是好东西，可以基本无障碍的浏览很多国外的网页。我这篇东西至少有60%以上的部分是从讲述凯尔特文化的英文资料中翻译过来的。其实在搜索的时候我发现其实爱尔兰语的网页资料更丰富，但是毕竟不懂爱尔兰语，绝大多数都看不懂，就只能挑出一部分爱尔兰语资料里的关键词，再搜索英文网页内容大体相同的资料去对照。
朋友们想看比较完备的中文资料我实在是搞不到，因为首先国内爱尔兰语翻译很少，其次是凯尔特文化历史本身也不是主流文化历史，国内做这方面书籍翻译的更是少之又少。如果真的有兴趣，还是去看英文的吧，英文凯尔特文化方面的介绍其实已经相当完备了。
图得南到米莱西安这段时期就是大约前5世纪到1世纪。
这个时候世界是怎样的呢？
中国处于春秋末期到西汉末期这段时空，无论国家还是思想文化都是从走向大一统的年代。在印度则是波斯帝国入侵到孔雀王朝兴衰的时期，佛教逐渐兴盛；中东地区这时刚刚建立了犹太教，《旧约全书》是这一个时代的产物；而在欧洲地区，从罗马共和国到罗马帝国，包括亚力山大帝国都在这一时期，同时期波斯建国，并与希腊和印度均发生大规模战争。
光与暗对立最突出的是在中世纪欧洲的黑暗年代，之前各国各地区的信仰中，凡是涉及光明与黑暗对立的，全部是统一的大部落或者国家，如希腊神话、罗马文化等，日尔曼人的北欧神话有光明与黑暗对立，虽然其没有统一的国家，但是却有统一的生存地区。
凯尔特人则不一样，在历史上，凯尔特不是一个地域或者纯民族的范围，而本质上是一个文化和语言圈概念，就是拥有相同或相似信仰，使用同一种语言、以血缘相互联系的人，这点和吉普赛人是一样的。而且凯尔特信仰属于原始崇拜性质，世界上所有的原始崇拜中，光明和黑暗都不是对立的，因为对光明的崇拜等同于对太阳的崇拜，延伸的意义是针对农业生产的信仰，而对黑暗的信仰则几乎等同于月亮、星辰和黑夜，延伸的意义是恐惧和死亡。
在凯尔特神话里，弗魔族虽然有负面的形象却属于爱尔兰原住民性质，图得南之所以得到Danu神、摩莉甘、Lugh等神的庇护，也是因为图得南族的第一任领袖是大地母神Danu的孩子。这里面讲的完全是神帮一群人打败另一群人的故事，没有善与恶、光明与黑暗之分。
3、精灵跟巨人的问题
这个问题，凯尔特神话里一样没有，有明确记载精灵和巨人的神话是北欧神话。如果仔细观察凯尔特神话就会发现，里面涉及的所有神都有人世间对应的物种或者种族，自然之神的形象是动物，而其他神基本都是人。前面已经说了，凯尔特信仰是原始崇拜信仰，这种信仰一个最大的特点就是，神学体系与自然界的统一，无所不关乎人类从事的生产生活、生育、战争以及死亡，神话中出现的非人非神的种族，只有一种，就是动物。
虽然在很多魔幻题材类的网游中出现的精灵都是凯尔特风格的，但是很遗憾，精灵这个概念不属于凯尔特神话。但是到了亚瑟王时代，这个概念有了转变，凯尔特人的诗歌中开始出现了精灵，这个变化源自于与外文化的融合，亚瑟为原始的不列颠地区带来的不仅仅是统一的国家，还有融合了罗马、希腊、日尔曼甚至早期基督教和天主教的文化，这种文化被本地的凯尔特信仰所吸收，就变成了我们现在所见的爱尔兰和苏格兰文化的雏形（不是英国文化）。
所以在现在以凯尔特文化为风格的很多作品中，精灵族都带有了一股来自爱尔兰的自然气息和苏格兰的土腥味。巨人族也是一样。
北欧的高寒地区一直到现在都有人在追踪野人和雪人的踪迹，从公元前1000年的记述中就有他们的影子，他们就是巨人族传说的来源。而龙最直接对应的就是欧洲山地的那种蜥蜥，在亚平宁半岛的维苏威火山和巴尔干地区的火山口处生活着一种名为Salamander的蜥蜥，它的中文名称相信大家都很熟悉，就是沙罗曼蛇。Salamander是希腊语，这是龙这种生物的雏形。在罗马传说中和北欧传说神话中，我们经常能看到勇士跟龙的PK，因为罗马人相信，火山的活动是由龙造成的。

以上现在看来是有不少错误的，但是已经过期无法编辑更改。
关键词：炼金术（Alchemy）
炼金术(Alchemy)，这个东西其实真正是与凯尔特神话没有一点关系，炼金术起源于古希腊文明，与古希腊赫尔墨斯主义有着一脉相承的关系。炼金术除了对金属应用外，还在神秘主义领域有重要的地位。
除了赫尔墨斯，古希腊雅典学派的毕达哥拉斯、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等人都对炼金术进行过大量的研究和论述。
当然现代科学就否定了炼金术的科学性。
关键词：另一个世界与“迪尔纳诺”（Tir nan Og）
在凯尔特神话里，“另一个世界”（The Other World）虽然在很多故事中都被描述为没有饥饿、战乱和疾病的乐土，但是也有少数故事描述了“另一个世界”血腥、阴暗的一面。它是凯尔特人对于外部世界所有未知领域的一种神秘主-义-解析，不仅仅包含了美好如天堂的“迪尔纳诺”（Tir nan Og），也包含着充满阴暗的冥府。
“另一个世界”在凯尔特明文的起源上应该与墓葬文化有关，考古学记录了凯尔特人的墓穴中发现的食物、釜等生活用品，还有武器、以及象征太阳神的祭祀用品，这印证了凯尔特文明里对于死亡、灵魂的不灭以及生命的转生的论述。
在《Mabinogion》里关于亚瑟的篇章中就记载了描述“另一个世界”血腥和阴暗的故事，亚瑟有一次率领部下闯入了另一个世界，在那片阳光无法照到的世界里，他们在这里见到了早已在爱尔兰大地上消失了的图德南人，亚瑟打算偷袭这些图德南人，并将图德南初代领袖Dagda的那口可以产出无尽食物的大锅带给自己的国人。
而这次偷袭亚瑟几乎全军覆没，仅仅生还的6个部下保护着亚瑟逃离了出去。
而另一个故事里，爱尔兰国王康尼拉则没有这么幸运，他被德鲁伊预言如果他进入另一个世界，那么一定会被杀害，但康尼拉坚持认为“另一个世界”就是乐园“迪尔纳诺”，他锲而不舍的带着部下寻找前往另一个世界的途径，即便过程中出现了很多预言他死于非命的征兆，都没有引起他的警觉。最终康尼拉来到了“另一个世界”，但这里并不是传说中的乐园“迪尔纳诺”，另一个世界的居民攻击了他们，康尼拉被砍下了头，他部下也全部遭到屠杀。
关键词：司命之石（Lia Fail）与爱尔兰王制
司命之石（Lia Fail）是图德南族从4个天空之城带来的宝物之一，图德南族的祖先们，从其居住的天空之城法利阿斯（Falias）带到爱尔兰的宝物就是司命之石。在现在的爱尔兰，塔拉王城遗址附近仍然矗立的一块巨石，被认为就是传说中的司命之石。
司命之石在爱尔兰传说中非常重要，它被认为是统治整个爱尔兰的象征，只有司命之石接受的人，才可以成为爱尔兰的王者。
古爱尔兰的王制与其他文明相比有较大区别，它其实是一个联合王国，统治整个爱尔兰的王，是爱尔兰各地政权、各政治势力相互对抗、妥协的产物。
爱尔兰被分为5个省，其中芒斯特省、伦斯特省、康诺特省及阿尔斯特省4个省各自代表东西南北一个方向，第5个省“米斯”则代表中央，米斯的中心是塔拉，这里是爱尔兰的首都。4个省各自的政治势力相互对抗、妥协，最终势力最大的地方政治领袖，就会压服其他竞争者成为整个爱尔兰的王。这个王的王位并不是严格世袭传承的，当有另外一支政治势力强大起来，就会将先前的爱尔兰王赶下王位，并取而代之。
每一位爱尔兰的国王都在塔拉就任，并依照德洛依德的宗教习俗迎娶一位女神，迎娶女神被看作是新王朝统治爱尔兰的仪式。
女神神性与人间沟通的媒介，就是司命之石。按照德鲁伊的规定，任何一位候选的王位继承人，必须向司命之石祈祷，如果巨石发光，并发出了尖利的声音，则表明女神接受了这名候选人成为爱尔兰之王，他的继位才是合法的。所以司命之石对于传说中的古爱尔兰政治体系至关重要。
在爱尔兰的传说和凯撒的《高卢战记》里都记载过这样一个故事，公元前54年，当尤里乌斯•凯撒的军队踏入了不列颠的土地开始，他们就遭到了本地土著凯尔特人的激烈抵抗，凯撒在进军了塔拉的情况下却放弃了统治爱尔兰，据称就是因为司命之石拒绝他成为爱尔兰的王者，于是凯撒最终撤离了这块土地。
关键词：伯雷纳克（Brionac）和鲁格（Lugh）
石中剑是亚瑟王传奇故事中出现的，它之前从未出现在更早期的故事里。 伯雷纳克是一把矛，也有可能是一种体积较为庞大的弩箭，Brionac这个词起源于爱尔兰地区墓葬文化中关于太阳的一种祭品，代表太阳光芒的祭品就被称作Brionac。
在凯尔特传说中，伯雷纳克（Brionac）是光与太阳神鲁格（Lugh）的武器，传说它既可以近身格斗也可以用于投掷，鲁格也是因为这个武器而被称为Lugh Lámhfhada（可翻译为“鲁•拉巴达”），Lámhfhada的意思是“手长的、长胳膊的”。
鲁格同时拥有图德南族和弗魔族（Fomoria人）的血统，他的父亲是图德南人，母亲是弗魔族，他的外公就是弗魔族之王Balor。

关键词：帕苏朗（Partholon）与弗魔族（Fomoria）
第一批入侵爱尔兰的民族就是Partholon。
帕苏朗在传说中为原始的爱尔兰带来了铁制工具、以及酿酒术。他们在爱尔兰定居后，开始繁衍后代，并将爱尔兰划分为5个省。
帕苏朗带到爱尔兰的还有牲畜以及蛇，爱尔兰本地是没有蛇的，现在爱尔兰野生蛇的种类全部来源于欧洲大陆，据说就是帕苏朗带来的。 在爱尔兰地区出土的文物中，与帕苏朗传说相关的形象几乎都与蛇相伴。历史学家们推断帕苏朗民族就是以蛇为图腾。
他们定居爱尔兰之后，就开始与本地土著弗魔族（Fomoria人）发生冲突，争夺爱尔兰的统治权，最终，拥有铁制工具和武器的帕苏朗人获得了胜利，他们将弗魔族驱赶到托雷岛（Tory Island）。尽管帕苏朗获得了战争胜利，但是这个民族注定是悲剧性的，席卷而来的瘟疫，将整个民族吞噬了。
经过现代历史学家考证，导致帕苏朗整个民族灭亡的瘟疫是肺鼠疫。在整个大瘟疫中幸存下来的人只有一个，他就是图安（Tuan）。
弗魔族领袖的锁孔（Cicho）尤其倒霉，他也被称为Cíocal Gricenchos，是爱尔兰传说中最早出现的Fomoire人领袖名字，他在神话中出现的时间远远早于后来声名远播的Balor、Elatha等人，Gricenchos是一个绰号，译为“没有脚的”
没有传说记载弗魔族（Fomoria人）是什么时候，以何种方式到达爱尔兰的，神话中大量的故事里，弗魔族都是爱尔兰的原住民。他们虽然是落后的民族，但是却是经验丰富的耕作者，图德南族虽然拥有高超的手工艺、冶炼和铸造技术，但是对于农耕畜牧却并不精通，他们到达爱尔兰后不得不从被他们打败的弗魔族那里学习农业知识，从而延续爱尔兰的文明进程。
弗魔族在所有故事中，几乎都被描述为畸形的怪物，当然也有少数例外，例如神话中著名的美男子埃拉哈（Elatha）和布雷斯父子（Bres）。
关键词：埃拉哈 （Elatha）
爱尔兰的胜利女神安德拉斯特（Andraste）是中世纪英国的胜利女神维多利亚信仰的来源。安德拉斯特的化身是兔子，在古凯尔特，战争之前有一种用兔子的奔跑方向进行的占卜的方式，类似古罗马人以放飞鸟，观察其展翅飞翔的方向作为战争吉凶的占卜方式类似。
埃拉哈（Elatha）一些地区的文本中也被称为Elathan，他是弗魔族（Fomoria人）的一位王储。Elatha长的非常漂亮，在凯尔特神话中被称为“拥有金色头发和宝石样容貌的黑暗王子”，在爱尔兰某些地区，Elatha被称为月亮神。他仅仅是拥有王位继承权，而从未成为弗魔族的领导者，这里面有三个原因。
第一是Elatha本人的身份，神话中他是图德南人信仰中的战神内特（Neit）和战争女神尼曼（Neamhain）的孩子，血统上并不纯正。
第二个原因则是，司命之石（Lia Fail）拒绝Elatha成为爱尔兰的王，当他作为王位候选人向司命之石祈祷，并打算按照传统迎娶女神的时候，司命之石没有给他回应。Elatha打算迎娶的女神正是传说中的胜利女神安德拉斯特（Andraste），由于司命之石没有给他回应，于是他只能在王储的身份上终其一生。
第三个原因是Elatha现实中的妻子爱琳Eri（爱尔兰的人格化、国土主权三女神之一，有时与战争三女神混同）是图德南族的女神，这三个原因决定了他无法成为弗魔族的王。
Elatha与Eri生下的孩子是布雷斯（Bres），布雷斯也是个出名的美男子，他同时拥有图德南族和弗魔族血统，他一直生活在图德南的领土上，并在努阿达断臂被赶下王位之后，成为了图德南族的领导者（详见努阿达部分）。
关键词：努阿达（Nuadha）
总是有人说摩莉甘、尼曼都是努阿达的后宫，说努阿达是她们的丈夫，我真不知道这个荒唐的说法是从何而来。
尼曼的丈夫是战神内特（Neit），而摩莉甘的丈夫则是图德南的第一任领袖，大地之神Dagda。
在凯尔特神话中，努阿达（Nuadha）可能不是神，他是Dagda的继任者，也是图德南族渡海到达爱尔兰后的第一任领袖。
图德南族入侵爱尔兰后，向本土居民弗魔族（Fomoria）提出要求要统治爱尔兰，理所当然的被拒绝了。双方在莫以图拉（Moytirra）爆发了第一场大规模战争。
第一次莫以图拉战争中，努阿达（Nuadha）失去了自己的右手。但是战争中，杀掉了弗魔族（Fomoria）的领袖。同时这一场战役，图德南人攻陷了弗魔族占领下的塔拉。战争结果是双方相互妥协，弗魔族继续控制康诺特省，而图德南人则得到了爱尔兰另外四省。这段历史，对应在神话中的内容则是，弗魔族被赶出了爱尔兰。
努阿达失去了右手，工匠迪安•凯赫特（Dian Cecht），为他打造了一条银质手臂。这也是Nuadha Airgetlám这个名字的由来，Airgetlám可翻译为“阿卡特拉姆”，这同样是一个绰号，意为“银质右手”。
这个传说并不是不可能实现，出土于爱尔兰早期的遗址的青铜手臂制作年代不明，它体现了凯尔特文明手工艺的发达程度。）
图德南人厌恶成为残疾的努阿达，将其赶下了王位，可能很多人都会有疑问，为什么图德南人这么冷血且忘恩负义。 其实不是这样的。 图德南族是一个氏族社会，他们和同时期欧洲大陆上的罗马人根本无法相比。从历史上看，原始氏族部落的领袖就等同于战争领袖，领袖都是战场上最勇猛的战士。图德南人也当然不可能让一个已经残疾几乎丧失战斗能力的努阿达继续当领袖。所以努阿达被驱逐，是一个必然结果，这是图德南的习俗，或者说是所有原始氏族部落的习俗，生活在这种习俗中的努阿达本人，恐怕也未必有被背叛的感觉。
努阿达的继任者，就是埃拉哈（Elatha）的儿子布雷斯（Bres）。布雷斯是非常英俊的美男子，图德南人让他做了领袖，但是图德南人不知道，布雷斯身上有弗魔族（Fomoria）的血统，他的统治为图德南人带来了灾难。
弗魔族开始逐渐收复失地。这种状况让图德南人感到不安，迪安•凯赫特（Dian Cecht）的儿子Miach找到了努阿达，他的技术比父亲更高，让努阿达长出了一条新的手臂，摆脱残疾之身的努阿达重登王位，并赶走了布雷斯。同是这一时期，长大成人的鲁格（Lugh）来到了塔拉，并得到了图德南领袖Dagda和努阿达的赏识。
被赶下台的布雷斯去找自己的父亲埃拉哈，希望埃拉哈可以协助他对图德南人施以报复，但是埃拉哈拒绝了。于是布雷斯只好去找当时弗魔族的领袖博罗尔（Balor），战争一触即发。最终双方在莫以图拉（Moytirra）爆发了第二次大规模战争。
战争中Dagda和努阿达相继战死，关键时刻，鲁格将伯雷纳克（Brionac）投掷向自己的外公博罗尔（Balor），后者当场毙命。
这是凯尔特神话中非常著名的弑亲故事，杀死博罗尔（Balor）的鲁格战后成为了图德南的新任领袖。

关键词：尼曼（Neamhain）
爱尔兰战争女神之一，被称为摩莉甘的姐妹，也有称作摩莉甘神格的其中一面。
芭一波卡赫（Badhbh Cath）三女神之一，Cath是爱尔兰语中战争的意思，Badhbh在凯尔特语中指乌鸦，所以芭一波卡赫女神的意思应该解释为化身为乌鸦的战争女神。
在凯尔特传说的不同版本里，尼曼名字写法有所不同，也做Nemhain, Nemon or Neman，一般最常见的拼写是Nemhain。
凯尔特神话中对尼曼的信仰，也存在于爱尔兰以外的地区，尼曼在高卢凯尔特人的世界里被称作Nemetona，这个名字与爱尔兰地区尼曼的名字（Neamhain）的词根都是“nem-”。“nem”在凯尔特语意为“有毒的”，也被翻译成“有敌意的”，另外“nem”的延伸的含义还包括“占领、掠夺和分配”，“neme-”，“nemi-”都是“nem-”的复数形式。
由于凯尔特人没有文字，他们所有的神话、传说和历史都靠口耳相传，我们现在能够看到的资料都是历史上基督教僧侣们记录的，在抄写凯尔特传说故事的过程中，基督教僧侣们进行了大量符合其基督教义的改编，在我们能看到的故事中，包括帕苏朗、弗魔族、图德南和米莱西安的祖先竟然都成为了《圣经》中诺亚的后代，这些传说故事的叙述也都是以大洪水后XX年开始记述，以至于我们现在根本不可能得知那些故事的原貌。

关键词：爱琳、图得南、弗魔族和米莱西安
爱琳Erin这个词本身就是凯尔特人对爱尔兰的称呼。熟悉历史的人都知道，上古时期的历史都是记载在神话传说和诗歌中的，在凯尔特神话里记录了爱尔兰5次被入侵的过程。第一次是帕苏朗人（Partholon）与Fomoria（深海巨人）族的生存之争。
故事是讲Partholon人定居在爱尔兰的Beltaine三百年。他们和Fomoria人作战。Fomoria人传说是一群畸形生物，可能是这片土地上的原来就有的本地种族，因为没有人提到过他们是何时来到爱尔兰的。后来Partholon人整个种族由于一场瘟疫而神秘的灭绝了，Fomoria人成为这里唯一的原住民。需要一提的是，Fomoria只是跟其他人类不同种族而已。
第二次入侵爱尔兰的是诺曼人（Nemed，英文为Normans）根据the Book of the Dun Cow一书中的the Leabhar Gabhala Erinn所述，Nemed人是继Partholon人之后到达爱尔兰的。据说他们中两千人死于瘟疫，其余的人在遭受了Fomoria的致命打击后也不得不离开了。
第三次入侵是费伯格人（Firbolg），他们被称为女神Domnu的人民，属于Fomoria的一个分枝，最后汇入了土著的Fomoria。
最重要的是后两次入侵。达努神族（Tuatha De Danann）是第四批入侵的民族，他们就是图得南族。Tuatha De Danann人自称是女神Danu的子孙（她是凯尔特神话的重要组成部分），本身Tuatha De Danann的意思就是Danu女神的孩子。他们也定居在Beltaine。传说他们来自天空，而且他们从四个魔幻城市带来了四件宝物：命运之石（Lia Fail）、战神（Lug）之矛，努阿达（Nuadu）之剑、善神达格达（Dagda）那口永不耗尽的大锅。他们同Fir Bolgs人在Magh Tuireadh进行了第一场战斗，后来他们又和Fomoria人在Magh Tuireadh进行了第二场战斗。
记录这两场战斗的是凯尔特传说里的《Cath Maige Tuired》，这个词组翻译成英文就是《The Battle of Moytura》。在这两场战争之后，Tuatha De Danann成为爱尔兰的新主人，Fomoria人势力衰落，开始陆续在图得南的追杀下，被赶下海或被逼到了偏僻的山区。
之后来自南方的后世人类被图得南族称为米莱西安人（The Milesians），这就是关于爱尔兰第五次入侵的故事。
凯尔特传说中，The Milesians被认为是现在盖尔人Gaels的祖先。他们的出现标志着神仙时代的结束和人类时代的到来。米莱西安与图得南的冲突进行了几个世纪，最后以米莱西安的获胜告终，而图得南族则被驱逐至它们来世的王国“Tir nan Og”， Tir nan Og是一个标准的凯尔特发音，可翻译为：迪尔纳诺。
艾明玛查（Emain Macha）
Emain Macha是历史上爱尔兰城邦Ulaid的都城，也就是现在北爱尔兰最乱的区阿尔斯特（Ulster）的核心地区，Emain Macha在英文对应的词是Armagh，所以很多记录爱尔兰历史的英文书中都以Armagh代替Emain Macha，其实两者是一个地方。在历史上，北爱尔兰的Emain Macha就是凯尔特人实质控制的边境线地区，Emain Macha外就是盎格鲁•撒克森的势力范围。
Macha在凯尔特语里有双生、孪生的意思，包括现在的盖尔人，依然管双胞胎叫做Macha。Emain Macha的名字由来于凯尔特传说中的《库利牛争夺战记》（Raiding of the Cattle of Cooley）的一章， Crunchu参加阿尔斯特省（Ulster）的大集会，他在会上吹嘘说，他妻子Macha比国王的马还要跑得快。怀孕的妻子Macha请求免除比赛，她已经临产了。但因为Crunchu牛皮已经吹出口，如果她不能赢得这场赛跑，丈夫就难免一死。Macha跟国王的马拉的战车并行驰骋，当她冲过终点的时候生下了一对双生子，同时她对男人发出诅咒。她在战车旁分娩，生下双胞胎，孩子就叫Emain Macha，这是这个名字最早的记录。
Emain在凯尔特语里有深刻的标记和记忆的意思，所以我认为Emain Macha应该解释为Macha的印记。