胆子更大的是闽粤一带的《刘氏族

最有意思的是闽粤赣三省李氏祖先大合流现象。汀州府上杭《李氏史记》载其入闽始祖为李火德,李火德是唐高祖李渊第二十七代裔孙,大唐的历代天子都是他的祖先。南宋时,李火德的父亲李珠迁来福建宁化县石壁村,共生五子,以金、木、水、火、土为号。汀州李姓率先把大唐历代皇帝这一宝贵资源抢到手,其血缘的高贵无与伦比。这一来,其他地区的李姓无不自叹弗如。清代以后,福建其他李姓趁重修族谱之际,纷纷皈依汀州李火德公。

漳州李氏,旧谱称始祖为唐初将军李伯瑶,随陈元光入闽,李伯瑶的先祖已经攀到唐高祖李渊的弟弟,有些族谱则攀到唐初大将李靖。和汀州李氏比,未免逊色太多,于是漳州一带的李氏纷纷把世系接到李火德身上,诏安《李氏族谱》说李火德是李伯瑶的第四代孙,按这种说法,李火德最迟也是唐中期人,和汀州李氏族谱的记载差了四百余年,也不管他。平和侯山《李氏族谱》觉得这说法太不通,索性扔了真正的始祖李伯瑶,把自家的谱系完全接到汀州李火德派下。这样又闹出其他笑话,从入闽始祖李火德（一二七○年卒）到第十代李仁甫（一三二四年生）,短短五十余年,竟衍出十代！

泉州府李氏,旧谱记载大多是唐末随王审知入闽的,始祖为李君怀,有些李氏族谱早已把先祖追溯到唐高祖李渊的儿子李元祥,可是和汀州的大唐历代皇帝比,还是差了许多,于是这一带的李氏家族,也纷纷放弃自己的世系,合流于李火德。如此一来造成了世系大乱,唐末的李君怀变成了几百年后南宋李火德的十代孙,同安地山《李氏族谱》正好记载了李子祥的墓碑文,李子祥的卒年比他的前十四代祖宗李火德的卒年还要早六十余年,不通之至！

福州府的一些李氏家族也赶这时髦。《福州李氏支谱》旧谱记载的世系原本可信,可是把世系接到李火德下十三世上,就变得荒诞不经,因为李火德竟然比他的十三世孙李逸轩出生更迟。广东长乐（五华）县的《李氏族谱》把自己的始祖李敏让给李火德做七世孙,李敏的儿子李潘是南宋绍兴十五年（一一四五）进士,这样一算,李火德又比自己的八世孙迟出生一百多年。

若说这种谱牒合流的荒唐事,都是没文化人干的,也不尽然。清初,安溪县湖头李氏家族的李光地,号称理学名臣。他在做山东巡抚时,汀州李氏的族人李友琦到山东和他认宗,李光地“询其家世,则与吾同出陇西,实宋丞相纲公之后”。从此两族人互认宗亲。康熙四十三年（一七○四）,汀州李氏修族谱,李友琦赴京请李光地作序,李光地写道:“天下之李,举无非一人之分形矣,敢以吾居泉、友琦居汀,遂有异视哉。”李光地直接促成了安溪李氏和汀州李氏的祖先合流。汀州李氏以李光地为荣,祠堂中挂上“丞相将军府,忠臣孝子门”;安溪湖头李氏则得了祖宗李火德,也就是说得了大唐历代天子。这样编的族谱是经不起推敲的,从汀州李火德到湖头李家的朴庵公,二百四十二年间有十六世,平均每世间隔十五年。而根据族谱记载,李火德六十三岁始获长子,朴庵公的祖父七十三岁得子,扣除这两代耽搁的八十多年,每世间隔平均仅十一年。李家其余的十几位列祖列宗都要保证在十一岁前生出儿子,这任务未免太艰巨了。

陈支平先生又列出搜集到的十种《李氏族谱》,包括江西三种、广东两种、台湾一种和福建四种,可以见出,各种李氏族谱上面的世系并不相同,可是全都汇集到了李火德身上。就是说,李火德有十支不同的祖脉,当然他本身也源出了远远不止十支的裔脉,广泛分布于闽粤赣台等地。

谱牒混乱有它的历史渊源。顾炎武《日知录》说:“同姓通族,见于史者,自晋以前未有。”唐代有过几例。例如李义甫虽然姓李,却是很卑微的一支,显贵之后,自称本出赵郡李氏,开始与诸李叙昭穆、论辈分,一时“无赖之徒苟合,借其权势,拜伏为兄、叔者甚众”。又如宰相李揆身为山东甲族,因为李辅国权势熏天,“见辅国执弟子礼,谓之五父”。正史正儿八经记下来,是为了嘲笑他们势利

为什么同姓不通谱呢？这是因为同姓未必有血缘关系。中国的姓氏,姓和氏不同,在秦以前,姓是氏族（也就是部落）的标记,氏是家族的标记。姓指某人是哪个部落出生的,所以那时的姓不多,只有姬、姜、姚等。考虑到同部落不通婚,姓对女子就特别重要,非要称某姜、某姬不可,表明是哪个部落的女人。秦以后的姓和先秦的姓完全不同,部落消失了,秦朝以后的姓其实就是先秦的氏,指家族。这种姓（先秦的氏）来源复杂,列国公族多以“孙”系氏,例如鲁国的孟孙、叔孙、季孙氏;有些以所担任的官职为氏,例如司马氏、司空氏;有些以所封地名为氏,例如韩氏、赵氏;最多的却是以祖父的字为氏,例如秦将百里术,字西乞,他的孙子就以西乞为氏,齐文公的儿子字子高,他的孙子就以高为氏。这些氏就是后来的姓。

如果严格的话,姓本来的确可以表明家族和血缘,可是在历史发展过程中,常有意外,造成姓的混乱。其一是误分,例如伏姓和宓姓,原本是一姓,因字形不同变成二姓。其二是误合,这是常见的情形,姓那么多,皇帝赐姓、改姓,不小心就和其他姓重复,还有冒姓、子从母姓、奴从主姓、异姓为后、复姓简成一字……等等,这都导致了无血缘关系的人同姓。同姓未必一家。所以姓之外,又以郡望区别。例如李姓,惟有陇西李和赵郡李算得上高门世族,其他地区的李姓便不值钱,像李义甫那样,即使高居宰辅之位,也只能算暴发户,社会地位并不高。从武则天到唐玄宗几度为相的张说,也被人斥为“近代新门,不入百家之数”。可见唐代的世族势力仍很强大。

流水落花春去也,换了人间。宋以后开始了平民的时代,平民追溯高贵的祖先,至少和贵族一样热中,胆子肯定更大。于是乎,天下孔姓,皆出于孔子,我们知道的春秋其他孔姓如孔达、孔宁、孔张、孔叔、孔虺都绝子绝孙;天下李姓,皆为陇西李,其余诸李也变得无后。顾炎武生活在明末清初,那时候同姓通谱的现象就已经很多了,他深恶痛绝,说:“今日同姓通谱最为滥杂,其实皆植党营私,为蠹国害民之事,宜严为之禁。”他觉得官方应该设置专门机构管理姓氏。亭林先生固然一代伟人,他强调学问经世致用,可这建议却很不切实际,我读的这本《日知录》便有“钱氏曰:此亦迂阔之论”和“杨氏曰:此说近迂”的批注。
我也觉得,这些小事,政府就不必管了,它多花点精力反腐败吧。 谱牒之混乱,早就开始,有时还真的出于不得已。

都是一家的