有病热者寒之而热，有病寒者热之而寒，二者皆在，新病复起，奈何治？岐伯曰：诸寒之而热者，取之阴；热之而寒者，取之阳；所谓求其属也。 帝曰：善。服寒而反热，服热而反寒，其故何也？岐伯曰：治其王气是以反也。

服寒而反热，因热气王，寒药不能胜其热，固王冰之法，益心之阳以助其热。如此，虽寒气王，亦能胜之而通行。后半句与此相仿。一家之言仅供参考。

这句条文，王冰的注文为：
谓治之而病不衰退，反因药寒热，而随生寒热病之新者也。亦有止而复发者，亦有药在而除药去而发者，亦有全不息者。方士若废此绳墨，则无更新之法，欲依标格，则病势不除，拾之则阻彼几情，治之则药无能验，心迷意惑，无由通悟，不知其道，何恃而为，因药病生，新旧相对，欲求其愈，安可奈何？

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言益火之源，以消阴翳；壮水之主，以制阳光，故曰求其属也。夫粗工褊浅，学未精深，以热攻寒，以寒疗热；治热未已，而泠疾已生；攻寒日深，而热病更起；热起而中寒尚在，寒生而外热不除；欲攻寒则惧热不前，欲疗热则思寒又止。进退交战，危亟已臻；岂知藏府之源，有寒热温冻之主哉。夫取心者不又齐以热，取肾者不叉齐以寒；但益心之阳，寒亦通行；强肾之阴，热之犹可。观斯之故，或治热以热，治寒以寒，万举万生，孰知其意，思方智极，理尽辞穷。呜呼！人之死者，岂谓命，不谓方士愚昧而杀之耶！

王太仆喜欢在五行里绕来绕去的，不过他文献的功力比较深厚，一般来说，理论上都没得大问题。
这段条文讲的是治病的方法，可以理解为现代的临床指南。
一般热症用凉药，寒症用温热药，是个基本的思路。
可是有些热症，药用寒凉却不见热减；而有些寒症，用热药去治却不见寒退。这时候，正治的方法行不通，就要变换思路了，要考虑病邪的属性和病机。这个思路类似后来的反治法。

我是湿热下注如何治？