人之初，性本善。性相近，习相远。
　　通过善可以得出：善，不善，不善不恶，这也是古人对于人性的思考。
　　性善论【孟子】
　　性恶论【荀子】
　　性不善不恶论【告子】
　　人之初，性本善：是孟子所提出的;
　　性相近，习相远：是孔子提出的，孔子对如人性是善是是恶，存而不论【指把问题保留下来，暂不讨论】。
　　孟子性善论的观点
　　1：无恻隐之心，非人也;
　　2：无羞恶之心，非人也;
　　3：无辞让之心，非人也;
　　4：无是非之心，非人也。
　　荀子性恶论的观点
　　人之性恶，其善者伪也。【因为对荀子还没开始研究，故附其观点，有想了解者，可直接搜索《性恶论》】
　　告子性不善不恶论的观点
　　告子认为人生来就像是一张白纸，你往上面涂什么颜色就是什么颜色，就像是布一样，本来是没有颜色的，但是因为需求的不同，就有了红色、黄色、黑色、灰色等等颜色，人亦如此。
　　个人认为
　　三者没有对和错，有的只是观察角度的不同，而且在很大程度上，三者可以互补，而且三者的共同点就是后天的教育。
　　这样辩证的来看，自己就可以学到很多东西，因为万事都是【有阴有阳，有正有反，有对有错】，事物都有其两面性，不能只看一面。
　　我的翻译
　　人生来就是一张白纸，不能说善也不能说恶，但是随着慢慢的成长，周围环境的不同，让每个人的认知都出现了偏差，开始有了善恶，相信大家都可以看到，极善的人、极恶的人都是极少的，而有时善、有时恶的人反而是最多的，由此不能极端的说人是善或者恶，而善相信是古人对于人性美好的向往。
　　正如毛主席所言：半人半鬼，有时人、有时鬼，人可以变成鬼，鬼可以变成人。
　　对照来看：不善不恶，有时善，有时恶，善因为某些原因可以变成恶，恶也因为一些原因让人放下屠刀变成善。
　　性相近，习相远。
　　此句的关注点：近和远
　　人生来都是嗷嗷啼哭，没有什么不同，就算是有一些孩子生来是不苦的，或者是笑的，但那也是偶然，基本上没有什么不同。【此时是近】
　　但是后天的环境不同，每个人的际遇不同，导致观点产生极大的不同：【此时是远】
　　一个人生在土匪家庭，那么他很可能就是一个土匪，虽然有很小的机会会变成好人，但是这样的机会是很小的;
　　一个人生在书香门第，那么他就一定会受到家人的影响，有很大的程度成为一个君子，纵然有一些不孝子孙，但是毕竟在少数;
　　一个人生活在屠户家中，那么他未来就有很大的机会成为一个屠夫，纵然有一些发生了改变，但是从比例上来说，不变的机会是很大的;
　　一个孤儿，那么他的生活就会十分悲惨，为了温饱偷东西、抢东西成为可能，因为他们要做的就是生存下来，那么他们将来成才的机会就大大缩小;
　　强调：在此没有看不起任何一个人、一个行业，只是一种比喻，每个人的家庭属性不同，那么对于孩子来说，所产生的影响也是千差万别的。
　　在此时可以看出后天教育的重要性，在起始点上【出生】没有什么不同，但是在过程中【成长】意外、变数太多，而且方向一定要选对，不然跑的越快，错的越远。