《周易·旧传》：“易之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪？当文王与纣之事邪？是故其辞危。危者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废。惧以终始，其要无咎，此之谓易之道也。”孔子几乎是认定了《周易》的兴起是在殷末周初，文王德业隆盛，殷纣对其设防时期，所以卦爻辞多有忧危之义。是文王警惕自危，善于补过，避免倾覆败亡之辞。孔子认为这就是《周易》之道。

孔子把文王、周公视为圣人，视为楷模，一向崇敬，所谓“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”。是因为孔子认为《周易》出自周朝，出自文王，才受到孔子重视。至今易学主流学派认为“周易”的“周”字的渊源在于“周朝”的“周”，与周代文王、周公有直接关系，认为《周易》爻辞讲述殷末周初事件，并至今做着以周代初期作为《周易》成书时期的时代背景，对《周易》爻辞做出现代释义。这是毫无价值的工作。

孔子把《周易》解释为崇德广业之书。《旧传·系辞传》中孔子对《周易》中的十九条爻辞给以了解释，所讲无不是道德训诫之言，如慎言行、同心之利、慎谦、戒亢、慎密、咎由自招、履信思顺、言辞感应、藏器待时、小惩大诫、善可益恶不可积、居安思危、度德量力、知几、不远而复、求益之极必凶、崇德广业、开物成务等。如“子曰：‘……夫易，刚者使知瞿，柔者使知刚，愚人为而不忘，惭人为而去诈’”。“子曰：‘易其至矣乎！夫易，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地，天地设位，而易行乎其中矣’”。“子曰：‘夫易何为者也？夫易开物成务，冒天下之道，如斯而已者也’。”孔子认为《周易》就是一部教人无过、无不及的著作。

一部《周易》，基本上被孔子搞成了《论语》续集。

　一部《旧传》，至今人们认为是孔子对原本作为筮占之书的《周易》进行的人文意义的诠释，有了这种诠释和改造，孔子才使《周易》成为一部贯通天人的哲学著作。

事实确实是，《旧传》改变了《周易》的性质，改变了《周易》的方向，也改变了《周易》的命运。

孔子使用了什么招数？孔子说：“《易》，我后其卜祝矣，我观其德义耳也。幽赞而达乎数，明数而达乎德，又仁守者而义行之耳。赞而不达于数，则其为之巫；数而不达于德，则其为之史。”孔子是在“数”的地方转了向。我们来通过《咸》卦，来看孔子《周易·旧传》为恶之甚。