自序
顾长康画人，或数年不点目睛，人问其故，顾曰：四体妍媸，本无关于妙处，传神写照政在阿堵中。每读此语，未尝不泠然会心！人生堕地来，手捉趾行，口饮鼻嗅，各以其渐；独是眼也，双瞳之微，规之不能一弹丸，而神光所瞩，随地甚远。只此便是千古精灵不容泯灭所在，"存乎人者，莫良于眸子"，子舆氏之言，岂不信哉！余尝因是而极论之，古来豪杰有豪杰之眼，文人有文人之眼，俗儒有俗儒之眼。见自己出，而纵笔所如，随手万变，无所规摹，亦无不破的。使后世观者，如冷水浇背，陡然一惊。虽能巷议其非，决不能扫除其说，此之谓豪杰之眼。文人者流，矜激于辞艺，标鲜于才锋，往往聪明盖世，而其为论也迂疏无当，虽雕绘满眼，而精神意绪曾不足以供醒脾之用，此之谓文人之眼。若夫俗儒，则异是矣，目中非真有一段不可磨灭之见，影响剿袭，满纸炫然，举圣贤富有日新之资，仅为拘儒粟红贯朽之用，致令览者未尽先厌，如此直谓之无眼可也。余才不逮人，独于文字之好似有宿缘，帖括之暇，得属意经史百家，旁及二氏与夫稗官小说、家乘野语，不揣荒陋，谬以是意提衡其间。瞥见可喜可悦可惊可怪之语，俗儒所不敢道与文人之所不能道，目注神倾，辄手录之，积久成帙，名曰千百年眼。上下几千年豪杰之恢张擘画、议论文章，一开卷而了然。向之所谓不容泯灭之精灵、销沉蠹耗于鱼腹者，若招揭一新，则庶几窃附于长康之遗意乎，亦一快也！虽然，亦聊以志余癖耳。微风度帘，香雪喷户，因倦眼之偶开，手一编而丹铅楮削之，余时何知其为羲皇、为三代，又遑计其当与否也！若使明眼人视之，恐成寤语，况眯目而道玄黄、举一而废百者耶？目睫之喻，余不佞，其无敢辞矣。万历甲寅孟秋既望张燧书于稽古堂。
