题目——愿你的婚姻不仅是因为凑合
题记——读张洁的《爱，是不能忘记的》
什么是爱情？爱情是人体的感觉器官对外部事物的反应，是感性的东西。爱情它包含心理变化的两个方面的特性，一，幸福，二，痛苦。它是幸福和痛苦的结合体。
什么是婚姻？婚姻是社会制度对爱情发展的规范所作出的法律规定，它使爱情结果合法化，婚姻依赖爱情生存，爱情依赖婚姻发展，这就是爱情与婚姻的辩证关系。
在读张老师这部作品之前，我有看到过这么一段话，不要为了生活，选择不断妥协，给自己一个可选择的人生，选择思想和爱情，希望所有的姑娘都能以爱的名义生活下去，趁时光正好，你不来我不老。如果说现在张老师笔下的母亲，，钟雨还在的话，也许这是她希望的爱情。
我希望的生活不仅仅是为了长远的凑合。文中珊珊的母亲，，钟雨，至少在我看来是一个如此悲哀的人。说她是悲哀是因为她的那本题着《爱，是不能忘记的》笔记本，也许是她悲哀人生的最好的诠释。每当她的女儿提及她的婚姻时，她总敷衍的说，，我怕我自己还是吃不准自己到底要什么。，，可是倘若她真的不知道自己想要什么，那她就不会为他写下《爱，是不能忘记的》，更不会对自己女儿说要是吃不准自己想要什么，就独自生活下去，不要糊里糊涂的嫁出去。因为在她看来她的婚姻是孤独的寂寞的。她不想珊珊重蹈覆辙，她希望她嫁给爱情。
在传统的中国社会里，两情相悦又能长相厮守互通款曲的是屈指可数的。中国的人性格显得更内向，重理性。而西方人性格外向，重感性。如果将中国人的爱情建立在道德观念上，中国人宁肯牺牲情感的真实需要而去体现，，以善为文，，的共同的民族心理。文中钟雨在她的笔记中这样写道；我们曾经相约：让我们互相忘记。可是我欺骗了你，我没有忘记。我想，你也同样没有忘记。我们不过是在互相欺骗着，把我们的苦楚深深地隐藏着。钟雨的爱情就这样 缄默下去。你不说，他也不问。中国人已经成为习惯了用相对内敛和被动的方式来对待爱情。
有人说“婚姻是爱情的坟墓” 。
相信很多人都听过这句“婚姻是爱情的坟墓” 这句话。还有人喻婚姻像座“围城”，城里的人想出去，而城外的人想进来。以至于很多还没有经历过婚姻的年轻面孔，也会逢人便一跪沧桑的感慨，，，婚姻是围城了。可我不这么认为。也许那些所谓的经历者他们景处选择婚姻的目的并非始于爱情，他们的目的可能是追求过那种浅薄而无聊的东西---金钱、外貌。在《爱，是不能忘记的》这本书中有那么一段对话，当珊珊问她母亲为什么选择不爱她的爸爸去结婚时，母亲钟雨以无限悔恨的样子对珊珊说：“人在年轻的时候，并不一定了解自己追求的、需要的是什么，其致别人的起诺也会促成一桩婚姻。”而珊珊她记得母亲曾经很害羞的对她说过“爸爸”是一个相当漂亮的、公子哥儿似的人物。而他们之间并没有真正的爱情。于是钟雨最后还自嘲的称自己是一个痛芳的理想主义者，是想爱却不能爱。
婚姻不能是长久的凑合。
在电影《何以笙箫默》中有一句很有哲理性的台词，“如果世界上曾有那个人出现，其他人都会变成将就。”长久的凑合对婚姻里两个人来说都会变的乏味无趣。婚姻里没有爱情，从心理上解析，喜新厌旧的确是人的本性，如果在婚姻里的两个人没有真正的爱情，那么他们之间仅存的一点“感情”也会被时间消磨殆尽，以致到最终会枯萎，那么他们的婚姻也便成一副躯壳，其实有时候我们需要的爱情很简单，就是：你一出场别人都显得不过如此，互相折磨到白天，悲伤后也坚决不放手。如果说我们将自己的婚姻少掺杂一些太过也俗的东西，多一点爱情，也许你不再会以为婚姻是爱情的坟墓了。
让我们耐心的等着，等着呼唤我们的人！
在《爱，是不能忘记的》片尾主人公珊珊大声的呼吁道，让我们耐心的等着，等着那 呼唤我们的人，即使等不到也不要糊里糊涂地结婚。不要担心这么一来独自生活会成为一钟可怕的灾难。在充满乐于色彩的中国呼唤着爱情。在文化大革命时期，钟雨对老干部的那份深沉的爱成了一种空谈，在当时传统封建礼仪的社会中她的那份不能牵手爱便默默无闻。
珊珊对母亲的爱这样写道：那怕千百年过去，只要有一朵白云追逐着另一朵白云；一颗青草像依着另一颗青草……，相信我，那一定就是他们。在珊珊看来，母亲的爱情是一种悲剧。
张洁的这部《爱，是不能忘记的》 作品中心是一颗不能忘记的爱，煎熬着女性心灵的捕动，在爱的追求与摆脱中散发着市侩气息，庸俗的婚姻关系，它大力张扬婚姻必须从一而终道德规范提出质疑和批判。在她的这部作品中她希望女性能够摆脱无爱的婚姻。而我个人看来，希望每一个女性朋友你所选择的婚姻不仅是为了凑合，还有一份简单的爱。有时爱情也许来得不是那么及时，但我希望在世俗的催促下你们都举手投降。因为当你有一天在茫茫人海中找到你爱的人，当你牵手向世人宣告的时候那种喜悦感是无与伦比的。最后我想告诉亲爱的女孩，愿你所有的寻觅不被辜负，愿你最终嫁给爱情，愿你的婚姻不是将就。
收藏于01-20
题记——读张洁的《爱，是不能忘记的》
什么是爱情？爱情是人体的感觉器官对外部事物的反应，是感性的东西。爱情它包含心理变化的两个方面的特性，一，幸福，二，痛苦。它是幸福和痛苦的结合体。
什么是婚姻？婚姻是社会制度对爱情发展的规范所作出的法律规定，它使爱情结果合法化，婚姻依赖爱情生存，爱情依赖婚姻发展，这就是爱情与婚姻的辩证关系。
在读张老师这部作品之前，我有看到过这么一段话，不要为了生活，选择不断妥协，给自己一个可选择的人生，选择思想和爱情，希望所有的姑娘都能以爱的名义生活下去，趁时光正好，你不来我不老。如果说现在张老师笔下的母亲，，钟雨还在的话，也许这是她希望的爱情。
我希望的生活不仅仅是为了长远的凑合。文中珊珊的母亲，，钟雨，至少在我看来是一个如此悲哀的人。说她是悲哀是因为她的那本题着《爱，是不能忘记的》笔记本，也许是她悲哀人生的最好的诠释。每当她的女儿提及她的婚姻时，她总敷衍的说，，我怕我自己还是吃不准自己到底要什么。，，可是倘若她真的不知道自己想要什么，那她就不会为他写下《爱，是不能忘记的》，更不会对自己女儿说要是吃不准自己想要什么，就独自生活下去，不要糊里糊涂的嫁出去。因为在她看来她的婚姻是孤独的寂寞的。她不想珊珊重蹈覆辙，她希望她嫁给爱情。
在传统的中国社会里，两情相悦又能长相厮守互通款曲的是屈指可数的。中国的人性格显得更内向，重理性。而西方人性格外向，重感性。如果将中国人的爱情建立在道德观念上，中国人宁肯牺牲情感的真实需要而去体现，，以善为文，，的共同的民族心理。文中钟雨在她的笔记中这样写道；我们曾经相约：让我们互相忘记。可是我欺骗了你，我没有忘记。我想，你也同样没有忘记。我们不过是在互相欺骗着，把我们的苦楚深深地隐藏着。钟雨的爱情就这样 缄默下去。你不说，他也不问。中国人已经成为习惯了用相对内敛和被动的方式来对待爱情。
有人说“婚姻是爱情的坟墓” 。
相信很多人都听过这句“婚姻是爱情的坟墓” 这句话。还有人喻婚姻像座“围城”，城里的人想出去，而城外的人想进来。以至于很多还没有经历过婚姻的年轻面孔，也会逢人便一跪沧桑的感慨，，，婚姻是围城了。可我不这么认为。也许那些所谓的经历者他们景处选择婚姻的目的并非始于爱情，他们的目的可能是追求过那种浅薄而无聊的东西---金钱、外貌。在《爱，是不能忘记的》这本书中有那么一段对话，当珊珊问她母亲为什么选择不爱她的爸爸去结婚时，母亲钟雨以无限悔恨的样子对珊珊说：“人在年轻的时候，并不一定了解自己追求的、需要的是什么，其致别人的起诺也会促成一桩婚姻。”而珊珊她记得母亲曾经很害羞的对她说过“爸爸”是一个相当漂亮的、公子哥儿似的人物。而他们之间并没有真正的爱情。于是钟雨最后还自嘲的称自己是一个痛芳的理想主义者，是想爱却不能爱。
婚姻不能是长久的凑合。
在电影《何以笙箫默》中有一句很有哲理性的台词，“如果世界上曾有那个人出现，其他人都会变成将就。”长久的凑合对婚姻里两个人来说都会变的乏味无趣。婚姻里没有爱情，从心理上解析，喜新厌旧的确是人的本性，如果在婚姻里的两个人没有真正的爱情，那么他们之间仅存的一点“感情”也会被时间消磨殆尽，以致到最终会枯萎，那么他们的婚姻也便成一副躯壳，其实有时候我们需要的爱情很简单，就是：你一出场别人都显得不过如此，互相折磨到白天，悲伤后也坚决不放手。如果说我们将自己的婚姻少掺杂一些太过也俗的东西，多一点爱情，也许你不再会以为婚姻是爱情的坟墓了。
让我们耐心的等着，等着呼唤我们的人！
在《爱，是不能忘记的》片尾主人公珊珊大声的呼吁道，让我们耐心的等着，等着那 呼唤我们的人，即使等不到也不要糊里糊涂地结婚。不要担心这么一来独自生活会成为一钟可怕的灾难。在充满乐于色彩的中国呼唤着爱情。在文化大革命时期，钟雨对老干部的那份深沉的爱成了一种空谈，在当时传统封建礼仪的社会中她的那份不能牵手爱便默默无闻。
珊珊对母亲的爱这样写道：那怕千百年过去，只要有一朵白云追逐着另一朵白云；一颗青草像依着另一颗青草……，相信我，那一定就是他们。在珊珊看来，母亲的爱情是一种悲剧。
张洁的这部《爱，是不能忘记的》 作品中心是一颗不能忘记的爱，煎熬着女性心灵的捕动，在爱的追求与摆脱中散发着市侩气息，庸俗的婚姻关系，它大力张扬婚姻必须从一而终道德规范提出质疑和批判。在她的这部作品中她希望女性能够摆脱无爱的婚姻。而我个人看来，希望每一个女性朋友你所选择的婚姻不仅是为了凑合，还有一份简单的爱。有时爱情也许来得不是那么及时，但我希望在世俗的催促下你们都举手投降。因为当你有一天在茫茫人海中找到你爱的人，当你牵手向世人宣告的时候那种喜悦感是无与伦比的。最后我想告诉亲爱的女孩，愿你所有的寻觅不被辜负，愿你最终嫁给爱情，愿你的婚姻不是将就。
收藏于01-20
