曾经说过，伤寒六经的划分，是八卦分万物的人体应用。道生一，一生二，二生三，三生万物。换句话说就是，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。一个是从空间维度来论述的，一个是从直角坐标参照分析的。

三阳腑与三阴臟的划分，是在三维划分的基础上进行的阴阳再分，老子的划分法是从结构形式的上中下，表中里，前中后来定位的。而腑和臟是从有无虚实来划分的，府是虚无的而藏是实有的，府所指的是包纳与内外交换及流通的空间，而藏是支撑与吸收及供给的实体，府与藏的阴阳关系，无非府以藏为根，藏以府发用，就如住宅的墙壁与内空，路基和通道的关系一样。

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太阳一腑，是人体之外表，为一身之窍穴，是人体与外界进行物质能量交换的通道，这些通道包括毛窍，口腔，眼耳鼻窍，生殖及排泄孔，全方位地遍布人体之表，故外感多先由太阳府防御与承受。

1，太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。

轻清者易浮易升，这也是太阳府交换的主要物质形态，如果把体内循环的体液分为气血津精四种形态，气津轻清为阳，精血重浊为阴，而太阳府承担了大部份的气津流通工作，气由津载，津由气行，津是能量化即气化后的水，津的运行由气(能量)来推动，就如夏天喝热水就会出汗一样，而血是由精(激素类激素)来调节的。

太阳府是固护与防御人体的第一道屏障，空间所交换的又是轻清之物，故受病特点与体位会呈现出，脉浮，头项强痛，恶寒的自觉症状。易浮易上是因为轻清者受邪，恶寒是因为气(热能)敷布不能外达而及表。之所以是自觉症状，是因为可能反而会发热(烧)而体温升高。

2，太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓者，名为中风。

人体循环分外循环与内循环，与外界进行交换的活动，自然是外循环，其循环通道称为窍，而体内循环的通道称为隧，窍隧统于府，府分三阳而有太阳府，阳明府与少阳府。太阳府主要承担外循环的轻清部分的工作。

窍是如何工作的呢？就如门窗一样，是需要开合的，什么时候开什么时候合，这受制于气的强弱，也就是说窍的调控是由气来调节的，而气的运行是可以随由外在环境变化而变化的，如太阳升起，人体气机由内而外，由下而上地升发，日落又会由外而内，由上而下地敛藏。这种变化就是人体的自适应功能，因为太阳府与外部环境的密切关系，所以相应地承担与具备了自适应功能。

自适应的开门闭户，就是窍的工作原理，受外部环境的影响会很大，这与体内循环的特点是相反的，受外部环境影响会很小，更具有稳定性，也更易自我控制，即呈现出节律性。而窍的活动是不稳定的，易受到外来影响而自适应变化的，而控制窍的开闭是气(能量)的敷布，如果气机受阻，不能外达毛窍，就会出现开关失灵，或开而不闭，或闭而不开。

这就是太阳府病的两种主要形式，开而不闭，就是伤风，闭而不开，就是伤寒。气不达表的结果，不仅会恶风甚至恶寒，还会导至窍穴开关不受控制，只开不闭或只闭不开。

开而不闭则汗自出，汗津同为一物，在体内为津，排泄于外为汗。津以载气，气为能量，既可以是动能，也可以是热能，热能是恒定体温的，动能是维持功能的，当然还有势能，势能是维持位差的，能量形式是可以多种多样的，不同形式之间却是可以相互转化的，也就是说其实质都是能量(气)。
能量既需要运载以传送，也需要转化以利用，前者是流通以敷布，后者是受纳与转化，流通不仅需要载体，如车，更需要有路(通行空间)，气的流通需要津的承载与窍隧的畅通。仅仅只是运送到位，还是不够的，还需要近一步的能量吸收与转化，这才能维持府的载体(藏)的基本功能，即实体性功能。如路是需要路基来承载，窍隧也需要孔管来维系一样，孤阳难存，孤阴难生，阴阳互根才能互动，相反才能相成。