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称与不成。承语不澄。

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称与不成,承语不澄。
源天地有道,源天地无道。而有灵则有法,而不明道。成道而唯本意道。非道而为己。始有天地相,生毛秉乏,非好恶,非喜善。
天地本来有道,天地本来无道,因为有了万物才慢慢形成了法。而不是明白明了的道。所有成就都来自意愿而不是自身。不是为自己想的,而是天地呈现的。所行得事非好事为恶事,非喜事而为善良。
有成为混沌,称比前。而有后,无所谓称比。而前有始,而后有世。对乘而承前愚后。
说有时间称为混沌而混沌称为时间,而有称呼之前为开始的源头,而后面称为世,世指群体产生而非本来有的。这也就无所谓,称呼,比对。虽然说没有对应得但是却又前面的对后面的。而后者就是不知道的。
无悟,而无言,而百万言,而无非三言,言名,言字,言论。而后无非两语,人,物。而无言语非自意,而有言语非真意。所无言无语。
没有所为的悟,所以没有所谓的言语,因没有言语所以有不止多少种语言。而真正的无非是三种言语,一名字,言规定了类别有了名,名虽本意但却言明了事物,二字,字有前后,前者成就后者,所发展而有字。而字能分辨事或物却无法分辨自己。三言论。有了言语自然就有了论,后者为前者论前者为逝者论。而论之本意在于分辨自己与他人。而说来说去无非两种语言。自己与别人。而没有言语而非自己本意如此而是无法表明。而有了言语却又无法表明真正的意思。


来自Android客户端1楼2017-07-08 07:14回复
    会持续更新,但时间不定。所有进来的朋友不要再建一个了全部在这第一个里面回复吧


    来自Android客户端2楼2017-07-08 07:27
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      2025-06-25 18:18:34
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      真我,私我,是我,非我,
      人生四我
      说到我,这个字的时候肯定很多人都有过这个困扰,什么是我,名字称呼,还是存在于不存在等等。
      当然什么是我,我的意义是什么?
      没有定义说我。佛家说本心本性,是我,道家说,明心见性就明我。儒家则规定,我的本意。哪那个才是我
      那就从最开始出生说起。那是的你就好比道。好比我。没名没姓。除了一身皮囊什么都不存在。这是的你就好比我。而随后你有了第一个意义,你是男是女。随后你又有了第二个意义,你有生身父母。随后父母强加给你另一个意义,也就是你的名字。这时我的就出现了意义。而这时的我也没有意义,因为一切平本能行事而不能思考一切。只能单称我。
      而这些意义都不是你所选择的,是世界或者说是父母加给你的。那么这时的你也就了一了一定的意义。不在是我这个词或者字。而是另个一个我。
      而随着成长,随着时间变化。你被赋予了更多,就好比说话。思考认识,甚至有喜欢偏爱讨厌厌恶等等时,这时你就好比是我。是我。知道我是自己,但随心随性,而无左右自己。
      而随着你不断成长,进入学校,毕业,工作等等一切经历或者历练之后。你会发现。私我。存有自己的心思,有自己的想法,有自己的认知。有权利左右事情或者自己时,这时就出现了私我。归于自己的我。
      而随着时间的变化。你老了。经历多了。没时间想了,回从过去的时候发现的我并不是自己时。非我出现了。既非是我。诸多影响下的我变了,而非是我,也非我。认而不认。是而非是。
      哪什么是真我呢。
      经历,我,是我,私我,非我,哪那个是真我或者说我的真我是什么呢。
      真我,存在,我世界,而世界同我所知。所行,所想。就是,我是我,而非我是我,而私我而我。都是我,而我之心不定又定,随我而行又随我而止。不定而定,定而不定。明心,本来如此却又不是原来。存在过去未来现在。本性。
      明心,见性,而见真我,而非真我。哪真我能不能达到呢。哪你的先见我才能称得上能去追求真我。


      5楼2017-08-10 18:50
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        这不是道的表体,像佛的语气


        IP属地:山东6楼2017-08-25 15:38
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