《雾行者》，路内
（嫁给本镇或者邻镇的某个男人，反正不会嫁给农民，从此安静地活着，安静并不是因为你天性如此，而是想保留住仅有的一点尊严，不得不安静。）过怎样的生活，必有个中的安生与笃定。我们大可不必高高在上地对他们产生怜悯，我们随着历史的推动，从工业时代来到了信息化年代，只是从工厂流水线的蝼蚁变成了办公室电脑屏幕前的傀儡，之所以读起来觉得压抑、有共鸣，是因为我们正身在其中，无处可逃。怎样的灵魂自会在适合其大少的容器安放，我们也我法接触他们特有的快乐。可是我看这本书时一直在压抑，角色并不是麻木的青蛙，比如周劭、端木云，他们内心装着星辰大海，却被困在九十年代工业化的进程里。那些年，我也曾梦想五彩斑斓，也用自己的方式过了千禧年，可是陪我的人儿却不在身边了。当然随着世界经济的起飞，我现在拥有的比期待的还要多。

最好的告别：关于衰老与死亡，你必须知道的常识【美】葛文德。
1.这本书应该给管理阶层看 ，既然这是我们最后的归宿，我们也做好了心里准备，可硬件跟不上，就变成了比悲伤更悲伤的故事。
2.“生活中最好的事，就是能自己上厕所。”好伤感好无助的一句话。
3.ODTAA综合征（One Damn Thing After Another Syndrome，直译为“该死的事一件接着一件综合征”）
4.我们亲自见证了这种“把今天过到最好、而不是为了未来牺牲现在”的做法的效果。
很好读的一本书。

牛奶可乐经济学【美】弗兰克
1.从事一项活动的机会成本，是指你为了从事这件事而放弃的其他事情的价值。
2.成本效益原则，是所有经济学概念的源头。它提出，唯有当行动所带来的额外效益大于额外成本时，你才应该这么做。
3.“二年生症候群”这个现象，在统计学上称之为“回归平均”。

清单人生[瑞典]弗雷德里克·巴克曼
看了开头，就发现布里特-玛丽的笑点与悲伤刚好击中我。与外婆的道歉信一个作者。

岛上书店书系：玛格丽特小镇[美]加·泽文(Zevin,G.)
1.老玛格丽特快80。
玛琪五十几岁。
格蕾塔32
玛吉25
米亚十七岁。
梅七岁。
刚看完脱皮爸爸。你如果不爱每个时期的我，怎有资格拥有现在的我。

上帝掷骰子吗？：量子物理史话：升级版
作者：曹天元
1.1911年索尔维会议。配图。一直在粒子，波，粒子里轮流主导。
2.这两朵著名的乌云，分别指的是经典物理在光以太和麦克斯韦-玻尔兹曼能量均分学说上遇到的难题。再具体一些，指的就是人们在迈克尔逊-莫雷实验和黑体辐射研究中的困境。
3.卢瑟福的实验室被后人称为“诺贝尔奖得主的幼儿园”。他的头像出现在新西兰货币的最大面值——100新西兰元上面，作为国家对他最崇高的敬意和纪念。
4.玻尔的原子模型。泡利的不相容原理。德布罗意，电子是个波。
5.海森堡1925，不确定性原理。薛定谔的伟大工作是在他生命中一段情欲旺盛的时期做出的，波动力学。海森堡和薛定谔互相对对方的理论表达出毫不掩饰的厌恶。发现它们都是从经典的哈密顿函数而来，只不过一个是从粒子的运动方程出发，另一个是从波动方程出发罢了。
6.奥卡姆剃刀原理？“如无必要，勿增实体”，即“简单有效原理”。
7.玻尔-爱因斯坦之争。
薛定谔的猫。不仅仅是猫，一切的一切，当我们不去观察的时候，都是处在不确定的叠加状态的，因为世间万物也都是由服从不确定性原理的原子组成，所以一切都不能免俗。
8.冯·诺伊曼，只有当意识介入观察后，诺伊曼机器链才变成现实。维格纳的朋友，当朋友的意识被包含在整个系统中的时候（薛定谔的猫），叠加态就不适用了。忽略无法用实验确证的“意识”本身。
和冯·诺伊曼同为现代计算机奠基人的阿兰·图灵（Alan Turin）在1950年提出了判定计算机能否像人那般实际“思考”的标准，也就是著名的“图灵检验”。计算机也有意识。
这似乎是一个逻辑循环：我们选择了宇宙，宇宙又创造了我们。这件怪事叫作“自指”或者“自激活”（self-exciting），意识的存在反过来又创造了它自身的过去！
波函数坍缩。
9.MWI，many worlds interpretation 多宇宙（或者称为多世界、平行宇宙）理论。
20世纪最杰出的科学巨构——广义相对论。玻姆用的数学手法。
10.“贝尔不等式”（Bell's inequality）。它被人称为“科学中最深刻的发现”。
11.虽然同样稀奇古怪，但它却不具备GRW（自发定域理论）的基本缺点。这就是：退相干历史（Decoherent Histories）
11.当哈特尔和盖尔曼读到格里菲斯关于“历史”的论文之后，他们突然间恍然大悟，开始叫嚷：“不对！事实和埃弗莱特的假定正好相反：世界只有一个，但历史有很多个！”在DH解释里，当几个粗略历史之间不再干涉或相干时，我们就称其为系统历史的一个“退相干族”（a decoherent family of histories）。
我们生活在一个4维的世界中，其中3维是空间，1维是时间。

人生何不尽兴，蔡澜
年轻时，看他们书，豁达了，拨开云雾，以为自己了解的比别人多。现在年纪不轻了，再读之，仿佛一位老朋友，只在闲时，有一句没一句地搭理着。

一只特立独行的猪，王小波
看完后还是能理解王小波为什么说是特立独行，文字辛辣狂傲，因为在那个年代，那个国度，敢于放开手脚说那些问题的人不多，而又正值改革开放初期，人民大众也不是说不能到达的一种层次。他称自己夫人为李银河博士。

原则[美]瑞·达利欧（Ray Dalio）
开始读觉得一个人把自己的原则拿出来卖钱，是如此的不可思议，更何况年代不同，市场环境也不一样，大家的际遇也不一样。原来他用了很大的篇章写中国与名人。
作者的公司，成为了过半百的悠久事业的方法是就算办不下去了，也不要放弃，就宣称当时只有自己一个员工，等待东山再起，无论哪一年起，也算在一起。
我发觉自己都是反里面的原则而行，也不想改正，因为我是一个没目标的人，也没有大公司可管理。
1.做到头脑极度开放。头脑开放的人总是更喜欢倾听而不是发言。他们鼓励其他人表达观点。头脑开放的人会在考虑其他人的观点的同时保留自己深入思考的能力，他们可以同时思考两个或者更多相互冲突的概念，反复权衡其相对价值。

异类：不一样的成功启示录【加】格拉德威尔
1.10000小时法则。
2.对于加拿大的冰球运动员来说，生于1月就是他们进入全明星队的机遇；对于甲壳虫乐队来说，汉堡之旅就是机遇；对于比尔·盖茨来说，特殊机遇就是生在正确的年代，并在初中时代就获得电脑终端；对于弗洛姆和沃切尔·利普顿·罗森·卡茨律师行的创始人来说，机遇是多重的：他们生于正确的年代，有着能给他们最勤勉激励的父母，他们拥有少数族裔身份，这种身份帮助他们在纽约其他传统律师事务所涉足公司并购官司以前，就已在这个领域实践了20年；最后是大韩航空，直到公司帮助飞行员突破原有文化禁锢，他们才最终扭转局势。

看见，柴静
一本在畅销书榜好几年的书，每次无论去到哪里都没有拿起它，总觉得有更值得的，可我知道总有一天我会想了解讲了什么，为何畅销，是因为内容还是作者所累积的观众缘。整书讲的是别人说柴静是多么善良多么纯粹的人。至于事件也没有什么新鲜的角度。可能我真的是看迟了，早就被挖掘尽了。
1.“九·一一”后不久，美国人就开始做娱乐脱口秀，一边捶着桌子忍住眼泪，一边继续说笑话。我当时不太明白，现在理解了，人们还能笑的时候，是不容易被打败的。

银资本：重视经济全球化中的东方
作者：[德]贡德·弗兰克
这是1999年的书，那时应该很容易看出来我们应该算是将要苏醒的巨龙。
1.赢家如何使用。囤积说，货币计量学中的通货膨胀和生产。
2.经济增长导致人口增长，在中国和日本，从1600年到1700年人口增长了45%，从1600年到1750年的一个半世纪里则增长了90%，这就证明是经济大国？不敢苟同。同样贵金属出口得多。
3.康德拉捷夫长波。在现代资本主义经济体中，康德拉捷夫长波又称长波或K-波，是一种约50-60年为一循环的经济周期现象。一般将长波分成两段：上升的A阶段与下降的B阶段。
4.最重要的途径是，欧洲人从他们在美洲发现的金银矿那里获得了金钱。其中最重要的是巴西、加勒比海地区和北美南部的奴隶种植园。欧洲人掌握的美洲金钱使他们能够购买用亚洲的劳动和资源生产的实用商品。这些商品不仅促进了欧洲的消费和投资，而且减轻了欧洲的资源压力。
5.普洛克路斯忒斯(Procrustes)是古希腊神话中的一个强盗。普洛克路斯忒斯之床(Procrustean bed) 按其形象意义，与汉语成语“削足适履”、“截趾穿鞋”颇相同；也类似俗语“使穿小鞋”、“强求一律”的说法。
6.麦克世界。西方文化霸权的代名词。
作者近70岁写的。

书名：低智商社会【日】大前研一
看了书中列举的所有案例，不正是大国崛起中的我们吗？我们只沉醉于无比强大的意淫当中，不准任何人说一点点不是，坏的取笑，好的认为是叛逆。
1.“弗林效应”，这是心理学家詹姆斯·弗林（James Flynn）发表的“从20世纪50年代开始，发达国家的平均智商指数在上升”的研究成果。
2.人均GDP图。
3.这种训练是填鸭式的，或者说是一种强迫记忆法。到考试的时候，如果你能把记忆的东西正确地反映在试卷上，那就说明你的偏差值很高。
4.孩子们掌握了方法后，哪怕下一步有风险也要鼓励他们勇敢前进，把孩子们培养成具有这种勇气的人，这才是在这个“没有答案的时代”父母和老师应尽的责任。
5.“不通知”是让人们觉得没问题的、最高明的欺骗手段。
6.美国是一个开放、自由的社会，是一个积极接纳移民、机会均等的国家，这些都有利于吸引人才。可是，最大的原因是这个国家有世界上最高水平的高等教育机构，这才是最受外来人才所青睐的。
7.小国欧洲的爱尔兰、丹麦、芬兰、瑞典等国家，它们在教育改革方面，最大的变化就是重新审视了过去偏重知识的教育，实施了“思考教育”。其次就是实行“英语教育”。
8.“孔雀原理”。它们现在不断地通过合并、吸收、整合来使城市变得越来越有魅力。孔雀虽小，但是张开翅膀后却变得很大很美，这样就会吸引很多东西。也就是说人、财、物就会如潮水般涌进来。

庄子
这三个月的寒假很神奇，我以为我看不完它，卧以为我做不到每天跑步。都发生了。
《庄子》
内篇【逍遥游】1.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。2.且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分,辩乎荣辱之境，斯已矣。3.至人无己，神人无功，圣人无名。4.鹪(jiáo)鹩(liáo)巢于深林，不过一枝；偃(yǎn)鼠饮河，不过满腹。5.庖人虽不治庖，尸祝不越樽(zán)俎(zǔ)而代之矣。”6.何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。【齐物论】1.大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。2.人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？3.方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。4.彼是莫得其偶，谓之道枢。5.是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。6.死生无变于己，而况利害之端乎！【养生主】1.提刀而立，为之而四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。2.安时而处顺，哀乐不能入也.【人间世】1.若能入游其樊而无感其名，入则鸣，不入则止。2.形就而入，且为颠为灭，为崩为蹶。心和而出，且为声为名，为妖为孽。2.意有所至而爱有所亡。可不慎邪！3.来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。【德充符】1.立不教，坐不议。虚而往，实而归。2.死生亦大矣，而不得与之变，虽天地覆坠，亦将不与之遗。审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。3.夫若然者，且不知耳目之所宜而游心乎德之和；物视其所一而不见其所丧，视丧其足犹遗土也。4.人莫鉴于流水，而鉴于止水，唯止能止众止。5.幸能正生，以正众生。夫保始之徵，不惧之实。勇士一人，雄入于九军。6.知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。7.故德有所长，而形有所忘。人不忘其所忘，而忘其所不忘，此谓诚忘。眇乎小哉，所以属于人也！謷(áo)乎大哉，独成其天！8.道与之貌，天与之形，恶得不谓之人？9.吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。【大宗师】1.泉涸，鱼相与处于陆，相(xá)以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖，与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。2.若夫藏天下于天下而不得所遁，是恒物之大情也。3.且夫得者，时也，失者，顺也；安时而处顺，哀乐不能入也。此古之所谓县解也。【应帝王】1.明王之治，功盖天下而似不自己，化贷万物而民弗恃；有莫举名，使物自喜；立乎不测，而游于无有者也。2.然后列子自以为未始学而归，三年不出。为其妻爨，食豕如食人。于事无与亲，雕琢复朴，块然独以其形立。纷而封哉，一以是终。
外篇【骈拇】1.意仁义其非人情乎？彼仁人何其多忧也？2.今世之仁人，蒿目而忧世之患；不仁之人，决性命之情而饕贵富。3.自虞氏招仁义以挠天下也，天下莫不奔命于仁义，是非以仁义易其性与？4.小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。5.其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！6.吾所谓臧者，非仁义之谓也，臧于其德而已矣；吾所谓臧者，非所谓仁义之谓也，任其性命之情而已矣；吾所谓聪者，非谓其闻彼也，自闻而已矣；吾所谓明者，非谓其见彼也，自见而已矣。夫不自见而见彼，不自得而得彼者，是得人之得而不自得其得者也，适人之适而不自适其适者也。【马蹄】1.故纯朴不残，孰为牺尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！夫残朴以为器，工匠之罪也；毁道德以为仁义，圣人之过也！2.民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游[7]，民能以此矣。及至圣人，屈折礼乐以匡天下之形，县跂仁义以慰天下之心，而民乃始踶跂好知，争归于利，不可止也。此亦圣人之过也。【胠箧qū qiè】1.盗亦有道。唇竭而齿寒。2.彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。【在宥】1.在之也者，恐天下之淫其性也；宥之也者，恐天下之迁其德也。【天地】1.夫圣人，鹑（chún）居而彀（gòu）食，鸟行而无彰；天下有道，则与物皆昌；天下无道，则修德就闲；千岁厌世，去而上僊（xiān）；2.有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。3.孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。4.知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。【天道】1.休则虚，虚则实，实则伦矣。虚则静，静则动，动则得矣。2.静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美。3.斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存乎其间。【天运】1.今蕲行周于鲁，是犹推舟于陆也，劳而无功，身必有殃。2.且子独不见夫桔槔者乎[3]？引之则俯，舍之则仰。彼，人之所引，非引人也，故俯仰而不得罪于人。3.彼知矉美

【天运】1.今蕲行周于鲁，是犹推舟于陆也，劳而无功，身必有殃。2.且子独不见夫桔槔者乎[3]？引之则俯，舍之则仰。彼，人之所引，非引人也，故俯仰而不得罪于人。3.彼知矉美而不知矉之所以美。4.夫迹，履之所出，而迹岂履哉？5.乌鹊孺，鱼傅沫，细要者化，有弟而兄啼。久矣，夫丘不与化为人！不与化为人，安能化人！【刻意】1.吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。2.若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也，澹然无极，而众美从之。此天地之道，圣人之德也。3.不为福先，不为祸始，感而后应，追而后动，不得已而后起。【缮性】1.缮性于俗学，以求复其初；滑欲于俗思，以求致其明：谓之蔽蒙之民。2.当时命而大行乎天下，则反一无迹；不当时命而大穷乎天下，则深根宁极而待：此存身之道也。3.危然处其所而反其性已。4.小识伤德，小行伤道。故曰：正己而已矣。乐全之谓得志。5.故不为轩冕肆志，不为穷约趋俗，其乐彼与此同，故无忧而已矣。【秋水】1.井鼃不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。2.春秋不变，水旱不知。3.量无穷，时无止，分无常，终始无故。4.梁丽可以冲城，而不可以窒穴，言殊器也。骐骥、骅骝一日而驰千里，捕鼠不如狸狌，言殊技也。鸱鸺夜撮蚤，察豪末，昼出瞋目而不见丘山，言殊性也。5.无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。谨守而勿失，是谓反其真。6.故以众小不胜为大胜也。7.宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？8.惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”【至乐】1.忠谏不听，蹲循勿争。2.至乐无乐，至誉无誉。3.无为可以定是非。至乐活身，唯无为几存。4.髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”5.髑髅深矉蹙頞曰：“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎！”【达生】1.吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁木之枝；虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。2.望之似木鸡矣，其德全矣。3.指与物化而不以心稽，故其灵台一而不桎。【山木】1.物物而不物于物，2.少君之费，寡君之欲，虽无粮而乃足。3.其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶；吾不知其恶也。【田子方】1亦步亦趋。夫哀莫大于心死，而人死亦次之。2.儃儃然不趋，受揖不立，因之舍。3.其神经乎大山而无介，入乎渊泉而不濡，处卑细而不惫，充满天地，即以与人己愈有。4.夫凡之亡不足以丧吾存，则楚之存不足以存存。由是观之，则凡未始亡而楚未始存也。”【知北游】1.六合为巨，未离其内；秋毫为小，待之成体。2.汝身非汝有也，汝何得有夫道！3.生非汝有，是天地之委和也；性命非汝有，是天地之委顺也，子孙非汝有，是天地之委蜕也。4.正获之问于监市履豨也，每下愈况。
杂篇【庚桑楚】1.夫春气发而百草生，正得秋而万宝成。2.将妄凿垣墙而殖蓬蒿也。简发而栉，数米而炊，窃窃乎又何足以济世哉！举贤则民相轧，任知则民相盗。3.以天下为之笼，则雀无所逃。4.是故非以其所好笼之而可得者，无有也。【徐无鬼】1.是以神人恶众至，众至则不比，不比则不利也。故无所甚亲，无所甚疏，抱德炀和以顺天下，此谓真人。于蚁弃知，于鱼得计，于羊弃意。以目视目，以耳听耳，以心复心。若然者，其平也绳，其变也循。古之真人，以天待人，不以人入天。【则阳】1.知游心于无穷，而反在通达之国，若存若亡乎？2.丘里者，合十姓百名而以为风俗也；合异以为同，散同以为异。3.是故丘山积卑而为高，江河合水而为大，大人合并而为公。是以自外入者，有主而不执；由中出者，有正而不距。4.无名故无为，无为而无不为。5.比于大泽，百材皆度；观于大山，木石同坛。此之谓丘里之言。【外物】1.饰小说以干县令，其于大达亦远矣，2.虽有至知，万人谋之。鱼不畏网而畏鹈鹕。去小知而大知明，去善而自善矣。【寓言】1.利义陈乎前，而好恶是非直服人之口而已矣。2.彼视三釜三千钟，如观雀蚊虻相过乎前也。3.予，蜩甲也，蛇蜕也，似之而非也。火与日，吾屯也；阴与夜，吾代也。彼吾所以有待邪？而况乎以有待者乎！【让王】1.以人之言而遗我粟，至其罪我也，又且以人之言，此吾所以不受也。2.身在江海之上，心居乎魏阙之下，3.藜羹不糁 4.故内省而不穷于道，临难而不失其德。5.古之得道者，穷亦乐，通亦乐。所乐非穷通也，道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。【盗跖】1.摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下学士不反其本，妄作孝弟而缴幸于封侯富贵者也。2.好面誉人者，亦好背而毁之。3.此六子者，无异于磔犬流豕操瓢而乞者，皆离名轻死，不念本养寿命者也。4.天与地无穷，人死者有时。操有时之具，而托于无穷之间，忽然无异骐骥之驰过隙也。【说剑】【渔父】1.不知处阴以休影，处静以息迹，愚亦甚矣！