鱼翅与花椒[英]扶霞·邓洛普（Fuchsia Dunlop）
想念书中描写的90年代，魂牵梦绕的九十年代，那时候没有互联网，没有高科技，经济发展正处于起飞阶段，人们对外界的美好已经有所了解，没有随手可得的事物，充满向往与期盼。

极简科学史[美]苏珊·怀斯·鲍尔
自然哲学研究第三条规律认为：“在我们可实验的范围之内，若某个特性存在于我们所有的实验客体中，那么我们就可以推定，这一特性存在于宇宙万物之中。”）比如，在宇宙的任何角落，引力总是不变的；时间也总是以同样的速度流逝着。
真的没看懂，在看这本书的过程当中，与苏菲的世界一起看的，人有重叠，请问哲学科学宗教都是同一批人吗？

无声告白[美]伍绮诗
我们终此一生就是要摆脱他人的期待，找到真正的自己。审视自己是不是也在无形中给了别人压力，罪过罪过

如今的贫富分化与20世纪存在显著差异：穷人与失业者获得更多生活保障；中产阶级纳税高、负债高，《中国经济2021：开启复式时代》王德培
1.真实财富受到挤压；高收入阶层受益于资产泡沫，财富规模暴增。
2.达摩克利斯之剑
3.区块链技术，区块链是一个信息技术领域的术语。从本质上讲，它是一个共享数据库，存储于其中的数据或信息，具有“不可伪造”“全程留痕”“可以追溯”“公开透明”“集体维护”等特征。基于这些特征，区块链技术奠定了坚实的“信任”基础，创造了可靠的“合作”机制，具有广阔的运用前景。
4.去中心化的货币体系，中心化交易所，就是加密货币世界里“中间人”。
5.“劳伦斯魔咒”。意思是世界最高大楼的开工建设与商业周期的剧烈波动之间关系密切，世界最高大楼的兴建通常是经济衰退到来的前兆，离经济衰退只有半步之遥。
6.人类生活将进入物理空间、社会空间和信息空间交叉融合、互相映射关联的“三元世界”。
7.物质消费显然存在资源极限与生态瓶颈，但精神消费领域，却因无所拘束、无限可复制而深不见底。
8.根据二八定律，如果能够抢占到20%的头部用户，则意味着能够保证有80%的经济效益。
9.读书改变命运”的人在一定程度上也是踩准了时代的节奏，抓住了红利的风口。比如1977年恢复高考后首两届招收的大学生无疑是时代的幸运儿
10.未来学家丹尼尔·平克认为，未来的人有6种技能很重要：设计感、讲故事的能力、整合事物的能力、共情能力、玩的能力、找到人生意义感。
11.近代发展进程中，中国先后经历了如洋务运动侧重于学习西方先进技术，辛亥革命侧重于学习西方政治制度，新文化运动时期侧重于学习西方思想文化。
12.是否适合留学。如果孩子身心发育成熟，具有较强的学习、适应和自理能力，社交方面理智，具备自制力，出国学习走偏的概率就不太大；

查令十字街84号[美]海莲·汉芙
1949年10月开始，长达20年的海莲与弗兰克的书信来往，可能对任何事情都没有足够的热爱，所以也不能拥有如此动人而长久的感情关系，一切源于自己不够美好。

修昔底德陷阱，2019年已读，赖补一张图比如雅典与斯巴达，守成国与崛起国的战争。可能战争已经开始了，请不要忽略贸易战，已经悄然影响到我的生活了。

候场 李诞
说着自己不在乎钱，却写书来赚钱。黎曼说，有时候病人来看病，就医生手搭到脉上去，跟病人说一会儿话，那人就好了。

尘埃落定 藏族作家阿来
1.，要使自由人不断地变成奴隶那也十分简单，只要针对人类容易犯下的错误订立一些规矩就可以了。
2.雪山栅栏中居住的藏族人，面对罪恶时是非不分就像沉默的汉族人；而在没有什么欢乐可言时，却显得那么欢乐又像印度人。
傻子因为他太聪明吗？聪明人是因为他不够聪明吧？

和失眠说再见 豪瑞
几天失眠，不会影响身体，一周的睡眠时间是差不多的。

沉默的大多数 王小波
老三届，指1966、1967、1968年三届的初、高中毕业生。

《菊与刀》美国鲁思·本尼迪克特，首次出版于1946年
1.日本人的生性极其好斗但又非常温顺；他们黩武却又酷爱美丽；自负桀骜却又文雅守礼；顽固不化却又狡黠善变；性情温顺却又不甘受人摆布；忠贞不贰却又容易叛变；勇敢却又怯懦；保守却又渴望新潮。
2.战争中的日本人。等级制度以及精神力量高于一切，对所有的日本人来说，天皇就是一切。日军被俘后竟与盟军合作。日本人的行为准则好像就是这样：择定一条道路便全力以赴，如果失败，就另作打算。
3.各就其位。中国人同一祖宗，日本人没有，三代以上连系淡薄。德川时代这个寄生阶级大约有二百万人，包括将军的政府、大名机构、武士等。农民要缴实物税，将收获的财物上缴给大名来养活这些人。
4.明治维新以前，有一条著名的法令：“遇有争端，无关者不得干预。”“恩情”就会成为很难堪的痛楚。在日本人的思想中，这种“恩情”无论是多么微小，都会让人感到难过。
5.日本的孝道与中国的有所不同，其范围不包含几百年前的祖先世系，也不包含衍生出的庞大宗族。日本人对祖先的崇拜仅在于近祖。记忆中的人，日本人缺少抽象思辨和构想现实中不存在的现象的兴趣。
6.不管它是世俗的经验，还是宗教的经验，所表达的“圆熟”境界都是指意志与行动之间没有了阻碍，就好像电流从阳极直接导入阴极一样。没有达到“圆熟”的人，在意志与行动之间就好像有一块绝缘体，日本人把这个绝缘体称作“观我”或“妨我”。
7.他们不仅排斥一切苦行，而且日本的这个教派也不禁欲。避世隐居的“悟者”虽然被称为“隐士”，但一般还是与妻子儿女住在山明水秀的地方，过着安逸的生活。日本从不认为精神与肉体势不两立，“悟者”入圣是因为他们的自我修行和生活简朴，而不在于破衣烂衫、弃绝声色。
8.这就能看出西方人与东方人的心理差异，我们说一个美国人没有良心，是指他在干坏事时没有负罪感，而日本人说一个人没有良心却是指这个人不紧张、不受困扰。
9.日本人的双重性格，他们可以彬彬有礼，但有时又桀骜不驯；在军队里，他们可以盲目接受训练，但又会顽固不易驯服；他们虽然很保守，但又很容易迷上新东西；他们学习中国也不排斥西方。
10.在日本，对自我负责的要求要远比在美国严格。在这种意义上，刀并不再象征着发起进攻，而是比喻理想和责任。
11.战败意味着美军要占领日本，于是他们欢迎美军；意味着帝国侵略计划泡汤了，于是他们开始制定放弃战争的相关政策。

极简二战史
作者：[英]奈杰尔·考索恩（Nigel cawthorne ）
记名字和方位都无力的我，根本很混乱。

新参者 东野圭吾，里面可以独立成一个个感人的小故事，整一片串联起来，也是一条主线，小说总是容易堵，而要让人觉得愉悦。

上瘾：让用户养成使用习惯的四大产品逻辑[美]尼尔·埃亚尔，[美]瑞安·胡佛
1.这本书给出了一个极其简明的上瘾模型（the Hook Model）：触发——行动——多变的酬赏——投入。
2.这就是在丰田生产系统中被大野耐一称为“5问法”的著名方法。他认为这个方法是丰田式科学管理方式的基础。通过问5个“为什么”，人们能够很轻松地发现问题的实质并找出相应的解决方法。
3.为你的产品构想出三种吸引用户的酬赏方式：
社交酬赏——来自他人的认同。
猎物酬赏——资源、金钱、信息。
自我酬赏——操控感、成就感、胜任感。

看懂世界格局的第一本书1：大国博弈
作者：王伟
地理环境决定了生产方式，进而决定了社会结构，也就是人们彼此间的利益关系；再往后，社会结构又会使得经济朝着特定的方式发展，从而进一步强化原有的经济关系。就这样，在千百年之后，那些始于洪荒时代的特质，依旧在影响着后世的历史轨迹。