原来潮汕『胶己人』（自己人）竟然是殷商都城朝歌淇河边人氏！『胶』潮州话是GA, 上古音『歌』是GA, 『己』潮州话是GI, 『淇』上古音是GI。（『歌』『淇』中古音和上古音类似）。这个观点是我在多年研究古代音韵学后得出的结论，是我在全网首次提出的。
朝歌的『朝』是定语或形容词，类似于『帝辛』或『妇好』，『帝』和『妇』，是形容身份的形容词，『朝』是形容首都的形容词。所以朝歌的名字实际上只有『歌』字，当时还在使用甲骨文，所以惜字如金啊，对应于潮州话『胶己人』的『胶』字，『淇』对应于潮州话的『己』字。山东『胶』东半岛的渊源就在于此。
综合分子人类学的基因研究和潮汕人历史文化民俗和文献等的各种研究，潮汕人主体是殷商灭亡后逃难的殷商贵族后裔，是没有疑问的。
朝歌位于今河南鹤壁市市区南部淇河边，具有3000多年的古都史，是《封神榜》故事发生地，中国华夏文明的主要发祥地之一。淇园是商朝的国家园林，还有三海子、摘心台、鹿台、淇水关、折胫河、三仁祠、箕子庙等历史遗迹。陶渊明、柳宗元、王十朋、于谦等都曾到朝歌并作赋题字。

歌 廣韻第七百二十五小韻
小韻 歌
序號 725
反切 古俄
聲母 見
韻母 歌
韻目 歌
調 平聲
等 一等
呼 開口
韻系 歌
韻攝 果
廣韻目次 下平七歌
高本漢 kɑ
王力 kɑ
李榮 kɑ
邵榮芬 kɑ
鄭張尚芳 kɑ
潘悟雲 kɑ
蒲立本 ka
推導現代漢語 ge1
古韻羅馬字 ka
有女羅馬字 ka
（上文k是国际音标，等于汉语拼音的g）

淇 廣韻其小韻（『淇』的小韵是『其』就是说和『淇』是同音字）
小韻 其
序號 1685
反切 渠之
水名出沮洳之山說文曰淇水出河内共北山東入河
其 廣韻第一百九十二小韻
小韻 其
序號 192
反切 渠之
聲母 羣
韻母 之
韻目 之
調 平聲
等 三等
呼 開口
韻系 之
韻攝 止
廣韻目次 上平七之
高本漢 gi
王力 ɡĭə
李榮 ɡiə
邵榮芬 ɡie
鄭張尚芳 ɡɨ
潘悟雲 ɡɨ
蒲立本 gɨ
推導現代漢語 qi2
古韻羅馬字 gi
有女羅馬字 gio

潮汕人的Y染色体单倍群中，O3占比高达85%~90%，在南方地区最高，甚至高于中国北方绝大多数地区，但这其中又以一特殊分支为主——O3-M117（-F2188)，其占潮汕人Y染色体单倍群的50%以上，是潮汕父系O3的主流。而O3-M117（-F2188)在我国包括北方在内的大多数地区属低频。反观潮汕地区则成了全球O3-M117（-F2188)最高频地区。由此人类学家将O3-M117（-F2188)的主要分布地区放到一起分析后推断出一条让人感觉“脑洞大开”的结论——潮汕人主体来自“BIRD人”少昊氏。
无独有偶，少昊的『昊』字上古音是GUA, 应该和朝歌的GA有渊源。
（少昊是东夷首领，东夷后代有殷商，西羌后代有周朝，史学家称在周朝前后，东夷人和西羌人共同组成华夏族）、是殷商后裔。

商纣王WAN国前后，殷商后裔四散奔逃，其中北支主要分布在燕地-太行山一带，成了后来鲜卑人的主体，
东支逃到朝鲜半岛（15%，箕子）、日本（6.8%），成了今朝鲜族与大和民族的一部分；西支逃到今天的中亚一带，成了今日中国哈萨克族的主体（30%左右）；南支逃到有群山阻隔的东南沿海（潮汕人＞50%；闽南人40~46%）。除此之外，在藏族人的占比高达29.82%，有人类学家和历史学家的分析认为这部分是迁徙到高原区的殷商后人；

潮汕人河箕子朝鲜有千丝万缕的关系：
东渡朝鲜箕子一行人从今胶洲湾渡海，奔向与商有一定族缘关系的朝鲜，创立了箕氏侯国。同去的有殷商贵族景如松、琴应、南宫修、康侯、鲁启等。据说，箕子一行到了黄海边，便乘了木筏向东飘去。几天后登上了一岛，因见山明水秀，芳草连天，一派明丽景象，便将那地方叫做朝鲜。从此，箕子带领的五千余人在那里定居下来。相传箕子到朝鲜后便建筑房屋、开垦农田、养蚕织布、烧陶编竹，还施用八种简单的法律，来防止和解决人们的争执。并把故国的文化传播开来，把围棋传向四面八方。

第二种考证的结果是潮汕『胶己』人是『与箕』人。『与箕』上古音是LA GI, 和『胶己』GA GI（国际音标注为KI,发音是相同的） 非常类似。
箕子名胥余，殷商末期贵族，是商纣王的叔父，文丁的儿子，帝乙的弟弟，官太师，因其封地与箕，故称箕子，他与微子、比干齐名，史称“殷末三贤”。
有人劝箕子离去，箕子曰：“为人臣，谏不听而去，是彰尹之恶而自悦于民，吾不忍也”。箕子见成汤所创六百年江山即将断送在纣王手中，心痛如割，索性割发装癜，披发佯狂为奴，遂隐而鼓琴以自悲，每日里只管弹唱“箕子操”曲以发泄心中悲愤。纣见此，以为箕子真疯，遂将他囚禁起来，贬为奴隶。
潮州话至今『他』还是发『尹』

箕子朝鲜
箕子朝鲜（公元前1120 ～公元前194 ），商代帝王商王帝辛(受德)的叔父箕子(箕子带五千人去朝鲜半岛)，史称“箕子王朝”或“殷(本读依燕颖)氏箕子王朝”。被认为定都在大同江流域今平壤一带。

商人：
1、专业买卖或交易者。《左传·僖公三十三年》：“郑商人弦高，将市於周。”宋曾巩《义仓》：“至开元，自王公以下至於商人皆有入，故义仓之实，至六千万以上。”
2、周初商朝遗民代称。中国历史上虽然长期处于落后的农业社会，比西方国家进入商业社会晚了数个世纪，但中国商业其实早在奴隶制时期的商代和西周就已经产生，夏以后的商朝，逐渐建立了奴隶制国家。随着生产力不断提高，商朝的商业贸易也得到发展并出现了水陆运输行业化和专门从事商品交换的人，在商朝繁盛时期，一部分商朝人经常到周边民族地区开展农贸产品互换方式，因此，在外族人心目中，做生意的就是商人，公元前16世纪时，商朝在一个叫亳的地方（今天的河南商丘北）建都，后又迁往殷地，即今天的河南安阳小屯村，史称‘殷商’。后来，武王伐纣，商朝灭亡，商朝人以国为姓，即今日商姓的由来，商朝王族被封于宋国，商民善于经商，人们将这些生意人通称为“商人”，人们习惯把“商人”作为生意人的通称。东周时代著名商人如范蠡。

鹤壁段淇河：
在鹤壁市境内，于淇滨区大河涧乡西南部入境，境内长度76.6公里，流域面积288平方公里。[9] 淇河自大河涧乡将军墓村西入鹤壁市淇滨区境，曲折弯转向东南流至大赉店镇堡上村出境，境内全长约44公里，流域面积超过1255平方公里，河面自然落差近120米。淇河鹤壁市郊区段正处于太行山区向华北平原过渡的重要河段，山清水秀，景色宜人；历史上两岸茂林修竹，有竹园、桑园等村名。[2] 在淇县，过高村镇，南流进入浚县境内。
河南鹤壁淇河，天然太极图：

据历史记载，在人类没进入农耕时代以前，与放牧为生的西羌人不同，东夷人少昊氏是渔猎部落，而时间往后推一千年，进入农耕时代的殷商有一极为明显的特点：团结互助，这在潮汕人、闽南人身上都得到了充分的体现；而号称全世界唯一没有乞丐的民族——哈萨克人则是将这一特点演绎到了极致。

语言文化
“拥有古八音和众多古词汇及发音”的潮州话被语言学泰斗们称为“古汉语化石”，确切的说是“和中汉语最接近的现代汉语方言”，故著名作家王朔曾打趣说：“秦始皇讲一口潮州话”，精通中国古文化的郭沫若则说:“潮汕话是中国古语保留得最多的一种方言”。在著名人类学家李辉的语支划分中，潮州话被划为齐语支，说到齐语，我们马上会想到河南安阳到山东省这一带，因为这里是古齐国的地盘，而说到山东和安阳，我们又马上会想起东夷和殷商；因为山东是东夷部落的主要领地，而安阳是中国商朝晚期都城遗址殷墟所在地。更有意思的是潮汕人的遗传基因与今河南安阳人仍是比较接近的。
A.语言 潮汕话的词汇或发音仍保留有不少东夷语、殷商话的痕迹；

文化 殷商文化有三大特点：一是注重经商；二是重鬼神,好占卜；三是工艺精良。这刚好是潮汕文化的三大特点，潮汕人的经商意识在中国甚至是全球几乎无出其右者；潮汕人对祖先的追念和鬼神的敬畏令其多了一份绝大多数汉人可能都没有的信仰；精细雅致是潮汕文化的显著特征，殷商人华美的青铜器与各种潮汕工艺品和礼节：工夫茶、潮州菜、潮州木雕、潮绣、嵌瓷、瓶内画、枫溪工艺瓷等放一起看除了有明显的时代跨度差外毫无违和感。
若能在潮汕地区挖掘出殷商甲骨文化石，那“大多数潮汕人属殷商后裔”的推论则必然会被往前再推一大步。

九鼎 （华夏至尊神器） 编辑九鼎是中国的代名词，以及王权至高无上、国家统一昌盛的象征。夏朝、商朝、周朝三代奉为象征国家政权的传国之宝。战国时，秦、楚皆有兴师到周王城洛邑求鼎之事。周显王时，九鼎没于泗水下。