农历六月初三，恭迎韦驮尊天菩萨圣诞。
【韦陀赞】
韦驮天将，菩萨化身，拥护佛法誓弘深。
宝杵镇魔军，功德难伦，祈祷副群心。
南无护法韦驮尊天菩萨
南无护法韦驮尊天菩萨
南无护法韦驮尊天菩萨
【简介】
佛教护法神韦陀，尊称韦驮菩萨，又称韦陀天，梵名音译为私建陀提婆，意为阴天，原是印度婆罗门教的天神，后来归化为佛教的护法天神，是中国寺院中主要的护法天神，大多安奉在天王殿，弥勒佛像的背后，面对大雄宝殿，保护佛教伽蓝，亦保护修行人，特别卫护出家人修持，韦驮菩萨是四天王座下三十二将之首。
相传释迦佛涅盘后诸天和众王商量火化遗体，收取舍利建塔供养之事。这时帝释天手持七宝瓶，来到火化场说，佛原先答应给他一颗佛牙。所以他先取下佛牙，准备回去建塔供养。时有罗刹鬼躲在帝释天身旁，趁机盗取佛牙舍利，韦驮天奋起直追，刹时将罗刹鬼抓获，取回舍利，诸天众王对他赞叹不已，认为他能驱除邪魔，保护佛法，世称韦驮菩萨，以天大将军身的形态出现，身披甲胄，手持金刚杵，或以杵柱地，或双手合十，将杵置于肘间。
在浙江省临安市，素有“大树华盖闻九州”之誉的天目山相传为行齐佛化、德摄天人的韦驮尊天菩萨显圣度众之应化道场，故其寺院内专门建有"韦驮殿"。殿前楹联中，诸如"现宰官身三洲为法将，奉如来命两目作道场"、"殿枕名山护法降魔凭一杵，峰标胜境晨钟暮鼓应三洲"、"现天伦安僧护法，扬宝杵劻国佑民"、"两浙仰巍峨膏雨油云润泽皆沾天目，三洲通感应戎衣宝相慈悲仍现佛心"之类的妙合巧对比比皆是。其中昭明禅寺韦驮殿内供奉的韦驮尊天菩萨像，更是迥异于诸方--各地寺院所供均为身着甲胄、手执宝杵（或合掌，腕捧宝剑）、勇猛威武之立像，此处则是硕大无比的坐像。
【记载】
据《长阿含经》卷十二、《阿育王经》卷六、《金光明最胜王经》卷六、《大楼炭经》卷三、《起世经》卷六、《大方等大集经》卷五十二及《四天王经》等佛典云，在须弥山腰之四方，分别居住着从属于帝释天、率部属守护佛土护持佛法并检视人之善恶行业的四位天王：领乾闼婆及毗舍阇神将、护弗婆提人之东方持国天王，领鸠盘荼及薜荔神、护阎浮提人之南方增长天王，领一切诸龙及富单那、护瞿耶尼人之西方广目天王，领夜叉罗刹将、护郁单越人之北方多闻天王。每位天王麾下均有八大将军，四天王合三十二将。
因精持戒律、德行淳厚、缁素共仰而感得冥应的唐代道宣律师，在其承灵嘱而笔受之作《律相感通传》中云：南方增长天王麾下八大将军之一的韦天将军，生而聪慧，早离尘欲，清净梵行，修童真业，最存弘护佛法及出家人之正念；佛临涅盘时，亲受付嘱，护持东、西、南三洲（即东胜身洲、西牛货洲和南赡部洲）之佛法，并令守护出家人，不使魔挠；虽见毁禁，愍而护之，见行一善，万过不咎，事等忘瑕，不存往失；若有道力衰微之比丘被魔事挠害，将军必恓惶奔赴，应机除翦；凡遇斗诤陵危之事，将军无不躬往，和喻令解；可谓亡我亡瑕，殷忧于四部，达物达化，大济于五乘。故位居四天王下三十二将军之首；若有事至四天王处，王见皆起，以尊其护持正法之德行。
按照佛经所述，包括地球在内的宇宙天体均处于不断的生成演化运动之中；其运动变化遵循成、住、坏、空的规律。每一个成住坏空的过程，就是一个大劫（含八十增减小劫）。过去、现在、未来这三世之三大劫，分别为庄严劫、贤劫和星宿劫。过去庄严劫，自华光佛至毗舍浮佛，共有千佛出世，庄严其劫。未来星宿劫，始自日光佛，终于须弥相佛，也有千佛一一出兴，犹如天上之星宿。现在贤劫，同样有千佛，即自拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、本师释迦牟尼佛，及当来下生之弥勒佛、师子焰佛，直至楼至佛等贤圣，次第出世，救度众生。
一般认为，韦驮尊天菩萨即是贤劫千佛中最后成佛之楼至佛（又作卢遮佛、卢至佛、鲁支佛、楼由佛，意译爱乐佛、啼哭佛）。正如《从容录》第七十七则（见《大正藏》第48册）所云："梵语楼至，此云啼泣。贤劫千佛，为千王子，末后得筹，最后成佛，遂啼泣云：'我何薄佑，穷底得筹？'忽复笑云：'我当尽取九百九十九佛方便庄严。'今护法神执杵者是。"其实，韦驮尊天菩萨早已妙证无为，功超有漏；他内秘菩萨，外现天身，兴悲运智，摧邪辅正，誓愿护持贤劫次第出兴的九百九十九尊佛陀之教化，密行叵测，功德难伦，直至最后成佛。故松华禅师曰："据藏中载，（韦驮尊天）菩萨多劫勤苦，广修善因，修桥修路，造寺塔造佛像，无量无数，至贤劫最后成佛，号'楼至'。现于诸佛法中兴慈运悲，广度众生，随所乐求，必获感应，三洲俱蒙利益，惟天目道场灵验赫著。故十方护法、尊官檀那长者、善男信女、羽流缁素，辐辏而来，作礼敬信者，无不如愿以偿焉。"（[清]松华：《东天目山昭明寺志》卷二）
【故事】
1.《普陀山传奇异闻录》一书中记载韦驮护法的事，清代末期，普陀山有一座寺庙，于夜间烧起一场无名火，当叶正逢一位小沙弥睡在韦驮佛像之下，梦中看见一位身穿位身穿金甲，状似韦驮护法者对他说道：「庙中失火，赶紧逃生。」小沙弥忽然惊醒，果然看见寺中大火焚烧，情急之下，扛起韦驮塑像，就往庙门外跑。 大火猖狂至极，经过一夜焚烧，一直到早上，众人察看灾情时，发觉寺庙满目疮痍，只有韦驮塑像吃立门外安然无恙。韦驮塑像有几百斤重，必须数名壮汉出尽全力，方能扛起，如今一位小沙弥竟然可以独力背起，可见韦驮之灵验。 韦驮是佛教中的神行太保，以善走如飞着称。在中国供奉韦驮，是立于天王殿弥勒佛的背后，面对大雄宝殿，两眼注视着大雄宝殿前面的灵塔，守护塔内的佛骨与舍利子，以防邪魔前来偷盗。 另外也保护在寺内的出家人，以护持佛法。
2.宋朝有一位高峰妙禅师，很喜欢打坐，但是一坐下来就打瞌睡。禅坐的目的是要得到禅定，如果有昏沉、瞌睡的毛病，禅定就修不成功。高峰妙禅师为了对治自己昏沉的毛病，就将打坐的地方移到一个悬崖上，崖高数十丈，如果昏沉来了，一不小心就栽下去，一定会粉身碎骨。高峰妙禅师藉此来警惕自己，希望能改正打坐昏沉的毛病。可是习气难改，才一打坐不到几分钟瞌睡就来了，一个筋斗整个人就栽了下去，高峰妙心想 这下子一定是死定了。但是在半空中，突然有一股力量将他救了上来。高峰妙觉得很奇怪，就问：是什么人来救我？ 只听到空中传来一个声音：我是韦驮菩萨。听到这句话，高峰妙禅师心里想，认为自己修行实在是了不得，竟然能感得韦驮菩萨来护法，于是问韦驮菩萨：世界上像我这么精进用功的人有几个？韦驮菩萨回答： 像你这样修行，没有功夫，只会打瞌睡，你还自以为了不得。像你这种人，如恒河沙一样多。 从今以后，五百世我不再护你的法了。一世一百年，五百世就是五万年。高峰妙禅师听到韦驮菩萨五百世不来护法，心里真是难过。但是回头一想：修行是自己的事，菩萨护不护法与自己何干？ 菩萨不来护法， 自己还是要修行；即使菩萨来护法，修行还是要靠自己成就。菩萨不来护法，也是因为自己憍慢、懈怠，是自己不对。于是高峰妙生起大惭愧心，更发愿要不惜生命地修行，唯有成道，才能广度众生，否则就只能如行尸走肉一样地活在世界上，最后与草木同朽，生命毫无意义。高峰妙禅师又开始打坐用功，日子久了，瞌睡的习气又来了，又是一个筋斗栽了下去，高峰妙禅师心想，这一回绝对是死定了。可是快到地面时，又有一股力量将他救起来。高峰妙禅师惊讶地问：是谁救我？我是韦驮菩萨。您老人家不是说 五百世不来护我的法吗？韦驮答道：因为你有知惭、 知愧的这念心，同时又不顾性命地勤奋修行。上求佛道的这念心已经超越五百世了，所以我又来护你的法。
由这个公案可以知道，一个人有了惭愧、忏悔的心，这就是最大的超越、最大的精进。所以无论是修行也好，或是日常的为人处事也好，只要做错事，就应该知惭、知愧，不但自己的心能得到安宁，业障也能一并消除。罪从心起将心忏。心若灭时罪亦亡； 心亡罪灭两俱空， 是则名为真忏悔。