古迹口：尤溪沿岸的古老码头
作者： 张宗铝
站在尤溪县坂面镇古迹口龙潭的岸边，仿佛可以看到一队队光着臂膀的船夫逆水而上，听到他们“嘿哟、嘿哟”的船歌……
古迹口，方言“护德口”，位于尤溪干流古迹支流的出口处和坂面、街面、大坪的三角地带。古迹支流从青坑、常山缓缓流出，途径古迹口，注入尤溪。其中中游的常山村洋面较大，呈圆形，接近古迹村突然狭窄，然后又逐渐开阔。两个村子连起来，呈宝葫芦状，古迹村就在宝葫芦之口。因而，“护德口”的原名极有可能是“葫芦口”的谐音。因古今语言的变化和外来人员的直译，葫芦口成了“护德口”。
尤溪干流经过仁厚（原名林后）、古迹口两个村庄的交界处，因蓬莱山山脉的延伸，形成了一个大转弯。拐角处，水面宽阔，水深千尺，传说有龙出没，大旱年头常有百姓到水边求雨。而龙王总是不负众望，每逢干旱季节，总能降点甘霖。当地臣民为了感谢龙王，上奏皇上恩准，敕封为“龙潭”。皇帝派凌御史（凌辉，坂面人）运送皇上亲笔题写的“龙潭”石碑至此。凌御史面对宽阔的水面说：“如果露出龙头来，我便把圣旨立于岸边，若不露出龙头我便调转船头回坂面。”老龙王担心御史害怕，便把龙尾露出水面。龙尾起时，风雨大作，大浪滔天。御史见状惊恐万分，即刻调转船头，船行至坂面凤岩时，依然惊涛骇浪。御史担心翻船，便叫随从立即将皇帝亲笔题写的“龙潭”石碑倒入水中。自此，水面恢复了往日的宁静。与古迹口龙潭牌匾一起运来的还有台溪乡凤山村吉祥寺的石碑，吉祥寺的圣旨石碑至今还在。后人为了纪念皇帝亲笔题写的石碑，把“护德口”更名为“古迹”，“古迹口”的名称就是这样得来的。
尤溪干流上的古码头自下而上虽然很多，但只有雍口、源湖、古迹三个地方是货物的集散地，其余都是目的地。其中雍口最为繁华，因为它是尤溪至尤溪口的中间地段，往来船只大多在雍口隔夜。货物达到雍口后，一部分销往到溪尾、洋中、中仙，一部分继续往上运输。源湖也在尤溪至尤溪口的中间地段，同样是船夫、乘客食宿的地方，货物可以运送到玉石、下堡、墘美、丁地、百丈漈、直达沙县，但由于所经过的村庄人口较少，生意不如雍口。古迹口与雍口、源湖虽然都是尤溪沿河的重要码头，但与前两个码头相比，在地理位置上更有优势。主要特点是尤溪干流在这里有个大转弯，形成宽大的船坞，可以同时停泊吃水量较大的船只，日常均有十几艘木船停靠在这里，给商贸往来带来极大的便利。但它也与前两个码头相似，都是货物的集散地，也是商人住宿、娱乐的好地方。古迹村的常山自然村有丰富的石灰石资源，盛产白石灰。石灰是古代建筑的重要原材料，常山生产的石灰主要经过古迹口销往全县各地，所以古迹首先是石灰的销售市场，史称“灰行”。其次，古迹、常山、青坑、大坪直至德化都盛产毛竹，古代毛竹最大的用途是造纸。因此古迹口又是纸业的销售市场，史称“纸行”。第三，因古迹口地理位置的重要性，又是当地大米的销售市场，史称“米行”。所以，古往今来古迹口有灰行、纸行、米行“三行”之称，目前地名还有“下行”“尾行”等。
古代，从省城福州运往尤溪的货物主要有食盐、洋油（煤油）和生活用品。古迹口是食盐、洋油（煤油）和生活用品的集散地，相当于如今的交易市场。于是，许多客商纷至沓来，古迹口成了多民族的聚集地。据了解，古迹口有林、庄、李、郑、张、罗、陈、黄、兰、雷、王、潘、卢、谢、刘、钱、徐等十八个姓氏，但个别姓氏目前已经没有了。他们大多是泉州、晋江、永春、闽清等地的客商及其后裔。由于商业发达，解放前原住民只有一百来人的古迹口，就有三家药店、三家客栈、一家赌庄，并长期有福州方向来的妓女入住，人称“客店婆”。所以，解放前夕古迹口又有纸行、米行、婊行“三行”之称。同时还有打铁、做篾等手工业作坊。如今，古迹口古民居、官道、巷口、古井、学堂、戏台等犹存，其中客店巷是古时候最为拥挤的巷陌，它的边上就是“客店婆”长期营业的地方。
从古至今，古迹口的水陆交通十分发达。由于龙潭水面宽阔，船坞避风性能好，直至上个世纪七十年代，古迹口一直是船夫卸货、休息的好地方。如今，古迹口至街面、德化和古迹口至大坪、德化的交通依然繁忙。由于现阶段交通运输能力的大大提高，古迹口的商业作用远不及过去，但可开发的旅游资源却十分丰富。首先是古民居、古街、古巷、古井、古码头遗址，其次是古迹口位于罗汉山的脚下，罗汉山是尤溪县目前唯一没有开发的省级自然保护区。
作者： 张宗铝
站在尤溪县坂面镇古迹口龙潭的岸边，仿佛可以看到一队队光着臂膀的船夫逆水而上，听到他们“嘿哟、嘿哟”的船歌……
古迹口，方言“护德口”，位于尤溪干流古迹支流的出口处和坂面、街面、大坪的三角地带。古迹支流从青坑、常山缓缓流出，途径古迹口，注入尤溪。其中中游的常山村洋面较大，呈圆形，接近古迹村突然狭窄，然后又逐渐开阔。两个村子连起来，呈宝葫芦状，古迹村就在宝葫芦之口。因而，“护德口”的原名极有可能是“葫芦口”的谐音。因古今语言的变化和外来人员的直译，葫芦口成了“护德口”。
尤溪干流经过仁厚（原名林后）、古迹口两个村庄的交界处，因蓬莱山山脉的延伸，形成了一个大转弯。拐角处，水面宽阔，水深千尺，传说有龙出没，大旱年头常有百姓到水边求雨。而龙王总是不负众望，每逢干旱季节，总能降点甘霖。当地臣民为了感谢龙王，上奏皇上恩准，敕封为“龙潭”。皇帝派凌御史（凌辉，坂面人）运送皇上亲笔题写的“龙潭”石碑至此。凌御史面对宽阔的水面说：“如果露出龙头来，我便把圣旨立于岸边，若不露出龙头我便调转船头回坂面。”老龙王担心御史害怕，便把龙尾露出水面。龙尾起时，风雨大作，大浪滔天。御史见状惊恐万分，即刻调转船头，船行至坂面凤岩时，依然惊涛骇浪。御史担心翻船，便叫随从立即将皇帝亲笔题写的“龙潭”石碑倒入水中。自此，水面恢复了往日的宁静。与古迹口龙潭牌匾一起运来的还有台溪乡凤山村吉祥寺的石碑，吉祥寺的圣旨石碑至今还在。后人为了纪念皇帝亲笔题写的石碑，把“护德口”更名为“古迹”，“古迹口”的名称就是这样得来的。
尤溪干流上的古码头自下而上虽然很多，但只有雍口、源湖、古迹三个地方是货物的集散地，其余都是目的地。其中雍口最为繁华，因为它是尤溪至尤溪口的中间地段，往来船只大多在雍口隔夜。货物达到雍口后，一部分销往到溪尾、洋中、中仙，一部分继续往上运输。源湖也在尤溪至尤溪口的中间地段，同样是船夫、乘客食宿的地方，货物可以运送到玉石、下堡、墘美、丁地、百丈漈、直达沙县，但由于所经过的村庄人口较少，生意不如雍口。古迹口与雍口、源湖虽然都是尤溪沿河的重要码头，但与前两个码头相比，在地理位置上更有优势。主要特点是尤溪干流在这里有个大转弯，形成宽大的船坞，可以同时停泊吃水量较大的船只，日常均有十几艘木船停靠在这里，给商贸往来带来极大的便利。但它也与前两个码头相似，都是货物的集散地，也是商人住宿、娱乐的好地方。古迹村的常山自然村有丰富的石灰石资源，盛产白石灰。石灰是古代建筑的重要原材料，常山生产的石灰主要经过古迹口销往全县各地，所以古迹首先是石灰的销售市场，史称“灰行”。其次，古迹、常山、青坑、大坪直至德化都盛产毛竹，古代毛竹最大的用途是造纸。因此古迹口又是纸业的销售市场，史称“纸行”。第三，因古迹口地理位置的重要性，又是当地大米的销售市场，史称“米行”。所以，古往今来古迹口有灰行、纸行、米行“三行”之称，目前地名还有“下行”“尾行”等。
古代，从省城福州运往尤溪的货物主要有食盐、洋油（煤油）和生活用品。古迹口是食盐、洋油（煤油）和生活用品的集散地，相当于如今的交易市场。于是，许多客商纷至沓来，古迹口成了多民族的聚集地。据了解，古迹口有林、庄、李、郑、张、罗、陈、黄、兰、雷、王、潘、卢、谢、刘、钱、徐等十八个姓氏，但个别姓氏目前已经没有了。他们大多是泉州、晋江、永春、闽清等地的客商及其后裔。由于商业发达，解放前原住民只有一百来人的古迹口，就有三家药店、三家客栈、一家赌庄，并长期有福州方向来的妓女入住，人称“客店婆”。所以，解放前夕古迹口又有纸行、米行、婊行“三行”之称。同时还有打铁、做篾等手工业作坊。如今，古迹口古民居、官道、巷口、古井、学堂、戏台等犹存，其中客店巷是古时候最为拥挤的巷陌，它的边上就是“客店婆”长期营业的地方。
从古至今，古迹口的水陆交通十分发达。由于龙潭水面宽阔，船坞避风性能好，直至上个世纪七十年代，古迹口一直是船夫卸货、休息的好地方。如今，古迹口至街面、德化和古迹口至大坪、德化的交通依然繁忙。由于现阶段交通运输能力的大大提高，古迹口的商业作用远不及过去，但可开发的旅游资源却十分丰富。首先是古民居、古街、古巷、古井、古码头遗址，其次是古迹口位于罗汉山的脚下，罗汉山是尤溪县目前唯一没有开发的省级自然保护区。
