无意中点开了一个零九年的老帖子，是关于我们鹿邑是否有道教文化的讨论，有人说没有，有人说仅存在每年的“祭老法会”上。我们鹿邑是否有道教文化呢？有，“老子故里，道教祖庭”没有道教文化岂不是笑话，来说说我们鹿邑的道教文化。
道众。目前全县大概有常住道士9名，明道宫的住持李宗荣道长（李道长的介绍以前就有）是豫东地区少有的（或许是唯一）一名受过“三坛大戒”的道长，其修为也很高。太清宫的石永田道长九岁出家，老君台、太清宫的终身守护者，设立太清传道宗，在海外就收了许多弟子……咱县的道士从1992年恢复宗教活动后，就正式守在了这里，遭受了各种挤压与磨难，他们都一直坚守在这里，从未离开。
科仪。道教的科仪其实就是做法事。某种意义上说每年在太清宫举办的“恭贺太上老君圣诞祈福迎祥法会”是官样的（因为高功法师都是花钱请的）。而明道宫的法会则是在李宗荣道长的主持下由自发而来的道长共同举办的。除了“二月十五”，每年的“二月十九”“三月初三”等祖师圣诞，明道宫都会开设道场，不过由于道众人数少及人为干涉等因素，都是些小道场。每年开设的诸多道场由于规模极小，因此不被人知道。
经韵。经韵即道教的诵经腔体。不同的地域有不同的腔，如东北韵、浙江韵、武当韵等。我们河南自然是河南韵，不过目前整个河南的道士能用河南韵完整的唱诵各类经文的就只有老君台的道士及几名俗家弟子（中岳庙有几名老道长还会河南韵，但由于年事已高已不再诵经），还有一种曾流行于豫东地区的迎风韵，也仅存于明道宫。（一名鹿邑籍的河大研究生写毕业论文时曾到明道宫做过调查研究）
等等……
现状，道教的发展状况不做解释（你明白），客观上说还比不上那个冒牌县！
道众。目前全县大概有常住道士9名，明道宫的住持李宗荣道长（李道长的介绍以前就有）是豫东地区少有的（或许是唯一）一名受过“三坛大戒”的道长，其修为也很高。太清宫的石永田道长九岁出家，老君台、太清宫的终身守护者，设立太清传道宗，在海外就收了许多弟子……咱县的道士从1992年恢复宗教活动后，就正式守在了这里，遭受了各种挤压与磨难，他们都一直坚守在这里，从未离开。
科仪。道教的科仪其实就是做法事。某种意义上说每年在太清宫举办的“恭贺太上老君圣诞祈福迎祥法会”是官样的（因为高功法师都是花钱请的）。而明道宫的法会则是在李宗荣道长的主持下由自发而来的道长共同举办的。除了“二月十五”，每年的“二月十九”“三月初三”等祖师圣诞，明道宫都会开设道场，不过由于道众人数少及人为干涉等因素，都是些小道场。每年开设的诸多道场由于规模极小，因此不被人知道。
经韵。经韵即道教的诵经腔体。不同的地域有不同的腔，如东北韵、浙江韵、武当韵等。我们河南自然是河南韵，不过目前整个河南的道士能用河南韵完整的唱诵各类经文的就只有老君台的道士及几名俗家弟子（中岳庙有几名老道长还会河南韵，但由于年事已高已不再诵经），还有一种曾流行于豫东地区的迎风韵，也仅存于明道宫。（一名鹿邑籍的河大研究生写毕业论文时曾到明道宫做过调查研究）
等等……
现状，道教的发展状况不做解释（你明白），客观上说还比不上那个冒牌县！
