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长参禅
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1楼
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游鹤仙
可否有爱
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叶风荷
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处小伙伴,长参禅吧里写的一些内容,观念合就好,一起读书写戏看戏分析人物,观念想法相近,或者观点包容度
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3楼
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宋寄枝
不过如此
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谢贞
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梨蔷
不过如此
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梁蔷
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史记
【原文】来自
http://gj.zdic.net
最后一段好像来自司马贞《史记索隐》
【译注与典故与其他】来自包括但不限于
http://www.ziyexing.com
子夜星
http://www.zdic.net
汉典 百度百科
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6楼
2017-06-19 23:17
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霜降の
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许可言
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7楼
2017-06-19 23:18
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伯夷列传第一
【原文与译注】
夫学者载籍极博,犹考信於六。诗书虽缺,然虞夏之文可知也。尧将逊位,让於虞舜,舜禹之间,岳牧咸荐,乃试之於位,典职数十年,功用既兴,然後授政。示天下重器,王者大统,传天下若斯之难也。而说者曰尧让天下於许由,许由不受,耻之逃隐。及夏之时,有卞随、务光者。此何以称焉?太史公曰:余登箕山,其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人,如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻由、光义至高,其文辞不少概见,何哉?
「载籍」书籍,常用以形容人学识广博
「岳牧」四岳十二牧
「典职」任职。此指代理职务
「功用」治绩;功夫;功利;佛家语。指身、口之动作
「重器」国中的宝器,此处用以象征国家政权;重要人物;天下
「卞随」古代隐士。相传商汤将讨伐夏桀,曾和卞随商量,卞随拒不回答。汤战胜夏桀后,要让天下给卞随,卞随认为受到污辱,投水而死。
「务光」古代隐士。相传汤伐桀前,曾请务光出谋划策,但是务光拒绝参与。汤请他推荐其他人,他也拒绝回答。汤建立商朝后,想让位给务光,务光推辞不受,并且因为觉得羞耻,负石而自沉于庐水。
「序列」依次论述
「文辞」辞藻、文章
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8楼
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我感觉我懂你的特别
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卫祯
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9楼
2017-06-19 23:18
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孔子曰:“伯夷、叔齐,不念旧恶,怨是用希。”“求仁得仁,又何怨乎?”余悲伯夷之意,睹轶诗可异焉。其传曰:伯夷、叔齐,孤竹君之二子也。父欲立叔齐,及父卒,叔齐让伯夷。伯夷曰:“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。於是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老,盍往归焉。及至,西伯卒,武王载木主,号为文王,东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰:“父死不葬,爰及干戈,可谓孝乎?以臣弑君,可谓仁乎?”左右欲兵之。太公曰:“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐於首阳山,采薇而食之。及饿且死,作歌。其辞曰:“登彼西山兮,采其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮,我安適归矣?于嗟徂兮,命之衰矣!”遂饿死於首阳山。由此观之,怨邪非邪?
「求仁得仁」求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望实现
「国人」指居住在国都,享有一定参预议论国事权力的人
「中子」排行居中的儿子
「养老」一种古代的礼制。择取年老而贤能的人,按时供给酒食,并加以礼敬;年老在家休养;扶养年老而不能自给的人
「盍」何不,表示反问或疑问;为何
「木主」木制的神主牌位,亦称为「神主」
「爰」于是
「干戈」泛指武器,此处引申为战争
「左右」身旁的随从人员
「兵之」用兵器攻击,刺杀他们
「宗」归向
「义」坚持仁义、气节
「徂」通「殂」死亡
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10楼
2017-06-19 23:19
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或曰:“天道无亲,常与善人。”若伯夷、叔齐,可谓善人者非邪?积仁絜行如此而饿死!且七十子之徒,仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空,糟糠不厌,而卒蚤夭。天之报施善人,其何如哉?盗蹠日杀不辜,肝人之肉,暴戾恣睢,聚党数千人横行天下,竟以寿终。是遵何德哉?此其尤大彰明较著者也。若至近世,操行不轨,专犯忌讳,而终身逸乐,富厚累世不绝。或择地而蹈之,时然後出言,行不由径,非公正不发愤,而遇祸灾者,不可胜数也。余甚惑焉,傥所谓天道,是邪非邪?
「絜行」行为清廉谨慎而不苟且
「空」空乏、穷困
「糟糠」糟,酒滓。糠,穀皮。糟糠比喻粗食;比喻贫贱时共患难的妻子
「蚤」通「早」
「不辜」无罪的人
「暴戾恣睢」暴戾,凶恶。恣睢,任意做坏事。形容凶恶横暴,想怎么干就怎么干。
「寿终」人享尽天年,自然死亡
「不轨」不循法度,图谋叛乱
「道不同不相为谋」走着不同道路的人,就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事
「忌讳」避忌、隐讳某些言语或举动
「逸乐」闲适快乐
「富厚」财物丰厚
「行不由径」走路不走捷径。比喻行事光明正大,不投机取巧
「发愤」自觉不满足,而奋力为之
「傥」同「倘」
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11楼
2017-06-19 23:20
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子曰:“道不同不相为谋”,亦各从其志也。故曰:“富贵如可求,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好”。“岁寒,然後知松柏之後凋”。举世混浊,清士乃见。岂以其重若彼,其轻若此哉?
「执鞭」为人持鞭驾车;表敬仰追随的意思;当老师
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12楼
2017-06-19 23:20
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“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰:“贪夫徇财,烈士徇名,夸者死权,众庶冯生。”“同明相照,同类相求。”“云从龙,风从虎,圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤,得夫子而名益彰。颜渊虽笃学,附骥尾而行益显。岩穴之士,趣舍有时若此,类名堙灭而不称,悲夫!闾巷之人,欲砥行立名者,非附青云之士,恶能施于後世哉?
「不称」不显扬、不赞誉
「徇」通「殉」为某种目的而死
「烈士」有志于功业的人
「夸者」矜夸的人
「众庶」泛指百姓
「同类相求」志趣相同的人自然结合在一起
「笃学」好学
「附骥尾」苍蝇附骥尾而行千里,比喻追随名人、受到名人的称扬之后而成名
「岩穴之士」隐士。古代高士多隐居于山洞,故称
「湮灭」埋没
「闾巷」街巷
「砥」磨刀石,引申为磨励,锻炼
「立名」树立名誉
「青云」比喻显要的地位;青色的云。指天空;比喻志行高远;比喻隐逸的生活
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13楼
2017-06-19 23:20
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天道平分,与善徒云。贤而饿死,盗且聚群。吉凶倚伏,报施纠纷。子罕言命,得自前闻。嗟彼素士,不附青云!
「纠纷」纠缠杂乱;[近]纠葛;牵扯不清的纷争
「素士」不仕宦的儒者
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14楼
2017-06-19 23:21
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管晏列传第二
【原文与译注】
管仲夷吾者,颍上人也。少时常与鲍叔牙游,鲍叔知其贤。管仲贫困,常欺鲍叔,鲍叔终善遇之,不以为言。已而鲍叔事齐公子小白,管仲事公子纠。及小白立为桓公,公子纠死,管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用,任政於齐,齐桓公以霸,九合诸侯,一匡天下,管仲之谋也。
「游」交游,来往
「进」推荐
「九合」纠合;九次会合
「一匡天下」原指管仲辅助齐桓公称霸诸侯,匡正天下。后引喻为统一天下
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2017-06-19 23:22
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