叶风荷

处小伙伴，长参禅吧里写的一些内容，观念合就好，一起读书写戏看戏分析人物，观念想法相近，或者观点包容度
人多的话就拉个讨论组一起分享各种吧

谢贞

梁蔷

史记
【原文】来自 http://gj.zdic.net 最后一段好像来自司马贞《史记索隐》
【译注与典故与其他】来自包括但不限于 http://www.ziyexing.com 子夜星 http://www.zdic.net 汉典 百度百科

许可言

伯夷列传第一
【原文与译注】
夫学者载籍极博，犹考信於六。诗书虽缺，然虞夏之文可知也。尧将逊位，让於虞舜，舜禹之间，岳牧咸荐，乃试之於位，典职数十年，功用既兴，然後授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰尧让天下於许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？
「载籍」书籍，常用以形容人学识广博
「岳牧」四岳十二牧
「典职」任职。此指代理职务
「功用」治绩；功夫；功利；佛家语。指身、口之动作
「重器」国中的宝器，此处用以象征国家政权；重要人物；天下
「卞随」古代隐士。相传商汤将讨伐夏桀，曾和卞随商量，卞随拒不回答。汤战胜夏桀后，要让天下给卞随，卞随认为受到污辱，投水而死。
「务光」古代隐士。相传汤伐桀前，曾请务光出谋划策，但是务光拒绝参与。汤请他推荐其他人，他也拒绝回答。汤建立商朝后，想让位给务光，务光推辞不受，并且因为觉得羞耻，负石而自沉于庐水。
「序列」依次论述
「文辞」辞藻、文章

卫祯

孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。於是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐於首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安適归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死於首阳山。由此观之，怨邪非邪？
「求仁得仁」求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望实现
「国人」指居住在国都，享有一定参预议论国事权力的人
「中子」排行居中的儿子
「养老」一种古代的礼制。择取年老而贤能的人，按时供给酒食，并加以礼敬；年老在家休养；扶养年老而不能自给的人
「盍」何不，表示反问或疑问；为何
「木主」木制的神主牌位，亦称为「神主」
「爰」于是
「干戈」泛指武器，此处引申为战争
「左右」身旁的随从人员
「兵之」用兵器攻击，刺杀他们
「宗」归向
「义」坚持仁义、气节
「徂」通「殂」死亡

或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁絜行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗蹠日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然後出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，傥所谓天道，是邪非邪？
「絜行」行为清廉谨慎而不苟且
「空」空乏、穷困
「糟糠」糟，酒滓。糠，穀皮。糟糠比喻粗食；比喻贫贱时共患难的妻子
「蚤」通「早」
「不辜」无罪的人
「暴戾恣睢」暴戾，凶恶。恣睢，任意做坏事。形容凶恶横暴，想怎么干就怎么干。
「寿终」人享尽天年，自然死亡
「不轨」不循法度，图谋叛乱
「道不同不相为谋」走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事
「忌讳」避忌、隐讳某些言语或举动
「逸乐」闲适快乐
「富厚」财物丰厚
「行不由径」走路不走捷径。比喻行事光明正大，不投机取巧
「发愤」自觉不满足，而奋力为之
「傥」同「倘」

子曰：“道不同不相为谋”，亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好”。“岁寒，然後知松柏之後凋”。举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？
「执鞭」为人持鞭驾车；表敬仰追随的意思；当老师

“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”“同明相照，同类相求。”“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰。颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趣舍有时若此，类名堙灭而不称，悲夫！闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于後世哉？
「不称」不显扬、不赞誉
「徇」通「殉」为某种目的而死
「烈士」有志于功业的人
「夸者」矜夸的人
「众庶」泛指百姓
「同类相求」志趣相同的人自然结合在一起
「笃学」好学
「附骥尾」苍蝇附骥尾而行千里，比喻追随名人、受到名人的称扬之后而成名
「岩穴之士」隐士。古代高士多隐居于山洞，故称
「湮灭」埋没
「闾巷」街巷
「砥」磨刀石，引申为磨励，锻炼
「立名」树立名誉
「青云」比喻显要的地位；青色的云。指天空；比喻志行高远；比喻隐逸的生活

天道平分，与善徒云。贤而饿死，盗且聚群。吉凶倚伏，报施纠纷。子罕言命，得自前闻。嗟彼素士，不附青云！
「纠纷」纠缠杂乱；[近]纠葛；牵扯不清的纷争
「素士」不仕宦的儒者

管晏列传第二
【原文与译注】
管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政於齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。
「游」交游，来往
「进」推荐
「九合」纠合；九次会合
「一匡天下」原指管仲辅助齐桓公称霸诸侯，匡正天下。后引喻为统一天下