可笑的言论，自己家没点历史遗留就没有，在这长篇大论？代表整个苗族？
我是不知道你姓什么，但我家族姓龙，坐标湘西。
世代都是这个姓，据我爷爷说，总太八百多年前来到湘西现在的凤凰一带，到了总太孙子我家上溯的总太，龙九鸡来到花垣一带生活生子，自此扎根于花垣。
我家从总太那时起就是苗巫，会医丶术丶祭丶武等本领，连着数代广收门徒，是花垣一带苗巫的源头之一，最近的一次招收门徒是在乾嘉起义后的时间，具体年限难考证，在南边天雷之后收徒达到二百多人，用爷爷的爷爷的话说就是，当时在我家吃饭的人多达二百多（是本家之外的人），根据当时我太爷兄弟姐妹九人来推算，那会自家养活十五人以上，所以这二百多是陆续来拜师而不是一次性的，这个老太据说道行相当高，他去世的时候我太爷（我爷爷的爷爷）十二岁，到太爷二十四岁他爸去世，我爷爷的父亲出生，太爷一生收了十四个徒弟，儿子三个，女儿两个，就我爷爷父亲长大成人，其余的都夭折了，太爷年老时跟我爷爷父亲说，这是他爷爷犯了忌讳，以后子孙多灾多难，所以要走出去才是出路。
所以我爷爷很小的时候，就被送去读书，我爷爷1924年出生，他爷爷在他六岁的时候去世，奶奶九岁的时候去世，也就是这个时候我爷爷二叔被民国抓壮丁，我爷爷他爹是1943年去世（我爷爷39年去茶洞读高中），1951年我爷爷从吉首的大学毕业，当知青返乡当老师，（他高中读到44年，大学读到从45读到51，期间鬼子来过，土匪闹过）当时能联系上的本家足有十七户，最远的在云南葛次。
他那会数过家里的（都愧）二次发音是苗语里鬼的意思）上的龙首狮头（这个就是家族年限的记录，我家的都愧，每一代巫师死后，继任者会用槐树丶柳树丶柏树等雕刻成龙首狮头，道行高的雕刻龙首，一般的用石料雕狮头）上面会跟龟甲一样的记录年轮，一年等于一刻，一块龙首木雕上的刻痕最多有一百一十刻，最少的都有五十二刻，大多数在七十多刻，他根据刻算到的是七百六十一，往上还有两个龙首，但太久远，上面的刻大部被磨平了，但从四周村子里的巫师们的话里说，那两个龙首的刻数量一直在变少，反正叠加超过八百，这就是我家族根据都愧上龙首狮头的年刻的记载时间，从八百年前我家就姓龙。
都愧在文革的时候被我爷爷劈了烧……然后把藏在地板下的朱砂挖出来让它们随风而散（
）巫术他从小忙着读书，他爸也没教他多少，反而是全力教他弟弟，
但他弟弟二十多岁肺结核就去世了，到了77年，我爸一把火把老宅给烧了（我爸73年人）仅剩下的狮头也被埋没了，他俩自诩为知识分子，我爸92年考上大学没钱去上，也没理那些东西，他们不感兴趣，然后到了我这一代，我很感兴趣，可惜的是，跟巫术相关的已经断代了，我也试着去拜其他苗巫为师，但被我爷爷强力反对，说什么自家的不学学别人家的（当时我心里想的是，还不是拖您老的福分，现在又说风凉话）要学也要学某某某（一位跟他爷爷学过苗巫的老人）我奶奶就在一旁补充，某某某前年就去世了，当时我16岁，13年那个他爷爷的徒弟的徒弟去了，彻底宣告了断代。
现在我爷爷就会祭祀敲鼓了，就得了他爸这一技术。
用我奶奶的话说，当时那个龙首狮头又大又漂亮，雕刻的跟真的一样，据说狮头里有鬼啊兽呀的刻画，还有花垣一带精怪（肉芽（第一次苗语里的肉的发音）的头盖骨，那个朱砂跟小米一样细，又亮，色泽特别鲜艳，出自我奶奶对文革我爷爷败家的时候的场景描述，残余的狮头被我爸一把火把老屋烧了掩盖后就没了下文，这些都是我奶奶的补充，我爷爷是不会说他的孝子贤孙行为的。
到了我这一代是心有余而力不足，对民俗非常感兴趣，除了鼓法，不过这玩意单独用没用，是大型祭祀活动的配套，得勒，反正就这么玄乎。
另外，我爷爷跟我说过赶尸的故事，驱蛊的故事，请鬼，走阴，殉葬，梦神，引水，障目，控蛇，令禽，训三畜（鸡狗猫），养日游神（每天半夜十二点准时叫的大公鸡，其他时间不叫，同村一位苗巫家里就有日游神，那个老巫师跟我说叫难神，意思是叫跟太阳有关的神）养刹，布雾，寻龙，分风望水，算星，看命，驱瘟，缠木，益寿，天灯，神火，符箓，镇阳，视鬼，请灵（不是鬼，是精灵，多是山岩木泉），迷魂，唤虎，炼蛊等等，这都是去年疫情在家无聊，我一边听我爷爷给我讲，一边在文档上记录，然后根据他讲的内容自己翻译成大白话，有些我知道是什么意思，但实在是找不到汉字翻译成大白话，给我的感觉就是，大概老太们做过的事他都知道，包括巫术，然后就是不知道怎么用出来。
相当于我知道总纲跟大纲，但就是不知道使用方法跟如何使用，气死个人。
因为我对民俗学相当感兴趣，所以也交了不少这方面的朋友。
另外再说一下，我爸说他小时候看到过我家的一块布上画有太极图，还有符号，那布质感很好，我叔叔姑姑们也说见过，后来找不到了。
上面的阴阳不是黑白，而是黑红二色，红中有黑黑中有红，反正我听了觉得很刚猛，不柔和。
炼蛊的小故事我依旧记得津津有味。
人
