还有车马

明朝是提了提妃子的地位，嫡子还得给庶母服孝

儿媳妇想大过婆婆？

潜力当然是太子妃了，这是正室

贵妃只是皇帝的妾

看品级吧？三宫六院应该大于太子妃，其他不知

《宋书·卷四十一·列传第一》：太宗即位，拜（陈妙登）贵妃，礼秩同皇太子妃。
《南史·卷十一·列传第一》：明帝即位，拜（陈妙登）贵妃，秩同皇太子。

《宋书》：
明帝陈贵妃，讳妙登……生废帝，故民中皆呼废帝为李氏子。废帝后每自称李将军，或自谓李统。太宗即位，拜贵妃，礼秩同皇太子妃。
《梁书》：
高祖丁贵嫔，讳令光……及太子定位，有司奏曰：
　　礼，母以子贵。皇储所生，不容无敬。宋泰豫元年六月，议百官以吏敬敬帝所生陈太妃，则宋明帝在时，百官未有敬。臣窃谓“母以子贵”，义著《春秋》。皇太子副贰宸极，率土咸执吏礼，既尽礼皇储，则所生不容无敬。但帝王妃嫔，义与外隔，以理以例，无致敬之道也。今皇太子圣睿在躬，储礼夙备，子贵之道，抑有旧章。王侯妃主常得通信问者，及六宫三夫人虽与贵嫔同列，并应以敬皇太子之礼敬贵嫔。宋元嘉中，始兴、武陵国臣并以吏敬敬所生潘淑妃、路淑媛。贵嫔于宫臣虽非小君，其义不异，与宋泰豫朝议百官以吏敬敬帝所生，事义正同。谓宫阉施敬宜同吏礼，诣神虎门奉笺致谒；年节称庆，亦同如此。妇人无阃外之事，贺及问讯笺什，所由官报闻而已。夫妇人之道，义无自专，若不仰系于夫，则当俯系于子。荣亲之道，应极其所荣，未有子所行而所从不足者也。故《春秋》凡王命为夫人，则礼秩与子等。列国虽异于储贰，而从尊之义不殊。前代依准，布在旧事。贵嫔载诞元良，克固大业，礼同储君，实惟旧典。寻前代始置贵嫔，位次皇后，爵无所视；其次职者，位视相国，爵比诸侯王。此贵嫔之礼，已高朝列；况母仪春宫，义绝常算。且储妃作配，率由盛则；以妇逾姑，弥乖从序。谓贵嫔典章，太子不异。
　　于是贵嫔备典章，礼数同于太子，言则称令。
正常情况下，也就是除去晋武帝的“亚后”胡芳、唐玄宗待遇一切等同皇后的武惠妃这些顶级宠妃，一个后宫妃嫔的地位能有多高呢，看看上面的史书记载就知道了。
就算是某个嫔妃有幸生育了皇太子，她的地位仍然不会有本质的改变。比如南朝宋明帝的贵妃陈妙登生下了皇帝唯一的儿子，也就是皇太子，但陈贵妃的地位即使得到了丈夫的特别提拔，也只是“礼秩同皇太子妃”，连儿媳皇太子妃的待遇都比不过。再比如梁武帝的贵嫔丁令光因为儿子被立为太子，自己得以“礼数同于太子”，能够和儿子一样的待遇已经是极限了。所以正常情况下，普通妃嫔的地位有多低下也就可想而知了。
作者：
無臻

太子妃没有品级，贵妃一般是正一品，按品级应该是太子妃高。