剧情：颁圣谕，严宣讲，敦天下教化
背景：景祚七年，鉴极奏请帝钦定圣谕十六条，并责成宣讲制度。然因下民少知，圣谕十六条晦涩难懂，且自京城以至地方，未形成宣讲制度，致使教化难行，民风或剽悍好勇、或少德争讼、或逐利从奢，尤以东南、西南为甚。
第一幕：鉴极因知此况，奏请帝亲为圣谕十六条逐条阐释，作成《圣谕衍义》，颁行全国，以行教化，醇风正俗。
【奏折】
第二幕：颁行以来，京中颇有成效，处处皆有讲谕之声。三月，闽浙总督上奏，福建数地生民难训，不服教化，民间亦多有械斗。帝乃命群臣重上宣讲制度有效条陈，以条陈最优者，阿哥A、官员B前往福建，督率实行。贤亲王世子赢放自请佐之。
【架空】
第三幕：三人至闽，一面继续推行既有宣讲制度，一面根据闽省民情，商定具体有效的措施。最终议定：以善簿、恶簿、和处簿、悔过簿四簿，严记奖惩，并对闽省民间孝义忠贞等人事具奏褒奖，由官府出资予以建祠、立牌坊。对缺席宣讲、道德败坏之人于闹市戴枷示众。
【阿哥A、官员B、赢放】
第四幕：此举收效甚慢。三人遂各至漳、泉等地走访民情，
赢放发现各乡仍有违例演戏等恶俗，其中男女混杂，耗费多端，上奏情禁。 【奏折】
阿哥A因见闽地多受匪患，致孤寡贫弱众多，奏请设立“普济堂”、“育婴堂”。【奏折】
官员B走访各府、州、县学，奏请将《圣谕衍义》列入童生考试、官学考试。【奏折】
第五幕：三人召集当地有学、有德之士，于各地衙前、庙观、阔地搭台议论忠、孝、礼、义、廉、耻，并命人以白话翻译其义，对其地民众宣扬德行。
【阿哥A、官员B、赢放】
第六幕：时，闽省一望族尊长将本族罪人治以家法，私刑处死。阿哥A认为私刑害法，当严惩其族，以儆效尤。官员B认为教化乡约乃血缘宗族维系，应予族老对本族罪人处刑之权。赢放则认为，可依照罪人其罪，对族老量刑。三人争持不下，上奏圣裁，帝命刑部议定，再行上奏。
【阿哥A、官员B、赢放】
第七幕：经此事，赢放觉教化难离刑法。访福建臬台衙门，向臬台问刑名之学，并召集臬台衙门有学识之官吏，将大清律中与圣谕有关的条文摘录出来，并逐条作了讲义，再由藩台衙门、臬台衙门公示。
【赢放、福建臬台】
第八幕：闽地初具良风，帝召三人归京。赢放因知西南更甚于东南，乃自请至贵州宣讲圣谕。帝知贵州苗地多有动乱，另派文臣C佐之，武将D随行护卫。
【奏折】
第九幕：C、D自京赴贵，赢放自闽入贵，赢放先至，照闽地成例，于贵州一应施行。但古州等地苗民不通汉语，难以进行宣讲。更有甚者，因久与地方官员不睦，公然反抗。
【地方官E、苗民F、苗民G】
第十幕：贵州巡抚一忧钦差安危、二惧政绩有损，命抚标以武力镇压。
【贵州巡抚、副将H】
第十一幕：恰C、D至贵，副将H暗中报讯钦差行辕。钦差三人急点兵赶赴阻止。三人至生乱苗地，宣明圣意，并大肆宣扬皇帝对苗民的关切之情，讲明宣讲圣谕之利。
【文臣C、武将D、赢放、苗民F、苗民G】
第十二幕：苗乱暂息，三人虑苗民大多未开化，会苗语者多，会汉语者少。遂议定由通两语者，将《圣谕衍义》译为苗语，并允其由苗民用苗语主持宣讲。
【文臣C、武将D、赢放】
第十三幕：文臣C指出贵州之所以难以开化，是因为苗民少学。应在贵州多设义学，既能体现君恩，又能促进教化。情赢放上奏皇帝。
【文臣C、赢放】
第十四幕：帝允前奏，苗地事毕。赢放深感教化与刑律二者密不可分，归京后，面圣禀明闽地、贵州诸事，又自请随大学士、刑部官员一同修纂大清例律。帝准，设立律例馆。
结尾：两年，律例成，颁行之日，赢放升官。
参演人员：主号：阿哥A、官员B、赢放，文臣C、武将D。
NPC：福建臬台、地方官E、苗民F、苗民G、贵州巡抚、副将H
背景：景祚七年，鉴极奏请帝钦定圣谕十六条，并责成宣讲制度。然因下民少知，圣谕十六条晦涩难懂，且自京城以至地方，未形成宣讲制度，致使教化难行，民风或剽悍好勇、或少德争讼、或逐利从奢，尤以东南、西南为甚。
第一幕：鉴极因知此况，奏请帝亲为圣谕十六条逐条阐释，作成《圣谕衍义》，颁行全国，以行教化，醇风正俗。
【奏折】
第二幕：颁行以来，京中颇有成效，处处皆有讲谕之声。三月，闽浙总督上奏，福建数地生民难训，不服教化，民间亦多有械斗。帝乃命群臣重上宣讲制度有效条陈，以条陈最优者，阿哥A、官员B前往福建，督率实行。贤亲王世子赢放自请佐之。
【架空】
第三幕：三人至闽，一面继续推行既有宣讲制度，一面根据闽省民情，商定具体有效的措施。最终议定：以善簿、恶簿、和处簿、悔过簿四簿，严记奖惩，并对闽省民间孝义忠贞等人事具奏褒奖，由官府出资予以建祠、立牌坊。对缺席宣讲、道德败坏之人于闹市戴枷示众。
【阿哥A、官员B、赢放】
第四幕：此举收效甚慢。三人遂各至漳、泉等地走访民情，
赢放发现各乡仍有违例演戏等恶俗，其中男女混杂，耗费多端，上奏情禁。 【奏折】
阿哥A因见闽地多受匪患，致孤寡贫弱众多，奏请设立“普济堂”、“育婴堂”。【奏折】
官员B走访各府、州、县学，奏请将《圣谕衍义》列入童生考试、官学考试。【奏折】
第五幕：三人召集当地有学、有德之士，于各地衙前、庙观、阔地搭台议论忠、孝、礼、义、廉、耻，并命人以白话翻译其义，对其地民众宣扬德行。
【阿哥A、官员B、赢放】
第六幕：时，闽省一望族尊长将本族罪人治以家法，私刑处死。阿哥A认为私刑害法，当严惩其族，以儆效尤。官员B认为教化乡约乃血缘宗族维系，应予族老对本族罪人处刑之权。赢放则认为，可依照罪人其罪，对族老量刑。三人争持不下，上奏圣裁，帝命刑部议定，再行上奏。
【阿哥A、官员B、赢放】
第七幕：经此事，赢放觉教化难离刑法。访福建臬台衙门，向臬台问刑名之学，并召集臬台衙门有学识之官吏，将大清律中与圣谕有关的条文摘录出来，并逐条作了讲义，再由藩台衙门、臬台衙门公示。
【赢放、福建臬台】
第八幕：闽地初具良风，帝召三人归京。赢放因知西南更甚于东南，乃自请至贵州宣讲圣谕。帝知贵州苗地多有动乱，另派文臣C佐之，武将D随行护卫。
【奏折】
第九幕：C、D自京赴贵，赢放自闽入贵，赢放先至，照闽地成例，于贵州一应施行。但古州等地苗民不通汉语，难以进行宣讲。更有甚者，因久与地方官员不睦，公然反抗。
【地方官E、苗民F、苗民G】
第十幕：贵州巡抚一忧钦差安危、二惧政绩有损，命抚标以武力镇压。
【贵州巡抚、副将H】
第十一幕：恰C、D至贵，副将H暗中报讯钦差行辕。钦差三人急点兵赶赴阻止。三人至生乱苗地，宣明圣意，并大肆宣扬皇帝对苗民的关切之情，讲明宣讲圣谕之利。
【文臣C、武将D、赢放、苗民F、苗民G】
第十二幕：苗乱暂息，三人虑苗民大多未开化，会苗语者多，会汉语者少。遂议定由通两语者，将《圣谕衍义》译为苗语，并允其由苗民用苗语主持宣讲。
【文臣C、武将D、赢放】
第十三幕：文臣C指出贵州之所以难以开化，是因为苗民少学。应在贵州多设义学，既能体现君恩，又能促进教化。情赢放上奏皇帝。
【文臣C、赢放】
第十四幕：帝允前奏，苗地事毕。赢放深感教化与刑律二者密不可分，归京后，面圣禀明闽地、贵州诸事，又自请随大学士、刑部官员一同修纂大清例律。帝准，设立律例馆。
结尾：两年，律例成，颁行之日，赢放升官。
参演人员：主号：阿哥A、官员B、赢放，文臣C、武将D。
NPC：福建臬台、地方官E、苗民F、苗民G、贵州巡抚、副将H
