父神完整的权威现在落到母神身上，轮到她向她的主表达完全的崇敬。因此，在创造的第三阶段，作为圆点（Bindu），她围绕中心做了一个抛物线路径（Pinda Pradakshina吉祥的球体）的运动，这个运动表达了母亲对父亲在完全礼敬中的顺服，由此，表现了她整个本体的爱的交托。就好像，母亲变成了她的主人和主的装饰花环，两个神圣本体之间的关系是，钟情的太初父亲把祂的所有力量授予祂最亲爱的妻子——太初母亲。她则以完全的顺服回报她的主。他们之间相互的爱慕是神圣的喜乐之源，用抛物线表示。这个抛物线型还表达了她的神圣的爱之力量，代表母亲对她的创造的爱。有趣的是，燃烧的火焰的形状以及人类的能量场也是像那样的抛物线，鸡蛋也是抛物线（椭圆形）的形状。
创造的蛋型抛物线的排列方式，称为Pinda（妊娠初期的胚胎）。在一只普通的蛋里有两个组成部分：蛋黄，即核，和蛋白，即它的能量；原生质使钙沉积就如蛋外围的壳。以完全相同的方式，太初之母在一个抛物线型的波里构造了创造的外形。
太初母亲的这个抛物线型运动是第一个太初力量的运动，也是太初之母的象征，是太初母亲浩爱的生命力的第一个表达，这个抛物线太初运动被称为Adi Gati（Gati 运动，步态）。因此所有在根基上被创造的一切，都以抛物线路径前进，有时这个抛物线有不同的表现形式，这在以后将考察。
一个点围绕另一个点作运动的最短距离，并返回这同一起点位置，必定是一个抛物线的路径。神圣力量以相同方式运行，这点甚至，也无形地显现在我们的存有里。* 当我们爱某人个，爱之波会以抛物线型的方式去到那人身边围绕，并返回我们带来爱之福佑。* 然而同理，当我们恨某个人，恨之波也同样地以抛物线型方式去到那人身边围绕，并返回我们带回仇恨的痛苦。如我们能看到图中，太初受精卵（Adi Pinda )的情形是抛物线（椭圆形）围绕的一个核。在生物学中，受精卵是一个阳性精子进入阴性卵子并使之受精的一种情形，已受精的卵子现在变得有能力承载生命。太初受精卵（Adi Pinda）就是由我们神圣父亲和神圣母亲的阳性和阴性的认同而形成，这个受精卵的形态（Linga林加）代表创造的太初活性细胞。我们现在能理解印度教徒崇拜湿婆林加的真正价值，湿婆林加代表了我们的太初父母。
在这个太初受精卵（Adi Pinda）中，精子代表太初父亲（Sadashiva 至高湿婆神），祂被作为太初母亲（Adi Shakti）所代表的卵子所围绕。太初受精卵就像一个普通的鸡蛋，其质量并非均衡分布，蛋黄（父亲）更重且明显区别于蛋白（母亲），因为太初运动（Adi Gati）中，受精状态受到一定的限制而呈明显的弯曲状。
有人会问，导致所有这一切的交配是怎么发生的？这是一个非常神圣的主题。正如孩子们不应讨论他们人类父母的性交配，因此，人们也应避免推测神圣夫妇的创造的受孕。这个秘密不打算公诸于众，应该保留一个私密的至圣之所，以便保护我们神圣父母的贞洁荣誉。孩子们绝不应该打扰他们父母的隐私。贞洁（Lajja）的精髓创造了喜乐的甘露，给太初父母神圣的谈情说爱的隐居生活赋予了奇幻之美。同样，夫妻关系间精微的甜蜜，基于不与任何其他人分享的事实而独具特性。夫妻相互间固有的深深依恋，自然而然地掩饰了他们性爱的表达。开放粗俗的表达是不被容忍的，随着时间的流逝，这种观念已被人类而不是动物接受和欣赏。人类高于动物，它们的意识还没有在进化的过程中得到完善。有些人用心险恶，竭力去误导那些不懂得贞洁的深层意义的人。相互忠诚的理想夫妇，永享完美的浪漫。当我们读到像罗密欧与朱丽叶那样十全十美的浪漫故事，我们并未聚焦在他们爱情的性方面，因为那会破坏含蓄的神圣之美。当一个人逐渐失去他的养料，他也会丧失他人类的灵敏度而去欣赏这种风流韵事。而假定，一个动物的意识，各方面都极好，并在人性中得到了完善，它也会变得与他格格不入。
在抛物线阶段后，太初之母作为太初圆点，以一种懒洋洋的爱的心境，走向至高湿婆神。她不想创造，并恳请她的主，让她溶入祂的品格之中。但祂钟情地劝导性地推开她，暗示祂的愿望，让她创造她的第一个朝向中心的线型运动（Lasya拉赛舞，代表爱的情感的舞蹈），这使太初受精卵（如图所示）开启了。祂温柔的一推，把自己从受精卵中推开。她被这样一推，经过短暂的停顿（Adi Vilamba），循环圈（Valaya）裂断，这就是神圣OM音的完整构造最终是如何产生的。太初母亲和太初父亲，祂们之间拥有完美之爱的最好感觉，人类称之为绝对的或理想的爱。祂们是完美的丈夫与妻子的象征，是人类爱之源泉。终极源泉是至高神，祂是最伟大的仁慈的存有。人类所有的其他关系，如父亲、母亲、姐妹、兄弟，也是通过她得到表现。这整个拉赛舞（Lasya ）的小插曲，也能在诗一般的戏剧中，被作为一种爱的行动来描绘。
父亲钟情的把她拉向祂，诱哄她，给她打气的有力的一推，使她的存有充满了自我的表达。她的自我裂变为她的腼腆和懒洋洋的爱（Lasya ），她显露了她荣耀的品格。就这样，她被引诱去独自创造，把自己与她的主和爱分开。
相亦译自锡吕˙玛塔吉的第一本书—— I.创造
注：I.创造 相关篇章：
1.创造：永恒的戏剧
创造的第一阶段
创造的第二阶段
创造的第三阶段
创造的蛋型抛物线的排列方式，称为Pinda（妊娠初期的胚胎）。在一只普通的蛋里有两个组成部分：蛋黄，即核，和蛋白，即它的能量；原生质使钙沉积就如蛋外围的壳。以完全相同的方式，太初之母在一个抛物线型的波里构造了创造的外形。
太初母亲的这个抛物线型运动是第一个太初力量的运动，也是太初之母的象征，是太初母亲浩爱的生命力的第一个表达，这个抛物线太初运动被称为Adi Gati（Gati 运动，步态）。因此所有在根基上被创造的一切，都以抛物线路径前进，有时这个抛物线有不同的表现形式，这在以后将考察。
一个点围绕另一个点作运动的最短距离，并返回这同一起点位置，必定是一个抛物线的路径。神圣力量以相同方式运行，这点甚至，也无形地显现在我们的存有里。* 当我们爱某人个，爱之波会以抛物线型的方式去到那人身边围绕，并返回我们带来爱之福佑。* 然而同理，当我们恨某个人，恨之波也同样地以抛物线型方式去到那人身边围绕，并返回我们带回仇恨的痛苦。如我们能看到图中，太初受精卵（Adi Pinda )的情形是抛物线（椭圆形）围绕的一个核。在生物学中，受精卵是一个阳性精子进入阴性卵子并使之受精的一种情形，已受精的卵子现在变得有能力承载生命。太初受精卵（Adi Pinda）就是由我们神圣父亲和神圣母亲的阳性和阴性的认同而形成，这个受精卵的形态（Linga林加）代表创造的太初活性细胞。我们现在能理解印度教徒崇拜湿婆林加的真正价值，湿婆林加代表了我们的太初父母。
在这个太初受精卵（Adi Pinda）中，精子代表太初父亲（Sadashiva 至高湿婆神），祂被作为太初母亲（Adi Shakti）所代表的卵子所围绕。太初受精卵就像一个普通的鸡蛋，其质量并非均衡分布，蛋黄（父亲）更重且明显区别于蛋白（母亲），因为太初运动（Adi Gati）中，受精状态受到一定的限制而呈明显的弯曲状。
有人会问，导致所有这一切的交配是怎么发生的？这是一个非常神圣的主题。正如孩子们不应讨论他们人类父母的性交配，因此，人们也应避免推测神圣夫妇的创造的受孕。这个秘密不打算公诸于众，应该保留一个私密的至圣之所，以便保护我们神圣父母的贞洁荣誉。孩子们绝不应该打扰他们父母的隐私。贞洁（Lajja）的精髓创造了喜乐的甘露，给太初父母神圣的谈情说爱的隐居生活赋予了奇幻之美。同样，夫妻关系间精微的甜蜜，基于不与任何其他人分享的事实而独具特性。夫妻相互间固有的深深依恋，自然而然地掩饰了他们性爱的表达。开放粗俗的表达是不被容忍的，随着时间的流逝，这种观念已被人类而不是动物接受和欣赏。人类高于动物，它们的意识还没有在进化的过程中得到完善。有些人用心险恶，竭力去误导那些不懂得贞洁的深层意义的人。相互忠诚的理想夫妇，永享完美的浪漫。当我们读到像罗密欧与朱丽叶那样十全十美的浪漫故事，我们并未聚焦在他们爱情的性方面，因为那会破坏含蓄的神圣之美。当一个人逐渐失去他的养料，他也会丧失他人类的灵敏度而去欣赏这种风流韵事。而假定，一个动物的意识，各方面都极好，并在人性中得到了完善，它也会变得与他格格不入。
在抛物线阶段后，太初之母作为太初圆点，以一种懒洋洋的爱的心境，走向至高湿婆神。她不想创造，并恳请她的主，让她溶入祂的品格之中。但祂钟情地劝导性地推开她，暗示祂的愿望，让她创造她的第一个朝向中心的线型运动（Lasya拉赛舞，代表爱的情感的舞蹈），这使太初受精卵（如图所示）开启了。祂温柔的一推，把自己从受精卵中推开。她被这样一推，经过短暂的停顿（Adi Vilamba），循环圈（Valaya）裂断，这就是神圣OM音的完整构造最终是如何产生的。太初母亲和太初父亲，祂们之间拥有完美之爱的最好感觉，人类称之为绝对的或理想的爱。祂们是完美的丈夫与妻子的象征，是人类爱之源泉。终极源泉是至高神，祂是最伟大的仁慈的存有。人类所有的其他关系，如父亲、母亲、姐妹、兄弟，也是通过她得到表现。这整个拉赛舞（Lasya ）的小插曲，也能在诗一般的戏剧中，被作为一种爱的行动来描绘。
父亲钟情的把她拉向祂，诱哄她，给她打气的有力的一推，使她的存有充满了自我的表达。她的自我裂变为她的腼腆和懒洋洋的爱（Lasya ），她显露了她荣耀的品格。就这样，她被引诱去独自创造，把自己与她的主和爱分开。
相亦译自锡吕˙玛塔吉的第一本书—— I.创造
注：I.创造 相关篇章：
1.创造：永恒的戏剧
创造的第一阶段
创造的第二阶段
创造的第三阶段
