认识泛世界
（五）
我们应该承认人类有许多的疑问是无法得到准确满意的答案，但不应该回避，拒斥这些问题。从人类认识世界开始对形而上学的问题就充满疑惑，争议，在本体论上，认为世界是火，水，是原子，实体，世界是数，逻各斯（规律），理念。在这些唯物主义倾向和唯心主义倾向的认识中，谁都无法证实，解决世界的终结，柏拉图认为，人的永恒不朽的灵魂来自神，而亚里士多德认为世界的第一推动力是神,布鲁诺认为上帝是世界宇宙的第一因。在认识论上，是存在决定感觉，还是感觉决定存在，是感觉经验决定理性知识，还是理性知识决定感觉经验，知识是经验还是先验的，许多哲学家面对这些形而上学的问题时，都归途于神，上帝。将世界归纳，概况为某一元素而从微观世界认识那将是无限的，人类认识的有限认识去认识无限的事物是无意义。我认为不应该将世界归纳为某一基本元素，物质，世界的任何事物都是他们存在形式，人类对事物的归纳，概况只是希望更简单认识事物，任何的归纳，概况都是对每一个事物的歪曲认识，将一张椅子归纳为物质，木材，分子，原子，这些认识已远远偏离一张椅子的意义，认识一张椅子的分子，原子只是认识椅子的基本粒子，而不是认识椅子所有元素，是会远远偏离椅子的本质意义，如果我们认识世界去追求认识世界的基本粒子，那也将远远偏离我们认识的世界。那种希望通过认识基本粒子而达到认识事物，认识世界的想法是不切实际和缪误。
关于物质和意识的认识是哲学历来的争议焦点，物质，意识是人类将世界的一切事物概括，划分为两大类，物质是有形有质的事物，意识是无形无质的事物。人类自从认识世界开始对这两类事物进行不断的探索和认识，人类对物质和意识的认识存在着争议，矛盾，对立，公元前哲学家赫拉克利特认为万物皆为火，恩培多克勒认为土，气，火水四种元素组成世界，阿那克萨哥拉认为心灵是一种有意识和能进行认识的事物，宇宙是同质和不动的，受心灵旋转的影响。普落塔哥拉认为人是万物的尺度。哲学家们对物质和意识的不同见解和认识。柏拉图认为凡是为理智所领悟的理念是永恒，而缺乏理性意见的所感觉之物则始终处于生成消亡过程中，亚里士多德认为在一切范畴中，既在实体，性质，数量，关系，活动，空间，时间和状况中，实体是最重要的。柏拉图和亚里士多德对物质，意识的认识更明确哲学在这问题上两种认识的分歧和对立,从而形成哲学界的两种认识物质第一的唯物主义与意识第一的唯心主义之争。何为物质，意识？亚里士多德定义的物质是有形，有质的存在，是可感的，运动的实体，柏拉图认为物质是为理智所领悟之物始终处于相同状态，而依赖感官的帮助，缺乏理性意见，我们对物质定义还较明确，而意识的定义较宽广，抽象，柏拉图认为凡是为理智与理性所领悟之物都始终存在，既人的意识。亚里士多德认为在实体以外性质，数量，关系，活动，遭受，空间，时间，姿态，状况的范畴都是实体的属性，是人的认识，感觉。唯心主义和唯物主义的的分歧在于物质第一还是意识第一，这个分歧至今人们认识还没统一。后来的笛卡尔从思考和存在，贝格莱从存在和感觉，黑格尔精神与存在坚持阐述意识第一的唯心主义，卢克莱修的物性论，培根的科学哲学，伽桑狄的《哲学体系》认为物质的独立，主体性，主张物质第一性，而康德既承认物质自主存在，又认为物质依赖于人的感觉，以调和唯物主义和唯心主义的分歧。这些认识思想都局限人的传统认识方法，强调一事物对另一事物决定性和第一性。我们再审视物质和意识，我们将物质和意识截然划分为两种不同性质的事物是人类认识的误区，或是人类认识能力所局限，从存在的范畴而言，物质和意识都是各自存在的事物，物质不会因没有意识而消失，意识也不会因物质消失而不存在。从形态的范畴而言，有质的物质也可转换成无质的能量，信息（意识），笛卡尔的我思故我在的认识已不被我们所认同，如果我们独断地将世界的事物划分为物质和意识，那既没有质量，形态，又没有人类认识特点的许多事物又是什么，如：重力，磁力，能量，信息，所谓的意识只是人大脑思维所产生的信息，这不是人类所特有的能力，动物，植物，乃至物质也都有意识能力，科学家在实验中发现电子在不同的条件下，而表现出不同的特性，说明了电子的意识性，量子力学正致力于这方面的研究探索。我所要阐述的观点是我们不应该将世界的事物概括为物质和意识，他们都是存在于世界的事物，分子，媒介，而只是它们存在的形态不同。早在公元前哲学家阿那克萨哥拉认为心灵也是一种真实的元素，它是一种物质，他所说的心灵也既是指人的感觉，认识，意识,而这一观点一直不被人们所接受。我们以这样的思想认识来审视世界，就能开拓我们的认识视野。人的意识是对事物的认识而产生，不因事物的消亡而消亡，世界的每一个事物都有其生成，存在和消亡的形式，物质和意识都是如此，每一个物质，意识都是存在于世界的一个元素，随着现代科学水平和人的认识水平不断发展提高，我们应该认识到物质，意识都是存在于世界的事物，我们不应该将它们分割成两个世界来认识。