相对佛、道，儒家思想以入世为宗旨，表现为对有限生命的执着，对实现人生价值的热切渴望。儒家早期经典著作《易经》即说：“天行健，君子以自强不息。”“地势坤，君子以厚德载物。”[2]这实际上是从阴阳两个方面，要求君子实现自己的人生价值。《论语》亦曾记载：“子路问君子?子曰：修己以敬。曰：如斯而已乎?曰：修己以安人。曰：如斯而已乎?曰：修己以安百姓。”[3]把人生的价值定位于“安百姓”，正表现了儒家的入世情怀。孟子则把人格的修养归于“浩然之气”[4]，倡导“舍生而取义”[5]的献身精神，要求人们敢于直面现实社会，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”[6]，把儒家的入世情怀具体化为一种大丈夫型的阳性人格。先秦儒家的这种理想人格模式，唤起了人们巨大的社会责任感和历史使命感，并成为后代知识分子遵循的原则。在封建社会里，知识分子要想实现自己的人生价值，就必须依附于封建统治阶级，因此，儒家的入世情怀，便被具体化为“忠君爱国”。
　鲁迅早就指出，《西游记》“亦非悟道，故全书仅偶见五行生克之常谈，尤未学佛，故末回至有荒唐无稽之经目。特缘混同之教，流行来久，故其著作，乃亦释迦与老君同流，真性与元神杂出，使三教之徒，皆得随宜附会而已。”[8]，这种见解是十分精当的。我们曾翻阅了刘修业先生辑录的《吴承恩诗文集》，发现其中关于佛道内容的作品的确不多，纵有《古梅为僧赋》、《鸡鸣寺》、《移竹寺中得诗十首以王建此地本无竹远从山寺移句为韵》、

　Ⅰ.[赐恩鱼类]主角救了(a)一条打鲤鱼、海鱼或一条被渔夫抓到的小蛇，把它放回水里，(b)一条鱼(或一条蛇)被捉住，钉在一个妖怪洞里的墙上。或者(c)好几年他把祭品扔到湖里，湖神深感他的厚意。或(d)他救了一只金莺，实际上他是位龙王公主。
　　Ⅱ.[善报]这条鱼实际上是龙王之子(太子或公主)。(a)把主角带出洞。(c)邀请主角到他的宫殿，有时在那里度过许多非常快活的日子。
　　Ⅲ.[以法宝为酬]主角即将告别回家，龙王公主(太子)告诉主角，不要接受龙王别的礼物，而只要一个看上去像是不值钱的箱子等等。因为它实际上(a)会满足主人所有的愿望(b)里面有一件小东西，(b1)一只雉，一只白母鸡，等等，那是龙王公主的化身，主角依计而行，回到家打开箱子，得到仙妻。

领教了！

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