内容选自：天人学创始者★欧阳米果 编辑：九天灵宇
《宇宙的故事》之一
大家好，今儿咱们聊一聊宇宙历史，谈到宇宙就要先说说国学，什么是国学呢？说白了就是咱们中国的传统文化。咱这传统文化，大约有多大年纪了？四千年？五千年？
远远不止，咱先说什么叫文化？有思想有传承才能叫文化吧？那咱们的思想传承从哪一年开始的？从伏羲时代就开始啦！伏羲仰观天象，俯查人间，画出了八卦，内含天人合一的思想，一直传承到现在，算来有多少年啦？
要说这天人合一，一开始的时候传承挺费劲，为什么呢？太深奥啦，到这会儿还没几个人搞明白呢，可想当初，学习的时候多么费劲！那会儿只有一个法子，拿棍子打着学，不懂也要死记硬背。咱们看甲骨文中，教学的教字，就是画着一个手拿着棍子，把八卦的卦爻传给孩子。孩子也不懂啊，就问老师，这画的是什么意思啊？老师说这都不明白？好好看看。孩子说看也不懂，您给讲讲啊？老师说“讲一下啊，那什么，咳，我也不懂。我就是让老师拿着棍子打着学出来的，你也要学，还要传下去，知道吗？”所以甲骨文的学字，就是画着一个孩子双手捧着卦爻的样子。
等到后来啊，社会文明也进步了，不能老拿棍子打着学啦，怎么办呢？好好研究一下吧。天和人搁一块研究不明白，那分着研究吧。于是呢，一拨人研究天，一拨人研究人。研究天的这些人，研究成果流传下来，叫做《易》，《易》就后来发展为中国的道家；研究人的呢？研究成果流传下来，叫做《礼》，《礼》后来发展为中国的儒家。道家儒家，包括后来的诸子百家，都是从不同角度解释天与人的关系。世界观都是天人合一，方法论就不一样了，就比如吃饭，吃饭的目的是吃饱，这个大家都没意见，可是怎么才能吃饱，这个说法不同，有的说吃馒头，有的说吃米饭，还有的说吃烧饼、油条、包子等等，诸子百家争的就是这个。
到了东汉时期，佛教传入了中国，也接受了天人合一的思想，或说被天人合一的思想给改造了，特别地到了宋代的时候，凡是不符合中国国情的，统统改。别的不说，观音菩萨都给改成女的了，可见给改的多彻底。我们今天见到的佛教，不是儒佛，就是道佛，不是原佛了，原佛是什么样？咱也没见过，不过根据佛经分析，原来的和尚是不干好事的，倒不是他们没有好心，而是根本干不了好事儿。因为佛陀不鼓励从事生产劳动，和尚只能修佛法，干别的都会误了修行，既然不劳动，那学雷锋参加义务劳动也是不行的，可是不劳动就没有收入啊，所以和尚们又不能出钱，又不能出力，拿什么做好事儿去？
虽然他们自己不干好事，可净劝别人干好事来着，而且说最大的好事就是供养佛供养僧什么的，这究竟是什么原理咱也搞不懂。可传到中国后，我们主流社会就看不顺眼了，你好胳膊好腿儿的不去劳动，光伸手要着吃，这哪儿行啊？必须改造！在天人合一思想的改造下，中国的和尚们开始参与社会事务了，如十三棍僧救唐王啊，还有爱国救民的高僧等等，在原来的佛教里这些纯属不务正业，这是被空相所迷。原来的和尚主要讲自修，到了中国后给改成自修兼济世了，所以汉传佛教，就是儒佛和道佛。
听说现在咱中国的和尚也有不干好事儿的了，估计他们是悟透了佛法，那就祝他们早日成佛。好，咱们书归正传，就说一说这天人合一。这天人合一到底是怎么一回事呢？说白了，就是天和人的关系特别的密切，特别的好，好到什么程度呢？都能合一了。就好比说两个人关系好，好的就跟一个人似的。可是这天高高在上，人与天相比非常渺小，这两样事儿都不挨边儿，怎么就合一了呢？
别着急，咱们一样一样的地说，先从人说起。为什么先说人？因为天太高了，咱够不着，也说不清，说人就方便啦，咱们都在人堆儿里，对人最熟悉，所以先说人。不过呢，因为天与人是合一的，说明白了人，也就明白天了。
那么世上有道最难的题：人的本质是什么？你的本质是什么？如果你叫张三，那么张三就是你吗？叫张三的人很多，另一个叫张三的就是另一个你吗？当然不是。你去照镜子，看着镜中的样子说，这就是我。可那真是你吗？如果别人长得与你一模一样，那么他就是另一个你？当然也不是。
名字不是你，模样不是你，甚至你自己身体也不是你！因为你无权支配身体的规律。比如小时候换牙，青春期发育，不是你决定的吧？你年龄大了，不想长出白头发，也不想长出皱纹，身体听你的吗？你想多活500年，身体答应吗？你对身体只有使用权罢了，并没有主权，你的身体你作不了主！如此说来，你既不是名字，又不是相貌，又不是这具身体，你，究竟是谁？
《宇宙的故事》之一
大家好，今儿咱们聊一聊宇宙历史，谈到宇宙就要先说说国学，什么是国学呢？说白了就是咱们中国的传统文化。咱这传统文化，大约有多大年纪了？四千年？五千年？
远远不止，咱先说什么叫文化？有思想有传承才能叫文化吧？那咱们的思想传承从哪一年开始的？从伏羲时代就开始啦！伏羲仰观天象，俯查人间，画出了八卦，内含天人合一的思想，一直传承到现在，算来有多少年啦？
要说这天人合一，一开始的时候传承挺费劲，为什么呢？太深奥啦，到这会儿还没几个人搞明白呢，可想当初，学习的时候多么费劲！那会儿只有一个法子，拿棍子打着学，不懂也要死记硬背。咱们看甲骨文中，教学的教字，就是画着一个手拿着棍子，把八卦的卦爻传给孩子。孩子也不懂啊，就问老师，这画的是什么意思啊？老师说这都不明白？好好看看。孩子说看也不懂，您给讲讲啊？老师说“讲一下啊，那什么，咳，我也不懂。我就是让老师拿着棍子打着学出来的，你也要学，还要传下去，知道吗？”所以甲骨文的学字，就是画着一个孩子双手捧着卦爻的样子。
等到后来啊，社会文明也进步了，不能老拿棍子打着学啦，怎么办呢？好好研究一下吧。天和人搁一块研究不明白，那分着研究吧。于是呢，一拨人研究天，一拨人研究人。研究天的这些人，研究成果流传下来，叫做《易》，《易》就后来发展为中国的道家；研究人的呢？研究成果流传下来，叫做《礼》，《礼》后来发展为中国的儒家。道家儒家，包括后来的诸子百家，都是从不同角度解释天与人的关系。世界观都是天人合一，方法论就不一样了，就比如吃饭，吃饭的目的是吃饱，这个大家都没意见，可是怎么才能吃饱，这个说法不同，有的说吃馒头，有的说吃米饭，还有的说吃烧饼、油条、包子等等，诸子百家争的就是这个。
到了东汉时期，佛教传入了中国，也接受了天人合一的思想，或说被天人合一的思想给改造了，特别地到了宋代的时候，凡是不符合中国国情的，统统改。别的不说，观音菩萨都给改成女的了，可见给改的多彻底。我们今天见到的佛教，不是儒佛，就是道佛，不是原佛了，原佛是什么样？咱也没见过，不过根据佛经分析，原来的和尚是不干好事的，倒不是他们没有好心，而是根本干不了好事儿。因为佛陀不鼓励从事生产劳动，和尚只能修佛法，干别的都会误了修行，既然不劳动，那学雷锋参加义务劳动也是不行的，可是不劳动就没有收入啊，所以和尚们又不能出钱，又不能出力，拿什么做好事儿去？
虽然他们自己不干好事，可净劝别人干好事来着，而且说最大的好事就是供养佛供养僧什么的，这究竟是什么原理咱也搞不懂。可传到中国后，我们主流社会就看不顺眼了，你好胳膊好腿儿的不去劳动，光伸手要着吃，这哪儿行啊？必须改造！在天人合一思想的改造下，中国的和尚们开始参与社会事务了，如十三棍僧救唐王啊，还有爱国救民的高僧等等，在原来的佛教里这些纯属不务正业，这是被空相所迷。原来的和尚主要讲自修，到了中国后给改成自修兼济世了，所以汉传佛教，就是儒佛和道佛。
听说现在咱中国的和尚也有不干好事儿的了，估计他们是悟透了佛法，那就祝他们早日成佛。好，咱们书归正传，就说一说这天人合一。这天人合一到底是怎么一回事呢？说白了，就是天和人的关系特别的密切，特别的好，好到什么程度呢？都能合一了。就好比说两个人关系好，好的就跟一个人似的。可是这天高高在上，人与天相比非常渺小，这两样事儿都不挨边儿，怎么就合一了呢？
别着急，咱们一样一样的地说，先从人说起。为什么先说人？因为天太高了，咱够不着，也说不清，说人就方便啦，咱们都在人堆儿里，对人最熟悉，所以先说人。不过呢，因为天与人是合一的，说明白了人，也就明白天了。
那么世上有道最难的题：人的本质是什么？你的本质是什么？如果你叫张三，那么张三就是你吗？叫张三的人很多，另一个叫张三的就是另一个你吗？当然不是。你去照镜子，看着镜中的样子说，这就是我。可那真是你吗？如果别人长得与你一模一样，那么他就是另一个你？当然也不是。
名字不是你，模样不是你，甚至你自己身体也不是你！因为你无权支配身体的规律。比如小时候换牙，青春期发育，不是你决定的吧？你年龄大了，不想长出白头发，也不想长出皱纹，身体听你的吗？你想多活500年，身体答应吗？你对身体只有使用权罢了，并没有主权，你的身体你作不了主！如此说来，你既不是名字，又不是相貌，又不是这具身体，你，究竟是谁？
