真正的修行要能够看透无常、了解死亡，这是我们必须面对而且时刻也逃脱不了的，不要想着自己还有很多的时间。
佛在《法句经》里说：“彼人不了悟，我等将毁灭。若彼等知此，则争论自息。”
这就是说，一个人若能了悟我决对会死，只是死的时间没有确定，而且又能够观照到如果没有解脱仍然会受轮回的苦，自然就会与人无争，提起修道的心来。
我们现在还很年轻，就以为青春会常驻；由于我们还很健康，就不会想到自己也会得病。我们都因为暂时的拥有而忽视了透过一切的现象，去了解它的本质。
佛在《无常经》中说到，佛出现于世间就是为了告诉我们老、病、死这三法不可爱、不光泽、不可念、不称意的。
谁愿意拥有老病死呢？谁也不愿意。但是它们必然会找到你。所以，当我们很健康的时候，要想到我也会生病，也会老，也会死的。不要被我活着的今天所迷惑，而应该觉悟今天才是我真正修行的好机会。

其实佛法真的很简单！佛就是在千差万别中找到了众生相同的本源自性！众生则是在平等自性中妄用此心创造着不同的千差万别！记得在刚刚将自己的陋室取名觉心斋时，有位道友来访，问起：学佛修道最基本理念是什么？我忽然想起经典中有载，佛祖在大彻大悟后说的第一句话，于是就用这句话来回答了道友的问题，这句话就是：奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，但因妄想不能证得，若无妄想执著，则无师智、自然智即时现前。所以说我们修行的重点，就是要放下自己的偏执观念，也就是去掉分别、妄想和执著，这样自然与诸佛菩萨心心相印。

共同努力！

压力大，是因为对结果太在意了。
师父说，觉得压力太大，是因为你太在意结果。
人生似乎总是充满挑战，它需要我们时刻打起精神来奋斗。
重要的考试，手里迫在眉睫的工作，家人最需要的安稳生活……人生里似乎有太多太多的东西，不允许我们后退，也不允许我们有一丝一毫的失误。
可是你有没有发现，越是在意结果，反而越走不到你想到达的彼岸。
因为事事注重结果，你会过分的紧张与害怕，生怕出一点错误。
所以你每走一步都战战兢兢，注意力全都放在了“不犯错”而非“把事情做好”上。
越是担心考不好，越是没法发挥出自己的水准。
越是担心工作做不完，越是手忙脚乱忙中出错。
这样的循环只会让你一次次怀疑自己的能力，再也没有前进的勇气。
其实比起担心结果，我们更应该重视的是过程。
结果固然是对你的肯定，但是努力的过程更是你人生价值的体现。
与其担心结果，束手束脚，倒不如抛开杂念，把目光从结果上收回来，全心全意付出努力，把事情做到最好。
背着结果前行，强烈的求胜心理会压得你喘不过气，你又怎么能把精力放在走好当下的每一步上呢？
但行好事，莫问前程。
就算最终的结果不能尽如人意，你也不用后悔，因为在前进的过程中你收获的比结果还要多。
世事无常，一切都有因果。真心的付出一定能换来善果。
人生的道路不会是一帆风顺，所有的好的坏的都会过去。而比起那些暂时的“结果”，你的成长要重要得多。

放下自己，让我们变得更会沟通！一个人的学习能力，表面上在于看、听、说、写等能力的综合， 但实际上就四个字：“放空自己”的能力。对于曾经有过成功经历的人，“放空”更加不容易，其实想想有什么呢？一定“因缘和合下”的一个结果而已，这里面有很大程度上是外力与自己的一点点努力形成的，但若离开环境、他人的帮助与成就，我们能做什么呢？
学诚师父说：“沟通，就是听与说的能力。” 很多人会说我的听说能力没问题，其实这本身就是一个问题，放不空自己！当我们以一个凌驾于别人之上的心去与别人沟通的时候，别人说什么其实都是一个嘴皮子的动作而己！
人最危险的时候就是“认为自己了不起”，人不能够没有敬畏之心，因为不管一个人再牛，都不可能是大彻大悟的人，不可能看到事情的每一个方面，需要别人来补弥，我们要有怀疑自己的心，敬畏别人的心。
一个有效的沟通一定建立在敬畏别人的基础之上，这就需要放下我们自己。正如学诚师父说： 首先要学会听，放下自己的成见去听，不了解就多问，什么事情不要乱猜，不要认为自己的理解一定就是对的；说话的目的，是让别人了解自己的看法，而不是要把自己的观点强加于人！”
放下自己，让我们变得更会沟通！

怎样积阴德?人生要得幸福善报，就一定要积德行善;善一定要积很多，才能发生大作用。而且所积的善最好是别人所不知道的阴德，才能够扭转命运。然而行善积德都以慈悲心为根本。慈就是给众生快乐，悲就是拔除众生痛苦。时常关怀众生，处处为别人着想，就是慈悲心。
所以《华严经》的“净行品”告诉我们，日常生活当中，无论行、住、坐、卧，都应发愿希望众生永离一切烦恼、痛苦和负担，早日成就无上智慧。为别人着想就是积阴德，日行一善。我们每日起心动念要为别人着想，起一善念，这是心行一善。我们每日言谈中说一句有益的好话，这是言行一善。我们每日身体力行中，做一件有益别人的事，有益社会的事，无论大小这是身行一善，日积月累，身口意逐渐趋于纯善，这就是我们往生西方极乐世界的善根福德资粮。
《文昌帝君阴骘文》上面也说：“欲广福田，须凭心地，行时时之方便，作种种之阴功，利物利人，修善修福。”

我们的烦恼、痛苦，多数来源于我们的执著和分别，修行也很简单，放下我们自己的分别、执著和妄想就是了。道理明白了，就差把这些道理落实在日程生活中了。

不动有什么好处呢？你能够不受外境的影响。所以六祖大师说，不是风动，也不是幡动，是你自己心动。我讲实在话，全世界没有一个人会伤害你。只有一个人会伤害你——就是你自己会伤害你自己。真的，你把《楞严经》读通了，你会发觉，所有的痛苦都是自己伤害自己，外境只是一个助缘。它没有理由伤害你啊，它怎么可能跑到你心中伤害你呢？它是在那边动，你自己跟着它动，然后你这个妄想伤害你自己。其实说穿了还是自己伤害自己。
如果一个修行人不能明白这个道理，要解脱很困难。你现在还认为是别人在伤害你，你完蛋了！你没办法修行，你连路头都搞不清楚。“一切业障海，皆由妄想生。”我们整个生命的痛苦都是我们自己的攀缘心创造出来的，外境只是个助缘，因为你“仁者心动”。问题出在这个地方。所以我们一定要了解，所有的轮回都是我们自己愿意轮回。