总是有人问我什么是‘明心见性’
或许是由于我太不会打广告了，所以很多师兄对于“闻性”和‘耳根圆通’并没有足够的认识（其实我想说《成佛之路》肯定没真听）
那我就勉力打一波广告试试

我们都是已入轮回寻求解脱的修行人，我就只以我们被局限的境界为基础略解【二与不二】
佛的境界【唯一真】，平等离生，没有‘二’法。
曾经在群中说过
般若=实相=涅槃=一真=不二……
佛是不二
而我们轮回的修行人，就‘二’了
我们树立自己的正知见而不被带偏，就要明确【二与不二】
即：佛性与相法，真谛与俗谛的关系
佛性本清净，不生不灭 常恒不变
因无明妄想，而生相法
相法中，又有相与佛性杂染而生‘有情众生’
有情众生的复杂妄想，又将‘相’进一步演化为‘无情众生’与世界
————天上天下。唯我独尊

说一时，只有大乘。
说二时，大乘，相法（真谛、俗谛）。
说三时，相法、小乘、大乘。
说四时，恶、善、假、真。
说五时，善恶、禅定（四禅八定）、造作苦、无常、真。 2014-10-07 12:57
3、4、5，都是‘二’的复杂化。

我们已入轮回，是既成事实，那么我们先天上就不可能完全做到“一真”，只能是通过修行，区分出‘二与不二’，然后安住在‘不二’上
（活着即非佛https://tieba.baidu.com/p/4749978005）
佛性不生不灭，那么我们有‘不生不灭’的部分吗？又在哪呢？
我们是“有情众生”，与‘无情众生’的区别就在这个‘有’上。
有情众生，是相与佛性杂染而生的；这个杂染的佛性，就是我们一般口中的“灵魂”
（识者知是佛性，不识者唤作精魂。http://tieba.baidu.com/p/2943557127《高丽国普照禅师修心诀》）
————一切众生，不成菩提、及阿罗汉，皆由客尘，烦恼所误

我们的佛性（灵魂），又‘操纵’六根，具体为六识，即——见性、听闻性、嗅闻性、知味性、知觉性、觉知性
六识即自性，不生不灭‘妙有’是‘体’（本体）
六识、自性，无相‘真空’，是‘相’
六识启用，起识别功能，是‘用’
我们修行，就是通过“功能”，反推找到“本体”
（绝不能把“识别功能”当做一个‘体’，把“六识自性”当做另一个‘体’，而否定任一存在）
————我于大乘大智海中说【有佛性】，二乘之人所不知见

我们的修行法门，就是通过对尘相识别功能的启用，找到“能”‘识别’的【不生不灭】的本体，然后安住。。。。
通过长时安住【如是渐增】，将‘本来局限在自己身体桎梏的部分佛性’的枷锁打破，从而发现越来越‘完整’的佛性
（此处，有些人未发现身体桎梏，就狂妄的以为自己没有“枷锁”限制。。。若真如此，请问“哪栋房子、哪个坟包”在尊驾自性内、掌控中？尊驾又通过自性了知了美国哪个政要的动态？）
————善男子，如来亦尔，【其性常住】是不变异，无智慧眼不能得见

具体到【耳根圆通】，就是通过‘听见声音’的能力，【旋流、入流、反闻】，找到【不生不灭】“能”听的本体——听闻性（耳识）
再【如是渐增】突破根尘限制，发现完整的佛性，最终成就圆满佛果。

所谓明心见性，就是发现自己【不生不灭】的‘本心自性’（有人我时，有‘自’性；成正果后，唯余佛）。
除“不生不灭”以外任何境界，都不能作为大乘修行法门的判断依据。
【耳根圆通】【反闻自性】，找到的‘不生不灭’即是“闻性”（耳识）。
发现不完整的“佛性”莫非就不是‘发现佛性’吗？
若求完整才算见，那就只有果地佛，才能做到，，如此则不存在所谓‘初发心菩萨’了。
（
【理即顿悟, 乘悟并消；事非顿除, 因次第尽。】 https://tieba.baidu.com/p/2528664940
【孤妄说之】明心见性。成佛正因。https://tieba.baidu.com/p/2728972184
天台宗六即佛https://tieba.baidu.com/p/3389165797
【般若】声闻、独觉不能成办无上菩提https://tieba.baidu.com/p/2676311615?pid=40965081453&cid=0#40965081453
满慈子言:“菩萨诸位心无差别,但有成佛迟速不同
《楞严经》拣选圆通
文殊菩萨言：【初心入三昧，迟速不同伦】
）
————如来常恒，无有变易。一切众生，悉有佛性

因地发心，与果地觉，是一非二
若于因地，以【不生不灭】，为本修因，而求佛乘，必能成就。
（佛经原文
应当审观因地发心。与果地觉。为同为异？
若于因地，以生灭心，为本修因，而求佛乘，不生不灭，无有是处。）
————一切众生，不成菩提、及阿罗汉，皆由客尘，烦恼所误

文殊菩萨，白世尊：
佛出娑婆界 此方真教体 清净在音闻 欲取三摩提 实以闻中入。
……
妙音观世音 梵音海潮音 救世悉安宁 出世获常住。
……
今此娑婆国 声论得宣明 众生迷本闻 循声故流转，
…… 旋流获无妄。 ……汝闻微尘佛 一切秘密门
……
大众及阿难 旋汝倒闻机 反闻闻自性 性成无上道 圆通实如是。
此是微尘佛 一路涅盘门。
过去诸如来 斯门已成就
现在诸菩萨 今各入圆明。
未来修学人 当依如是法
我亦从中证 非唯观世音。
诚如佛世尊 询我诸方便 以救诸末劫 求出世间人，
成就涅盘心 观世音为最。
自余诸方便 皆是佛威神 即事舍尘劳 非是长修学 浅深同说法。
顶礼如来藏 无漏不思议 愿加被未来 于此门无惑，
方便易成就 堪以教阿难 及末劫沉沦。
但以此根修 圆通超余者 真实心如是。

耳根圆通，是观音菩萨讲解，文殊菩萨拣选，本师释迦牟尼佛印证的，娑婆世界唯一圆通法门。https://tieba.baidu.com/p/2677482675
过去诸佛菩萨，依此法门而得成就
未来学人与沉沦众生，亦堪得此圆通法门

对于大乘修行人
立足于“二”而求“不二”
我们已经沉迷于“二”的相法中，无法否定“二”的存在（虽然虚妄，但不能离），所以是“非一”；求于“不二”，体悟“一真”实证“虚妄”，所以是“非异”（非一非异https://tieba.baidu.com/p/3312499244）。
既已“缠足”于二法，即使得见本心一鳞半爪，与未见人也无“二”别。、
于“明心见性”，也不必有“求特异”想。
唯有安住实修【如是渐增】而已。
南无佛陀
————善男子，如来亦尔，【其性常住】是不变异，无智慧眼不能得见

南无本师释迦牟尼佛
————若于因地,以生灭心,为本修因,而求佛乘,不生不灭。【无有是处】

南无本师释迦牟尼佛
————如来常住，无有变易，名曰实相。