陳公宜中葬地何處？元代陳麟首提魂歸溫州故里說
陳公宜中卒於何時？葬地何處？至今是懸而未決的歷史之謎！如何解謎？目前只能據現有資料進行初步梳理，儘可能理出一點頭緒，以供學人和歷史興趣愛好者作進一步研究參考。並亟待考古發掘！如果確定在溫州西山，那將是中國考古的一大新發現！
陳公宜中魂歸何處？大致有六說：1、泰國說；2、廣東陽江海陵島說；3、海南島崖州說；4、江蘇太倉說；5、湖北蘄春說；6、浙江溫州說。
陳公宜中魂歸浙江溫州故里說，見於最近田野調查時，發現的龍灣民間保存的，清康熙癸未年(1683)重修的《青山陳氏宗譜》(以下簡稱《青山譜》)。《青山譜》有兩處對陳公宜中卒年時間和葬地都有明確記載：
一處是《世紀》部分：「卒元至元庚辰(1280)三月二十日寅時。配王氏，生子二：芳、蓮。合葬李家岙之原。」。
ADVERTISEMENT
一處在《傳》部分所載，陳麟(1312～1368)在1354年撰《宋左丞相與權公傳》。其中記述陳公宜中離開青山以後至葬地溫州的情況頗詳，而且是目前所見資料中最早提出「浙江溫州說」的人。不妨錄出以饗讀者公鑒：「咸淳九年癸酉(1273)，公以疾放歸田裡，隱居青山，偷閒以圖自娛。至德祐元年乙亥(1275)，又出而隨名流，勤王募兵。知樞密院事，拜左丞相。國步澌瀕，宋事不可救。幼主歸元，公遂攜家追尋廣、益二王，東渡海抵福、廣，備極艱苦。乃與張世傑、陸秀夫書，欲自往占城請援兵。二人不許。至香山南仙女灣，意欲奉昰王奔占城，而颶風大作，竟沉於崖山之海，而宋亡矣。而公亦死於難。墓在西山李家岙之原。其世系生卒具墓誌，茲不復贅。」
對此說法還可尋找出一些史料作為旁證——清光緒《永嘉縣誌》「丞相陳宜中祖墓」條的文字：「康熙《府志》：在西山虎跑寺。按萬曆《府志》作宜中墓。考劉賡《陳氏世德碑》云：虎跑陳氏墳剎所在，自中父亦葬先塋之例，宜中卒於暹，不言歸葬，為其祖墓無疑。」說明古代官修的志書前後說法不一，但有一點肯定，在明萬曆年間就已經出現陳公宜中葬地溫州的說法。
劉賡撰、趙孟頫書《陳氏世德之碑》的時間在1318年(元仁宗延祐五年戊午十一月十八日)。陳麟撰《宋左丞相與權公傳》的時間在1354年。
劉賡和陳麟撰文時間前後相距36年，期間正好是元仁宗(1285～1320)師從太子詹事王約輔導，終成「延祐復科」仁政。漢族士人至此方重獲正常的晉身途徑。民族矛盾有所緩和的歷史時期。也正好是農民起義的紅巾軍打出「復宋」旗號，揭開大元滅亡序幕，元朝在中國的統治在1368年結束之前。趙孟頫和溫州人王振鵬，因其書畫藝術的非凡成就而得到元仁宗的寵愛，被召之大都翰苑，成為同事。這就不難理解《陳氏世德之碑》能得國子祭酒劉賡撰、書法家趙孟頫書碑的千古美事了。
同時說明，陳麟的文章為劉賡文章作了補充，提供了一個——陳公宜中墓建造於1318年；《陳氏世德之碑》是劉賡特意為陳公宜中墓撰寫的歷史事實。
綜合考察陳公宜中生平，1279年的崖山海戰，可以肯定「陳宜中在廣崖之淺澳大會，欲往福州以圖匡復王室。船到廣東南澳之七十餘里，颶風大作，宜中船破，遂登合浦。」比較接近歷史真實——因為有兩位崖山海戰的親歷者先後寫的文章，近年在福建黃姓和趙姓的家譜中被發現。一篇是黃材在《文忠公族譜序》(載於《漳浦湖西黃氏族譜》)寫到：「不期年，元兵俱至，連日大戰。余知勢迫，乃與張世傑、許達甫等十六船，護王奪港而出，遇陳宜中船於廣崖之淺澳大會，欲往福州圖恢復。忽颶風大作，世傑不幸船沉，宜中船破，因登合浦。」一篇是趙若和在修於元仁宗(1316)《閩沖郡王趙家堡族譜》的《趙氏本末序》中寫道：『不期年，元兵且至，連日大戰，吾知勢已敗，與許達甫、黃侍臣等以十六舟奪港而出，遇陳宜中在廣崖之淺澳大會，欲往福州以圖匡復王室。船到廣東南澳之七十餘里，颶風大作，宜中船破，遂登合浦。』」趙若和所記與黃材所記不謀而合，一致見證一個史實：陳宜中並非如《史宋》所言『遂不返』與『終不至』，他不但回國，而且『欲往福州圖恢復』。
有關陳公宜中1279年崖山海戰之後的去向，說法多種多樣，大都基於間接的，不是直接證人寫的含糊不清的資料，而難以令人信服。唯有《青山譜》對陳公宜中卒年時間和葬地說得清清楚楚——「卒元至元庚辰(1280)三月二十日寅時。配王氏，生子二：芳、蓮。合葬李家岙之原。」並進一步說明「墓在西山李家岙之原。其世系生卒具墓誌，茲不復贅。」還說明死因是「至香山南仙女灣，意欲奉昰王奔占城，而颶風大作，竟沉於崖山之海，而宋亡矣。而公亦死於難。」至於陳公宜中是如何歸葬溫州，目前尚無確信資料表明。綜合史料和近年溫州學者的研究成果——陳公宜中墓在「西山李家岙之原」的「西山虎跑寺」。據當地87歲老人王長青介紹「西山李家岙」即在今溫州西山包公殿(西山東路116號，始建於明朝萬曆四十一年)後邊的一大片山地。其地名在民國年間尚存在，現在幾乎已完全消失。半山腰原有石人、石馬、石碑，現在石碑殘缺不全，有頭有腳無身軀，被修復後豎立在今西山包公殿側的包公殿老殿外。其外形仍然可見神龜馱石的模樣；碑的上半部，鐫刻「永嘉陳氏世德之碑」等字也能依稀可辨；碑的身軀，所刻內容由元劉賡撰，趙孟頫書，可謂文物古蹟，惜至今深埋地下，亟待文物考古部門發掘。至於陳公宜中墓誌，上刻具「其世系生卒」的碑石，甚為珍貴！不知散佚深埋在包公殿後邊的一大片山地何處？實令人悵然。據明《岐海瑣談》云：「西山虎跑寺有《陳氏世德碑》，趙文敏筆也。湖石穹隆，載以龜趺，居民不奈官府敲刷，下端鏟壞十多餘字，且屹立荒墟，雨嚦淋炙，日漸損泐，惜哉！」更有清康熙年間，永嘉文人梅調元(1582～1660)的兩首詩為證：其一「無復真如境，猶傳古寺名。四山惟鳥跡，萬壑自松聲。浩劫何年廢，高台幾處傾。昔時人已去，誰與話三生。」；其二「欲問興亡事，憑高望眼空。山花迷故址，野草遍東風。故相繁華歇，前朝歷數終。獨遺殘碣在，苔剝夕陽中。」
陳公宜中一生光明磊落，正氣凜然，不愧於是一位愛國愛鄉的道德楷模，偉大的民族抗戰英雄！具有如此盛大的美德，卻被世俗牽累橫加穢名。魂歸何處？卻至今七百多年過去，仍然隱逸深深，讓後人苦苦找尋，海內外炎黃子孫以及家鄉青山人民，更是懷以崇敬、虔誠的心，隨時準備恭迎陳公宜中的忠魂，正在唱吟的現代版《招魂》，聲聲呼喚著陳公宜中的不朽聲名——「魂兮歸來！」
作者：陳鈞賢
陳公宜中卒於何時？葬地何處？至今是懸而未決的歷史之謎！如何解謎？目前只能據現有資料進行初步梳理，儘可能理出一點頭緒，以供學人和歷史興趣愛好者作進一步研究參考。並亟待考古發掘！如果確定在溫州西山，那將是中國考古的一大新發現！
陳公宜中魂歸何處？大致有六說：1、泰國說；2、廣東陽江海陵島說；3、海南島崖州說；4、江蘇太倉說；5、湖北蘄春說；6、浙江溫州說。
陳公宜中魂歸浙江溫州故里說，見於最近田野調查時，發現的龍灣民間保存的，清康熙癸未年(1683)重修的《青山陳氏宗譜》(以下簡稱《青山譜》)。《青山譜》有兩處對陳公宜中卒年時間和葬地都有明確記載：
一處是《世紀》部分：「卒元至元庚辰(1280)三月二十日寅時。配王氏，生子二：芳、蓮。合葬李家岙之原。」。
ADVERTISEMENT
一處在《傳》部分所載，陳麟(1312～1368)在1354年撰《宋左丞相與權公傳》。其中記述陳公宜中離開青山以後至葬地溫州的情況頗詳，而且是目前所見資料中最早提出「浙江溫州說」的人。不妨錄出以饗讀者公鑒：「咸淳九年癸酉(1273)，公以疾放歸田裡，隱居青山，偷閒以圖自娛。至德祐元年乙亥(1275)，又出而隨名流，勤王募兵。知樞密院事，拜左丞相。國步澌瀕，宋事不可救。幼主歸元，公遂攜家追尋廣、益二王，東渡海抵福、廣，備極艱苦。乃與張世傑、陸秀夫書，欲自往占城請援兵。二人不許。至香山南仙女灣，意欲奉昰王奔占城，而颶風大作，竟沉於崖山之海，而宋亡矣。而公亦死於難。墓在西山李家岙之原。其世系生卒具墓誌，茲不復贅。」
對此說法還可尋找出一些史料作為旁證——清光緒《永嘉縣誌》「丞相陳宜中祖墓」條的文字：「康熙《府志》：在西山虎跑寺。按萬曆《府志》作宜中墓。考劉賡《陳氏世德碑》云：虎跑陳氏墳剎所在，自中父亦葬先塋之例，宜中卒於暹，不言歸葬，為其祖墓無疑。」說明古代官修的志書前後說法不一，但有一點肯定，在明萬曆年間就已經出現陳公宜中葬地溫州的說法。
劉賡撰、趙孟頫書《陳氏世德之碑》的時間在1318年(元仁宗延祐五年戊午十一月十八日)。陳麟撰《宋左丞相與權公傳》的時間在1354年。
劉賡和陳麟撰文時間前後相距36年，期間正好是元仁宗(1285～1320)師從太子詹事王約輔導，終成「延祐復科」仁政。漢族士人至此方重獲正常的晉身途徑。民族矛盾有所緩和的歷史時期。也正好是農民起義的紅巾軍打出「復宋」旗號，揭開大元滅亡序幕，元朝在中國的統治在1368年結束之前。趙孟頫和溫州人王振鵬，因其書畫藝術的非凡成就而得到元仁宗的寵愛，被召之大都翰苑，成為同事。這就不難理解《陳氏世德之碑》能得國子祭酒劉賡撰、書法家趙孟頫書碑的千古美事了。
同時說明，陳麟的文章為劉賡文章作了補充，提供了一個——陳公宜中墓建造於1318年；《陳氏世德之碑》是劉賡特意為陳公宜中墓撰寫的歷史事實。
綜合考察陳公宜中生平，1279年的崖山海戰，可以肯定「陳宜中在廣崖之淺澳大會，欲往福州以圖匡復王室。船到廣東南澳之七十餘里，颶風大作，宜中船破，遂登合浦。」比較接近歷史真實——因為有兩位崖山海戰的親歷者先後寫的文章，近年在福建黃姓和趙姓的家譜中被發現。一篇是黃材在《文忠公族譜序》(載於《漳浦湖西黃氏族譜》)寫到：「不期年，元兵俱至，連日大戰。余知勢迫，乃與張世傑、許達甫等十六船，護王奪港而出，遇陳宜中船於廣崖之淺澳大會，欲往福州圖恢復。忽颶風大作，世傑不幸船沉，宜中船破，因登合浦。」一篇是趙若和在修於元仁宗(1316)《閩沖郡王趙家堡族譜》的《趙氏本末序》中寫道：『不期年，元兵且至，連日大戰，吾知勢已敗，與許達甫、黃侍臣等以十六舟奪港而出，遇陳宜中在廣崖之淺澳大會，欲往福州以圖匡復王室。船到廣東南澳之七十餘里，颶風大作，宜中船破，遂登合浦。』」趙若和所記與黃材所記不謀而合，一致見證一個史實：陳宜中並非如《史宋》所言『遂不返』與『終不至』，他不但回國，而且『欲往福州圖恢復』。
有關陳公宜中1279年崖山海戰之後的去向，說法多種多樣，大都基於間接的，不是直接證人寫的含糊不清的資料，而難以令人信服。唯有《青山譜》對陳公宜中卒年時間和葬地說得清清楚楚——「卒元至元庚辰(1280)三月二十日寅時。配王氏，生子二：芳、蓮。合葬李家岙之原。」並進一步說明「墓在西山李家岙之原。其世系生卒具墓誌，茲不復贅。」還說明死因是「至香山南仙女灣，意欲奉昰王奔占城，而颶風大作，竟沉於崖山之海，而宋亡矣。而公亦死於難。」至於陳公宜中是如何歸葬溫州，目前尚無確信資料表明。綜合史料和近年溫州學者的研究成果——陳公宜中墓在「西山李家岙之原」的「西山虎跑寺」。據當地87歲老人王長青介紹「西山李家岙」即在今溫州西山包公殿(西山東路116號，始建於明朝萬曆四十一年)後邊的一大片山地。其地名在民國年間尚存在，現在幾乎已完全消失。半山腰原有石人、石馬、石碑，現在石碑殘缺不全，有頭有腳無身軀，被修復後豎立在今西山包公殿側的包公殿老殿外。其外形仍然可見神龜馱石的模樣；碑的上半部，鐫刻「永嘉陳氏世德之碑」等字也能依稀可辨；碑的身軀，所刻內容由元劉賡撰，趙孟頫書，可謂文物古蹟，惜至今深埋地下，亟待文物考古部門發掘。至於陳公宜中墓誌，上刻具「其世系生卒」的碑石，甚為珍貴！不知散佚深埋在包公殿後邊的一大片山地何處？實令人悵然。據明《岐海瑣談》云：「西山虎跑寺有《陳氏世德碑》，趙文敏筆也。湖石穹隆，載以龜趺，居民不奈官府敲刷，下端鏟壞十多餘字，且屹立荒墟，雨嚦淋炙，日漸損泐，惜哉！」更有清康熙年間，永嘉文人梅調元(1582～1660)的兩首詩為證：其一「無復真如境，猶傳古寺名。四山惟鳥跡，萬壑自松聲。浩劫何年廢，高台幾處傾。昔時人已去，誰與話三生。」；其二「欲問興亡事，憑高望眼空。山花迷故址，野草遍東風。故相繁華歇，前朝歷數終。獨遺殘碣在，苔剝夕陽中。」
陳公宜中一生光明磊落，正氣凜然，不愧於是一位愛國愛鄉的道德楷模，偉大的民族抗戰英雄！具有如此盛大的美德，卻被世俗牽累橫加穢名。魂歸何處？卻至今七百多年過去，仍然隱逸深深，讓後人苦苦找尋，海內外炎黃子孫以及家鄉青山人民，更是懷以崇敬、虔誠的心，隨時準備恭迎陳公宜中的忠魂，正在唱吟的現代版《招魂》，聲聲呼喚著陳公宜中的不朽聲名——「魂兮歸來！」
作者：陳鈞賢
