胡珠生先生在《陈宜中生平考辨》中认为“宋元鼎革之际，战祸荒乱，记籍湮没缺失，加以《 宋史》成于元人之手，人物褒贬难免讳饰”这个是客观事实；出于政治需要和为统治者服务，抹黑和歪曲抗元志士和民族英雄也是当朝统治者的需要。再有《四库全书总目》指出《宋史》“舛谬不能殚数”。二年半仓促成书的《宋史》比当今信息和科技如此发达要重修一部族谱都来的省时，怪哉！这对历代史学界认为《宋史》的真实程度提出质疑是在所难免的。随着时间的推移，在同一个事件的记载中《宋史》和《元史》存在不一样，《元史》较客观。元统治时期，地方志也少有继修，给后人补史、正史增加难度。
基于此，以陈宜中的后裔们和陈宜中研究的爱好者，配合这方面历史学家多做些田野考古、搜集民间传说、方志记载，去研究探讨，用事实依据，丰富史料予以更史补史是必要的。
要秉持开放、包容的态度，广开言路，广纳历史信息；欢迎提出不同见解，即使有误，是历史之误，不是今人之误；毕竞这段历史距今已七百四十年之遥，先做足功课，不要轻易下结论。 既然陈宜中是历史上有争议的人物，因出《宋史》的“宵遁”、“如占城 ”、“遂不仅”八个字的记载，而成为“胆小鬼”、“逃跑者”。
一、胡珠生在《考辨》对“宵遁”据史料已作辨解，“宵遁”是陈宜中不愿投元称臣，遵太后懿旨：保宗室、存社稷，转奉“二王”出宫，以免被掳北方，历尽艰难险阻到福州成立小朝廷，抗元复宋的壮举。
二、“如占城”、“遂不反” 为第二次逃跑，果真如此吗？请看《漳浦湖西黄氏族谱》和《闽冲郡王赵家堡族谱》，黄材、赵若和都是南渡和崖山战败亲历者，他们的谱载：“…以十六舟夺港而出，遇陈宜中在广崖之浅澳大会，欲往福世以图匡复王室。船到广东南澳之七十余里，飓风大作，宜中船破，逐登合浦（东山岛陈城村宜中葬母处）…” 这条信息最早是由陈城宗亲提供给温州和湖北蕲春的，证明陈宜中并不是“遂不反” ，而是回到出发点，继续组织残部要到福 州抗战到底 ，奈何天不随人意，船到南澳岛和东山岛海区间被台风冲散，陈宜中船破，就近登上东山岛合浦；黄材及赵若和随风漂到漳浦的浦西；还有一个人物，黄、赵谱籍 没有记载，通过田野搜寻，郡马陈植六舰登梅岭港。这三个豋陆点都是在东山岛周边，宋时都属漳浦县，今分别是：漳浦县、东山县、诏安县。没到現场考察是不可能有此地理区域概念的。广东有些学者对陈宜中登陆点也是众说纷云；
陈城里人世代相传，陈宜中第二次登合浦（今之陈城村），还带来一方花岗岩佛雕，俗称“四面佛”，至今还安奉在本地供世人朝拜，陈宜中没住多久又出发，去向何处？魂归哪里？无从知晓，所以不要将其卒年下结论。吾认为“四面佛”应是“镇船石”，一般供摆于船艏，以求神明庇祐（待考）。宋时还没人信奉妈祖，元朝以来才逐渐信奉妈祖，而且是蒲寿庚推而广之。可以说从民间的传说证明陈宜中是回来了。
你文中提到陈宜中可能没有那么多的子孙，也许事实。温州是发祥地，称其后裔的有福建东山岛、龙岩、广东海陵岛石井村、湖北蕲春等，随着大家不断考究，这些历史的谜案会逐渐清皙起来，追宗慎远，认祖归宗是件神圣而严肃的大事，相信人们也会好自为之。有些学者认为，陈宜中连母柩都抬走了，温州故乡还能留下什么直系亲属，除非有特殊原因。但史学界还是认为，温州龙湾区前街村陈氏族谱的发现，前街这支与陈宜中接近最亲。历史就是故事，一时半响还是弄不清，大家努力吧！今天暂时到此为止，再尞。
温州市龙湾区（前街）陈宜中研究会
研究会邮箱：qjcyzyjh@163.com
二0一七年四月
基于此，以陈宜中的后裔们和陈宜中研究的爱好者，配合这方面历史学家多做些田野考古、搜集民间传说、方志记载，去研究探讨，用事实依据，丰富史料予以更史补史是必要的。
要秉持开放、包容的态度，广开言路，广纳历史信息；欢迎提出不同见解，即使有误，是历史之误，不是今人之误；毕竞这段历史距今已七百四十年之遥，先做足功课，不要轻易下结论。 既然陈宜中是历史上有争议的人物，因出《宋史》的“宵遁”、“如占城 ”、“遂不仅”八个字的记载，而成为“胆小鬼”、“逃跑者”。
一、胡珠生在《考辨》对“宵遁”据史料已作辨解，“宵遁”是陈宜中不愿投元称臣，遵太后懿旨：保宗室、存社稷，转奉“二王”出宫，以免被掳北方，历尽艰难险阻到福州成立小朝廷，抗元复宋的壮举。
二、“如占城”、“遂不反” 为第二次逃跑，果真如此吗？请看《漳浦湖西黄氏族谱》和《闽冲郡王赵家堡族谱》，黄材、赵若和都是南渡和崖山战败亲历者，他们的谱载：“…以十六舟夺港而出，遇陈宜中在广崖之浅澳大会，欲往福世以图匡复王室。船到广东南澳之七十余里，飓风大作，宜中船破，逐登合浦（东山岛陈城村宜中葬母处）…” 这条信息最早是由陈城宗亲提供给温州和湖北蕲春的，证明陈宜中并不是“遂不反” ，而是回到出发点，继续组织残部要到福 州抗战到底 ，奈何天不随人意，船到南澳岛和东山岛海区间被台风冲散，陈宜中船破，就近登上东山岛合浦；黄材及赵若和随风漂到漳浦的浦西；还有一个人物，黄、赵谱籍 没有记载，通过田野搜寻，郡马陈植六舰登梅岭港。这三个豋陆点都是在东山岛周边，宋时都属漳浦县，今分别是：漳浦县、东山县、诏安县。没到現场考察是不可能有此地理区域概念的。广东有些学者对陈宜中登陆点也是众说纷云；
陈城里人世代相传，陈宜中第二次登合浦（今之陈城村），还带来一方花岗岩佛雕，俗称“四面佛”，至今还安奉在本地供世人朝拜，陈宜中没住多久又出发，去向何处？魂归哪里？无从知晓，所以不要将其卒年下结论。吾认为“四面佛”应是“镇船石”，一般供摆于船艏，以求神明庇祐（待考）。宋时还没人信奉妈祖，元朝以来才逐渐信奉妈祖，而且是蒲寿庚推而广之。可以说从民间的传说证明陈宜中是回来了。
你文中提到陈宜中可能没有那么多的子孙，也许事实。温州是发祥地，称其后裔的有福建东山岛、龙岩、广东海陵岛石井村、湖北蕲春等，随着大家不断考究，这些历史的谜案会逐渐清皙起来，追宗慎远，认祖归宗是件神圣而严肃的大事，相信人们也会好自为之。有些学者认为，陈宜中连母柩都抬走了，温州故乡还能留下什么直系亲属，除非有特殊原因。但史学界还是认为，温州龙湾区前街村陈氏族谱的发现，前街这支与陈宜中接近最亲。历史就是故事，一时半响还是弄不清，大家努力吧！今天暂时到此为止，再尞。
温州市龙湾区（前街）陈宜中研究会
研究会邮箱：qjcyzyjh@163.com
二0一七年四月
