【为自己度亡】
有时候想起过去的日子，感叹自己生命流逝，不能回到曾经，心里怆然悲伤。凡夫的命运就是在这样的流逝中步入死亡。有人笑着，沐浴着阳光死去了，有人哭泣着，在阴影中颤抖着，挣扎着诅咒命运，不甘的死了。以为死亡是终点么？死亡只是另一个轮回的开始，轮回的本质是苦。
人不能战胜命运，就只能无助的面对死亡和终结，痛苦的轮回。人不能选择命运，它是前世的业报。但越是这样，我就越认为现世的修行是至关重要的。要改变命运，改变业报。那必须提振精神，从心里做一个有方向的人，以不使灵魂遁入虚无的出离心作为方向。如果从佛法出发，这叫做“如法精进”，以行善积德和利乐有情为根本，获得了色彩斑斓的人生，我相信是不会随死亡而消亡的。但是不以佛法为根基的人生，本质首先是“如梦幻泡影”，越是辉煌，死时就越是黯淡；越是真切，最终的结果就越是虚无。因为不能降伏死亡的掠夺，不能摆脱对死亡的恐惧和对灵魂记忆消亡的不甘。
我常思考死亡，我的死和别人的。观想死亡会使心智在一瞬清明，看的更远，也增加了危机感和紧迫感。菩萨常在不经意间使你观见死亡，想到自己的死。然后你必然会苦恼于自己的生命，苦恼于它生来就为了死亡。这就是佛所说八苦之一：生。 人生有八苦：生，老，病，死，怨憎会，爱离别，求不得，五蕴炽盛。 生命从一开始就是逝者如斯，生死生死，生在诞生一刻即终结，活着的一世都是死亡的过程。你就是你自己的尸体，你只是陪着一具尸体过完浑噩的一生。
如果对死亡的观想不能刺激麻木的灵魂，那么濒死体验绝对是一剂猛药。我无法说明体会的来源，但其必属真实，必是菩萨的点化。像《纳若六法》中的梦瑜伽修法，不是死亡瑜伽。有时会在梦境中感受死亡，此时是以梦身感受到的死亡，是真实的。梦身非常接近中阴的状态，接近中阴身。中阴身七天一小死，最多死七次，达到四十九天是上限了，这中间一定会转世的。但是中阴身不能控制意识，或者说没有意识，只有感官，不能自由决定转世的目标。只能根据业力的驱使，往生到六道之中。
认清了死是不可避免的，所以根本是要脱离死亡的纠缠，我没有更多的知识，也没办法说更多，因为密宗是要传承的，不能信口就说的。
只有尽快皈依三宝，找到具德金刚上师为师。得到师承灌顶，获取密宗的传承，如法的修行。就能得证解脱轮回之苦的方法，战胜死亡，掌握生命的主控权。
莲花狮子
南无本师释迦牟尼佛！
有时候想起过去的日子，感叹自己生命流逝，不能回到曾经，心里怆然悲伤。凡夫的命运就是在这样的流逝中步入死亡。有人笑着，沐浴着阳光死去了，有人哭泣着，在阴影中颤抖着，挣扎着诅咒命运，不甘的死了。以为死亡是终点么？死亡只是另一个轮回的开始，轮回的本质是苦。
人不能战胜命运，就只能无助的面对死亡和终结，痛苦的轮回。人不能选择命运，它是前世的业报。但越是这样，我就越认为现世的修行是至关重要的。要改变命运，改变业报。那必须提振精神，从心里做一个有方向的人，以不使灵魂遁入虚无的出离心作为方向。如果从佛法出发，这叫做“如法精进”，以行善积德和利乐有情为根本，获得了色彩斑斓的人生，我相信是不会随死亡而消亡的。但是不以佛法为根基的人生，本质首先是“如梦幻泡影”，越是辉煌，死时就越是黯淡；越是真切，最终的结果就越是虚无。因为不能降伏死亡的掠夺，不能摆脱对死亡的恐惧和对灵魂记忆消亡的不甘。
我常思考死亡，我的死和别人的。观想死亡会使心智在一瞬清明，看的更远，也增加了危机感和紧迫感。菩萨常在不经意间使你观见死亡，想到自己的死。然后你必然会苦恼于自己的生命，苦恼于它生来就为了死亡。这就是佛所说八苦之一：生。 人生有八苦：生，老，病，死，怨憎会，爱离别，求不得，五蕴炽盛。 生命从一开始就是逝者如斯，生死生死，生在诞生一刻即终结，活着的一世都是死亡的过程。你就是你自己的尸体，你只是陪着一具尸体过完浑噩的一生。
如果对死亡的观想不能刺激麻木的灵魂，那么濒死体验绝对是一剂猛药。我无法说明体会的来源，但其必属真实，必是菩萨的点化。像《纳若六法》中的梦瑜伽修法，不是死亡瑜伽。有时会在梦境中感受死亡，此时是以梦身感受到的死亡，是真实的。梦身非常接近中阴的状态，接近中阴身。中阴身七天一小死，最多死七次，达到四十九天是上限了，这中间一定会转世的。但是中阴身不能控制意识，或者说没有意识，只有感官，不能自由决定转世的目标。只能根据业力的驱使，往生到六道之中。
认清了死是不可避免的，所以根本是要脱离死亡的纠缠，我没有更多的知识，也没办法说更多，因为密宗是要传承的，不能信口就说的。
只有尽快皈依三宝，找到具德金刚上师为师。得到师承灌顶，获取密宗的传承，如法的修行。就能得证解脱轮回之苦的方法，战胜死亡，掌握生命的主控权。
莲花狮子
南无本师释迦牟尼佛！
