话说白马掌

我的求学
我八岁（虚岁）开始就读于本村小学，小学基础很差，拼音连声母韵母都搞不清楚，加上泥屯的土话，前后鼻音混淆不清，音调就更不用说了，十个常用汉字，能拼对两三个就算不错了。“文革”中，在南路七年制学校上的初中，教材不全，知识面狭窄，再加上自己懵不愣懂，数理化一窍不通，赶上1972年“右倾翻案风”的回潮，学校在考高中前，老师动员自己留级，我没有参加当年的考试，退到了下一个年级。这一年，可以说是自己一生中最重要的一年，也可以说是自己人生转折的一年。自己的启蒙老师，不是别人，正是自己的父亲。父亲是太师初师毕业，在数学的分解因式中，教会了我用“十字相乘法”和杨辉三角形等，别的学生只能用公式法分解，我用此法几乎把所有的因式都能分解。从此，脑子一下开化了，其它科目也就相应的跟上来了。记得七二、七三年联校组织统一考试，成绩出榜公示，自己一直名列前茅，可以说这一年的复读，为我后来考高中、考师范乃至考教育学院奠定了一定的基础。
从小学到高中这一段学习经历，真可谓是五彩纷呈，知识没有多学下，经历的事情到不少。小学时候，正是“文革”刚刚开始，破“四旧”烧旧书、砸兽头、捣佛像，接着就是批斗“黑五类”（地、富、反、坏、右），白天、晚上的开会。记得有一年过春节，初一那天，村里十字路口都有民兵把守，不让拜年，年后也不让走亲戚，传统文化都成了“四旧”。到了初中后，又批斗“当权派”，红卫兵夺权，文斗加武斗，游行，开万人大会，备战备荒，学生扛着木头枪练刺杀、拉练，正儿八经学习文化知识仅仅是初中毕业的前一年，学校有了正常的教学秩序，教风、学风有了根本性的好转。到了高中，学习又不太正规，支农劳动、公社大型工程（截潜流工程、上兰灌站工程等）等劳动占了学习时间五分之一多。我们这一代人是文革的严重受害者，基础差，知识贫乏，成了共和国知识分子的断层。
那时，高中毕业后，需要在农村实践（劳动）二年，才能推荐上高一级学校。自己在这二年中，放过牛羊，锄过地、拍过“三光一硬”地塄，上山砍过片柴，阴山水库拉过平车，改河上开过山（炸石头）、烧过石灰、跟过拖拉机、推车垫地等。1977年7月，在高考制度恢复前，太原师范学校提前招生，我在全国统考前进入了太原师范学校，学习物理专业（那年，我们这一届学的是大专课程，分语、数、外、理、化、体、美等专业），并在山大附中实习了一段时间。1979年8月，分派到岔上公社，在南龙泉中学、岔上中学任教五年。1984年9月调到泥屯中学，一直到退休，教书三十余年，初中课程，除英语没有教过外（因为自己连26个字母都读不清），其它科目都教过（语、数、理、化、生、历史、地理、政治、音乐、美术、体育），一直在教学一线工作。��有迩��@�u�2�而是分派到了新建的太原变压器厂，任车间会计。62年母亲生下三妹后，一人更是无法照应我们姐弟四人。那时我父亲的月工资为64元，在当时算是高工资了，除了自己花销外，所剩无几，根本无法养活全家六口人。1962年中央贯彻“调整、巩固、充实、提高”的八字方针对国民经济进行全面调整，大力精简职工，减少城市人口，压缩基建规模，精简1958年后成立工厂的工人，父亲不在精简之列。当时农村又流行着一句俗语：“刨一个坡坡，吃一个窝窝”，父亲考虑到自己的家庭情况，三番五次写申请、找厂长，要求退职还乡，最后领导批准了他的请求，戴着红花，退职回到了老家农村。回到村里，可不是他想的那么美好，可以说他的后半辈子是受罪的后半生。父母这一代人没有好活了几天，刚生下来就是战乱年代，军阀混战。稍大一点，又赶上日寇侵华战争，东躲西藏没有个安神的日子。紧接着又是三年的解放战争，整天炮声隆隆。解放后和平了，但国家太贫弱了，连吃饱穿暖都成了奢望。接下来又是十年“文革”，温饱问题仍未解决，再加上家庭人口多，日子过的时常是紧巴巴的。改革开放后，日子一天比一天好起来了，他们也一天比一天老了，儿成女就了，自己却病倒了，没几年也先后谢世了，真是一代苦命的人。

我的追求
参加工作后，自己才真正融入社会。与亲朋好友的交往，与同事间的交往，与乡亲邻里的交往，与上级领导的交往，越来越发现社会传统文化的缺失。对传统文化，我们的父辈知之甚多，我们这一辈人也还知道个子丑寅卯，而我们的下一辈人则是一知半解，照此下去，我们的下下一代人恐怕就会把传统文化遗忘殆尽。随着年龄的增长，自己从教育第一线逐渐淡出，工作压力也逐渐减轻，在2012年撰写《泥屯中学校史》进入艰难境地时，我萌发了写写白马掌传统文化的想法。我感到白马掌的历史在召唤我，民风民俗说：“写写我吧，不然子孙后代会把我遗忘的。”文物古迹则说：“写写我吧，我已满目疮痍，再过几十年恐怕就会荡然无存了。”民间传说却说：“写写我吧，随着历史的车轮滚滚向前，我的故事也将会变得支离破碎，无人问津了。”过时的物件、消失的行业、儿时的游戏等则嚷嚷的更凶：“写写我们吧，随着科学技术的发展，我们已被历史深深地埋入地下，恐怕再过多少年，子孙后代从地下挖出来，连我们的名字都叫不上来，更不要说用途了。”……这么多“人”围在我周围，乱哄哄地，吵得吵，闹得闹，有得甚至指手画脚，嘴手并用：“写写我们吧，写写我们吧……”我的写作热情被他们激发起来了，于是我横下决心，决定编写一本关于白马掌的书，并且一下就想到了编写书目的名称—《话说白马掌》。这一书名，在后来跟热心于白马掌传统文化的仁人志士谈起，得到一致赞同，说这个题目好，涵盖面大，既可写民风民俗，也可写民间传说、文物古迹、名人轶事，还可写俗语民谣等……于是我在编写这本书以前就把书名定好了。紧接着立即起草了《话说白马掌》的编写构想，也可以说是编写提纲，并征得部分同事的意见加以补充完善，编写提纲也有了大概的眉目了。

2015年5月，我在西沟村跟老教师（也是我的同事）陈德明老先生邂逅，谈起了我的设想，受到陈老的赞同，并告诉我，他已经写了几篇关于白马掌民间传说的故事。我立即向其索要手稿，老先生欣然答应，并说还有几篇正在酝酿中。拿到手稿后，便开始了我的编写工作，先把他的手稿输入电脑，自己也着手按编写提纲进行编辑。

后来陈老又陆续写了神话传说故事，还积极帮我寻找有关资料，并及时送到我手里，为我的编写工作提供了强大的动力。后来又在泥屯中学偶遇代开元老先生，代老平时也好写写画画，他也有自己的编写计划，先是潜心编写戴氏家谱，而后又想写村史，并把自己写得《乱七八糟》电子版提供给我。

在他提供的资料中有很多地方跟我的构想一致，只不过比较简单一点，需要进一步充实加工，这也为我编写工作提供了蓝本，同时也为我的编写工作铺垫了坚实的基础。二零一五年10月至12月是我编写的高峰期，每天上午采方，下午写稿，晚上输入电脑，第二天把打印的初稿交给郭明老师校对润色。提到郭老，这里也要多叙说叙说，郭老文学底蕴深厚，知识渊博，写得一手好文章，硬笔毛笔都写得很好。我的每一篇作品，都由他第一眼把关斧正，一篇平淡无奇的文章，经郭老修改后就会大放异彩，增色不少。可以说，郭老是我编写这本书的合作者，更是作品的点睛大家，对我出版此书起到了至关重要的作用。
还有代改明、程正良等同事，积极为我提供编写素材，并开车与我一起到各村实地考察采访，查阅资料，引经据典，使文稿内容尽量接近实际，为本书的面世起到了助推作用。
在归朝村的采访中，宁玉锁老师为我推荐了他们村的郝喜才同志，此人关心国内外大事，对文物历史也有一定的考究，为我提供了几篇本村的神话传说，同时还积极为我寻找有关资料，为本书的出版起到了添砖加瓦的作用。
另外，泥屯村的程忠老先生、西青善村的退休老教师王举善老前辈等，都为我提供了很多有价值的素材，使本书的内容更加真实可信。
在这期间，自己采访了很多认识和不认识的有知识善收集关心白马掌传统文化的前辈，采访不限时间不限地点，只要是能谈得来的，就要请教探讨，以收集更多更真实的资料。有时跟人谈话，不经意间听到对方一句有用的话，立即记在纸上或本本上，回来后马上整理，输入电脑。就这样一点一滴，集腋成裘，聚沙成塔，积少成多，渐渐地一本书就诞生了。
编这本书，我自己认为是比较容易的，只不过辛苦了一点，提纲已经列好，就好似自己出了一份答卷，自己来答，而且是很简单的填空题，细想一下，是不是很容易嘞。另一方面，我有个特别的功夫叫“一指禅”，这可不是武术中的功夫哟，是我往电脑里输入汉字时，用一个指头敲击键盘，别人见到后赐与我的。拼音拼不准，五笔字不熟练，几种输入法窜来窜去，穿插进行，一定打不出来的字，就查字典，查“五笔字型汉字编码”，输入的速度有多快，就可想而知了。
我把写作作为一种责任，一种担当，更把它作为一种乐趣，我没有把时间浪费在牌桌上，没有浪费在电脑游戏中，也没有消耗在手机微信里，更没有把时间沉溺在灯红酒绿的舞池中。我骄傲，我自豪，我虽然没有万贯家产（有四间砖木结构平房），也没有显赫的一官半职（上学时当过小组长，教书时任过教育组长），更没有辉煌的事业（平平凡凡教书38年），但我没有虚度年华，没有浪费黄金般的时间。我欣慰，我知足，我自认为自己是精神富翁，不管别人用什么样的眼神看待我，也不管别人对我有这样或那样的评价，但我有自信心，自我感觉良好这就够了，就满足了。尽管文章不够精彩，文笔不够流畅，也许有些文人墨客会说三道四，但我为传统文化的传承尽了自己的一份力量，这就够了。尽管我所写的内容与中国传统文化相比，可以说是凤毛麟角，作为传统文化的传承者，我自豪，我骄傲。
前面已经提到过，编者自己知识水平有限，对事物的理解片面，主观臆断更多一些，加上收集不够广泛，采访不够细致，且自己生在红旗下，长在变革中，书的内容中融入了很多现代元素，可以说已与历史有了一定的出入，有些地方甚至出现歧义，还请各位读者多多谅解。希望每位读者，都能拿起笔来，成为作者，尽自己所能，在此基础上，矫正、修改、充实、提高。使这本书再版时能在量和质上都有一个较大的飞跃。同时我也希望每个读者都能成为白马掌传统文化的忠实传承人，为弘扬传统文化的博大精神奉献自己绵薄之力。
程一枫

《话说白马掌》写作前后
一
泥屯，坊间亦称“白马掌”。“白马掌”东北西三面环山，南面兰岗岭横贯东西，将之与太原盆地相隔开来，形成一个马掌似的小盆地。在北路村西北的龙王沟出口，思西西北的岔上河出口，思西东北的峪庄河出口修有三座“白马神”庙，且一直有白马神掌管此地之传说（当然也有其他传说），故称“白马掌”。
“白马掌”历史悠久。有句民谣是这样说的：“先有苏村五百年，后有山西古太原。”也就是说“白马掌”历史早于太原城，且有历史遗址亦可证明，如归朝村西北的城子头就有新石器时代、夏代、战国时期遗址，更是一个很好的例证。
由于其历史悠久，生活在这片热土上的先民，以他们的勤劳和智慧，创造了灿烂的文明，为我们留下了丰富的民间文化遗产，传承下来具有本地域独特的风俗习惯，其种类繁多、内容丰富，渗透到百姓生活的方方面面，成为地方传统文化的组成部分，浓缩了社会生产生活的丰富信息。
了解传统习俗可以更好地理解这一地域的文化发展脉络，行进方向，在泛文化层面获取其价值认同。指导人们生产生活习惯，对人们的日常行为亦起到了一种潜移默化的规范和约束作用，使得每个“白马掌”人的生命都会深横浅纵地刻画下它的烙印。
由于现代化文明的发展，依托现代互联网媒体的多元文化的冲击，农业文明向着新型综合化快速转型，与农耕文明相伴而生的老传统正慢慢淡出人们的视野，曾经最为鲜活最有生命力的文化遗产正在不断消失。随着老一辈文人墨客和民间艺人的渐逝，这些传统文化将逐渐退出历史的舞台，被我们的后人所遗忘，在历史的长河中消失殆尽，成为了无法挽回的遗憾。为此，亟待需要我们这一代人给与抢救性的挖掘和整理，以为后人留下一份珍贵的精神遗产。笔者作为一位传统文化的继承者，编著了这本《话说白马掌》。

二
《话说白马掌》，从动意到成书，历经三年多的时间，中途由于种种原因，写写停停，停停写写。在编写过程中，依据最初的设想，有增有减，内容上力求全、真、实，尽量接近当地的风土人情。在编写过程中，受到很多老前辈、同事、亲友的支持和关注，为我提供各种资料、素材、线索，有的干脆动笔参与其中，这让我深受感动，也是我编写此书的原动力，是他们给予我正能量，为我加油鼓劲，促使我完成这件自认为有意义的事。
我访问过很多老者，他们为我讲述了白马掌历史上发生的各种各样的事情，访问不举形式、不分地点、不分场合，在街头、在农田、在路上、在闲谈中。访问的对象有我的亲戚、朋友、同事，也有一些是陌生人，如街头卖冰糖葫芦的、做买卖的、种地的……都是采访的对象。通过此，我也结识了很多新朋友、新伙伴。有些人甚至了解到我编写《话说白马掌》，主动登门给我送资料、供线索。
本书除一小部分是自己编写的外，很多内容都是从各种文献中截取的，只不过在选取过程中，吸收了与白马掌有关的内容，或是在原来的基础上，结合当地的具体情况，加以改编，略加微调，使之更接近本地的地气，更易当地人接受。
阳曲县政协编写的两套书《阳曲县文史资料选辑》、《阳曲县历史文化丛书》第二辑，就是通过我的亲戚和学生为我提供的，为我的编写起到了举足轻重的作用。尖草坪区社区学院编写的《社区教育文化丛书》整套书，是一次偶然的机会得到的。我的同事兼忘年之交樊海宽领朋友到泥屯叙旧，知道我编写此书，及时为我捎来八本丛书。尖草坪区，解放前属于阳曲县管辖，民风同俗、各种传说都与白马掌有千丝万缕的联系，从中也采纳了不少材料。也就是说，此书中融入了不少阳曲县政协出版的系列丛书和尖草坪区出版的丛书中的内容，为我编写成书起到了至关重要的作用。
为了充实本书内容，我注重通过各种渠道收集有关资料。如各种书籍、报纸、杂志，还有就是上网收索，微信上浏览，取其与本地相近或相似的内容编入书中，为此书添色不少。
为了使书的内容更贴近本地实际，一般都要先把初稿打印出来，向有关人士请教，得到很多有识之士的指点和评品，然后即时修改、校正，使作品得到进一步的升华。
由于本人不善交际，也没有广泛采取各方面的意见和建议，没有发动起社会各方的力量，很多原来设想的内容没有充实，如当地的名人轶事，各村的文物古迹等等，还不够完善，还需进一步的充实提高。
本书涵盖了生产生活的诸多方面，既包括了民风民俗，如时岁节日、婚丧嫁娶、寿诞乔迁、生育满月完愿，也把本地的文物古迹、名人轶事、饮食文化传统、民耕文化、儿时的游戏，流传已久的神话传说、民间故事民间俗语、民歌童谣等编入其中（本书仅出版了其中的一部分）。
编者在收集整理过程中得到很多热心人士的帮助和支持，有的收集素材撰写文稿，有的负责修改校对，有的通过各种渠道为编者提供相关资料，为他们在此间的不懈努力和无私奉献表示衷心的感谢。编者也不分时间地点采访民间艺人、智者，探寻历史存留下来的各种信息，有时甚至从日常对话中捕获编写的灵感，及时收集整理，到目前为止雏形初现，但还很不尽人意，以待日后渐臻完美。
本书出版受到很多热心人士的高度关注和支持，热心于此工作，为本书的面世起到举足轻重的作用，在此特别鸣谢。同时也希望热心读者，给予批评指正，为今后出版更加完善的《话说白马掌》提供全面详实的资料，编者期待着您的参与。
程一枫

程老师