“沉沦以后，归去之前，南望关河，最后一眼。江海不语，青山长眠，沙满城阙，夕照残垣。”
三百七十三年的今天，夏历三月十九，闯王李自成兵临城下，明毅宗崇祯帝朱由检在煤山自缢殉国。同年，满清入关，如黄宗羲语，可谓“天崩地解”。十八年后，随着明昭宗朱由榔被吴三桂弑逆于昆明，最后一抹华夏日影，坠落于九州西南。三十九年后，志得意满的施琅带领清军舰队开过台湾海峡，堂堂中华，终于了无寸土。从此，二百六十年的暗天无日让汉人丧尽了文人气节，武人血性，直到十四年前，汉人才得以重新试图找回了自己的衣冠。而这一切，都开始于这位悲壮天子的殉国，他用自己的生命，维护了最后一个汉人王朝的尊严，也宣告了汉人经受最艰苦磨炼的开始，并期待着有朝一日华夏能够浴火重生。
三百七十三年后的三月十九，华研会众同袍来到了先帝长眠之所，昌平十三陵的思陵。思陵不同于其他明朝皇帝排成一列的陵寝，而是孤独的躺在十三陵的最左下角，仿佛在回避为大明朝添砖加瓦的祖陵们，把天下的倾覆归咎于自己一人。同袍们穿过村社，走过乡野，终于在一片低矮的红墙下找到了思陵。纵观思陵四周，草木皆向陵而长，似拜谒先帝；燕雀尽过陵而返，如回首故国。雨打风吹，让陵寝的红墙充满了岁月的斑驳，不见了先帝梦中千秋耸立的旧日宫墙，只剩下黄尘衰草，古碑垂杨，天下永寂之处，竟是如此的安静。
华研会同袍们见到先帝陵寝，无不行礼致意，之后参祭人员们换上了明制深衣：白衣黑缘，宽袍广袖，幅巾大带，正是用于行此大礼的先王法服。之后，在思陵前的供奉台摆上了鲜花香烛，果品美酒，以尽同袍之敬意。崇俭去奢，最是先王雅政；峨冠博带，堪为故国衣冠。
在简单的排练之后，祭祀正式开始。随着身穿明制祭服的赞礼子雒的宣唱，由华研会吴化之会长担任的主祭引领下，祭祀队伍入场，之后便是献官，执事，从祭，观礼的同袍。之后，赞礼子雒一声宣唱“迎神”，所有参祭人员一齐下跪行礼。祭神如神在，先帝的身影仿佛也在几代人记忆的碎片中明晰起来，仰瞻圣容，舆銮影从，先帝身穿团龙圆领袍，头戴乌纱翼善冠，五官端正举止威严，可是才过而立之年的眉间就已经有了终日眉头深锁而形成的皱纹，须发鬓角也出现了银丝，故明天子为国事呕心沥血，朝乾夕惕的身影无不让大家肃然起敬，随着四拜四兴的大礼，仿佛大家都是崇祯士，大明臣。
神灵已至，将开始行初献礼。初献官是吴化之会长，身着深衣手持笏板，先后走向盥洗所和酒樽所，依照华夏古礼，祭祀时当洁身自好，故献礼前要到司爵与司洗执事处，用清水洗净双手与礼器，齐庄中正，所以有敬，鬼神冥冥，定有善佑。接下来，献官走到明毅宗烈皇帝陵寝前，行礼后进行奠币，奠香，奠爵礼，即分别从负责司献的墨雲和奋斗同袍手中托盘献上白色丝绸一块，香三支，美酒一杯，聊表对先帝敬意。
初献之后，便是读祝，由读祝官海珍同袍手捧祝文，朗读祝词，声如金石，气感先灵。祝词之中，充满了对先帝的追思。祭文宣读中，让人不禁又想起了那一段大明最后的余霞，当时大明毅宗天子正当年少，便接手兄长江山。想先帝兄长熹宗在位的天启年间，先帝尚且年幼，问兄长“这个官儿我可做得否？”熹宗笑答：“我做几年时，当与汝做。”先帝亦一笑，直到熹宗病重临死，传先帝至床前，说“来，吾弟当为尧舜”先帝方泣涕叩首：“臣死罪！”，一前一后，兄弟之托，不禁唏嘘。先帝一生殚精竭虑，勤政爱民，奈何前有阉党弄权，后接东林营私，内有闯贼作乱，外有建虏叩关。君临尧舜，一枕黄粱，重振河山，几多镜花。十七年过去，九州天下却如罡风浮萍。残阳最后一抹拂落了叹息，月下的更漏洒满时光缝隙。天道有常，怎弃明主江山；白练无情，忍送君王一命。明毅宗的一生，在历代君主中，唯独给人一种悲壮的凄美，在天下倾覆之际，留下了自己独特的背影。献官与读祝官行四拜礼，慎终追远，感恩怀德。
初献之后开始亚献礼，由道彬同袍担任献官，依旧上香奠爵行礼。重燃青烟，再献琼浆，先帝悦情，感沐恩光。礼数有规，不敢稍逾矩；先灵当佑，岂容几彷徨。
亚献之后更有终献，由龍翔同袍担任献官。每一次献礼，都有着特殊的意义，先帝看到天下倾覆三百余年后，汉家义士重举汉旗，复衣冠兴礼乐，自当欣慰祝福汉家后继有人。
献礼完毕，既是最后的送神望燎。銮驾回宫，不待挽留，参祭同袍们跪送先帝之灵，并观看祝文焚烧以供御览，至此，祭陵之礼圆满礼成。
祭祀思陵，并非祭祀朱明一家一姓，而是祭祀天下之亡。明之亡并不可惜，然而汉人天下之亡，尤为让人痛心疾首。甲申之后，衣冠倒置，率兽食人，轩辕贵胄沦为北亚夷狄之奴，神州中土也因此让西洋分裂宰割。如今汉人，始于复兴汉服，终将再造华夏，那时会让先帝静静的看到后世人能如他的祖先做到的那样，山河奄有，日月重开。
思的不是明，是天下。怀的不是古，是故国。今日汉人向往的，也并非明朝强盛的实力或富裕的生活，而是我们华夏人永远的故乡。三月十九，故国神游。
乱世已往，盛世已往，历书泛黄，娓娓生香。一页辉煌，一页沧桑，今夜挑灯翻过，那卷那章。”
三百七十三年的今天，夏历三月十九，闯王李自成兵临城下，明毅宗崇祯帝朱由检在煤山自缢殉国。同年，满清入关，如黄宗羲语，可谓“天崩地解”。十八年后，随着明昭宗朱由榔被吴三桂弑逆于昆明，最后一抹华夏日影，坠落于九州西南。三十九年后，志得意满的施琅带领清军舰队开过台湾海峡，堂堂中华，终于了无寸土。从此，二百六十年的暗天无日让汉人丧尽了文人气节，武人血性，直到十四年前，汉人才得以重新试图找回了自己的衣冠。而这一切，都开始于这位悲壮天子的殉国，他用自己的生命，维护了最后一个汉人王朝的尊严，也宣告了汉人经受最艰苦磨炼的开始，并期待着有朝一日华夏能够浴火重生。
三百七十三年后的三月十九，华研会众同袍来到了先帝长眠之所，昌平十三陵的思陵。思陵不同于其他明朝皇帝排成一列的陵寝，而是孤独的躺在十三陵的最左下角，仿佛在回避为大明朝添砖加瓦的祖陵们，把天下的倾覆归咎于自己一人。同袍们穿过村社，走过乡野，终于在一片低矮的红墙下找到了思陵。纵观思陵四周，草木皆向陵而长，似拜谒先帝；燕雀尽过陵而返，如回首故国。雨打风吹，让陵寝的红墙充满了岁月的斑驳，不见了先帝梦中千秋耸立的旧日宫墙，只剩下黄尘衰草，古碑垂杨，天下永寂之处，竟是如此的安静。
华研会同袍们见到先帝陵寝，无不行礼致意，之后参祭人员们换上了明制深衣：白衣黑缘，宽袍广袖，幅巾大带，正是用于行此大礼的先王法服。之后，在思陵前的供奉台摆上了鲜花香烛，果品美酒，以尽同袍之敬意。崇俭去奢，最是先王雅政；峨冠博带，堪为故国衣冠。
在简单的排练之后，祭祀正式开始。随着身穿明制祭服的赞礼子雒的宣唱，由华研会吴化之会长担任的主祭引领下，祭祀队伍入场，之后便是献官，执事，从祭，观礼的同袍。之后，赞礼子雒一声宣唱“迎神”，所有参祭人员一齐下跪行礼。祭神如神在，先帝的身影仿佛也在几代人记忆的碎片中明晰起来，仰瞻圣容，舆銮影从，先帝身穿团龙圆领袍，头戴乌纱翼善冠，五官端正举止威严，可是才过而立之年的眉间就已经有了终日眉头深锁而形成的皱纹，须发鬓角也出现了银丝，故明天子为国事呕心沥血，朝乾夕惕的身影无不让大家肃然起敬，随着四拜四兴的大礼，仿佛大家都是崇祯士，大明臣。
神灵已至，将开始行初献礼。初献官是吴化之会长，身着深衣手持笏板，先后走向盥洗所和酒樽所，依照华夏古礼，祭祀时当洁身自好，故献礼前要到司爵与司洗执事处，用清水洗净双手与礼器，齐庄中正，所以有敬，鬼神冥冥，定有善佑。接下来，献官走到明毅宗烈皇帝陵寝前，行礼后进行奠币，奠香，奠爵礼，即分别从负责司献的墨雲和奋斗同袍手中托盘献上白色丝绸一块，香三支，美酒一杯，聊表对先帝敬意。
初献之后，便是读祝，由读祝官海珍同袍手捧祝文，朗读祝词，声如金石，气感先灵。祝词之中，充满了对先帝的追思。祭文宣读中，让人不禁又想起了那一段大明最后的余霞，当时大明毅宗天子正当年少，便接手兄长江山。想先帝兄长熹宗在位的天启年间，先帝尚且年幼，问兄长“这个官儿我可做得否？”熹宗笑答：“我做几年时，当与汝做。”先帝亦一笑，直到熹宗病重临死，传先帝至床前，说“来，吾弟当为尧舜”先帝方泣涕叩首：“臣死罪！”，一前一后，兄弟之托，不禁唏嘘。先帝一生殚精竭虑，勤政爱民，奈何前有阉党弄权，后接东林营私，内有闯贼作乱，外有建虏叩关。君临尧舜，一枕黄粱，重振河山，几多镜花。十七年过去，九州天下却如罡风浮萍。残阳最后一抹拂落了叹息，月下的更漏洒满时光缝隙。天道有常，怎弃明主江山；白练无情，忍送君王一命。明毅宗的一生，在历代君主中，唯独给人一种悲壮的凄美，在天下倾覆之际，留下了自己独特的背影。献官与读祝官行四拜礼，慎终追远，感恩怀德。
初献之后开始亚献礼，由道彬同袍担任献官，依旧上香奠爵行礼。重燃青烟，再献琼浆，先帝悦情，感沐恩光。礼数有规，不敢稍逾矩；先灵当佑，岂容几彷徨。
亚献之后更有终献，由龍翔同袍担任献官。每一次献礼，都有着特殊的意义，先帝看到天下倾覆三百余年后，汉家义士重举汉旗，复衣冠兴礼乐，自当欣慰祝福汉家后继有人。
献礼完毕，既是最后的送神望燎。銮驾回宫，不待挽留，参祭同袍们跪送先帝之灵，并观看祝文焚烧以供御览，至此，祭陵之礼圆满礼成。
祭祀思陵，并非祭祀朱明一家一姓，而是祭祀天下之亡。明之亡并不可惜，然而汉人天下之亡，尤为让人痛心疾首。甲申之后，衣冠倒置，率兽食人，轩辕贵胄沦为北亚夷狄之奴，神州中土也因此让西洋分裂宰割。如今汉人，始于复兴汉服，终将再造华夏，那时会让先帝静静的看到后世人能如他的祖先做到的那样，山河奄有，日月重开。
思的不是明，是天下。怀的不是古，是故国。今日汉人向往的，也并非明朝强盛的实力或富裕的生活，而是我们华夏人永远的故乡。三月十九，故国神游。
乱世已往，盛世已往，历书泛黄，娓娓生香。一页辉煌，一页沧桑，今夜挑灯翻过，那卷那章。”
