大家来说说牂牁江名称的来历

另外再补充一点：以镇宁自治县革利乡为中心，在方圆600平方公里的大山里，居住着一支25000多人的神秘苗族，他们自称“蒙正”，意为遗留下来的意思，当地人称为“古董苗”，意为古代就居住在这个地方，千百年来他们坚信自己就是夜郎王的后裔，而发现的“夜郎王印”被北京文物局确认为汉代文物，结合其族祭祀竹王和活人坟等民俗，镇宁县革利乡蒙正苗族与夜郎历史文化确实有深刻的关系。镇宁县革利乡蒙正苗族其支系，或属早前的仡佬族支系融入苗族，或属苗族支系包容继承了部分早前的仡佬族文化。
而关岭县断桥镇也在革利乡方圆600公里范围内。夜郎国的主体民族应当与苗、布依、仡佬等民族有关。

注：断桥镇附近还有”红崖天书 “和关索岭古驿道。
相传诸葛亮南征曾驻兵于红岩山，在山上晾晒盔甲，故又名晒甲山。山上西侧有一壁石崖，红似火焰，在石崖北端一处宽10米、高6米的崖面上，有一些形似古文字的赭红色遗迹，非镌非刻，非阴非阳，若字若图，如篆如隶，大者如斗、小者如升，横不成列，竖不成行，排列不整，错落参差，其笔画古拙，结构奇特，不可辩认。这就是被誉为“上侪禹碑，下陋秦石”的“南中第一奇迹”红崖古迹，因其诡异难释又被人们称为“天书”而列为“中国八大神秘文字”(曾疑为伪作传世的《仓颉书》、《夏禹书》，贵州的红岩天书、夜郎天书，四川的巴蜀符号和仙居的蝌蚪文，云南的东巴文书，绍兴禹庙的峋嵝碑)之一。
红崖古迹在历史上产生过广泛而深远的影响，与黄果树大瀑布并誉为“黔中两大名胜”。古人撰有一联：“白水如棉，不用弓弹花自散；红岩似火，未得薪烘焰自高”，将两大胜景融入一联，珠联壁合，得到曾为“颐和园”题写匾额的书法家严寅亮赏识，亲自挥毫书写此联置于黄果树观瀑亭上。红崖古迹产生于何时，何人所为，所作何为，无人知晓。在当地民间流传一首歌谣，“红岩对白岩，金银十八抬，谁要识得破，雷打岩去抬秤来”，此说虽荒诞，却渲染了红崖古迹的神秘气氛。
而关索岭古驿道的发现又说明，至少上溯到东汉末这条官道就一直存在在，南北向的关索岭驿道（宜宾的犍为郡通往勾町国的道路）与东西向的且兰国至古滇国的道路汇合，并与断桥镇附近的水路汇合，说明古代夜郎国都城是水陆交通要塞，交通带动经济发达，而贵州大多数地方和方国部落不通水运（除且兰通沅水外），夜郎自大一下也就不足为奇了。

西汉末,夜郎王兴与钩町王禹、漏卧侯俞连年攻战。河平二年(前27),牂柯太守陈立杀夜郎王兴,夜郎国灭。
以此说明，夜郎国离钩町国和漏卧国不是很远，或者说是三国互为界国，而钩町国都在广南县莲城，漏卧县故城在今云南罗平县东。那么夜朗国都城应当在贵州西南部某个可通航广州的地方，三个国家成犄角之势。