〔转〕天锻奇才，华冠古今----个人解读一代文化巨人苏轼

【题记】
奸佞小人明轼心，艰难奇志锻成金。
文章扬尽眼中美，飘响时空天籁音。

【翩然入世】
北宋，湖北黄州（今黄冈），一个翩翩而含些许忧郁的儒士，手执毛笔，望望天空那铅云黑雨，再望望桌上洁白的笺纸，心潮澎湃，沉郁而悲愤。那飞扬的思绪，透过笔尖，荡起被灼伤、遏阻的一腔致君尧舜的激情清波，在素笺里游走，渐渐地如宁静的江面，泛起微澜，进而风卷波涛，向天边急泻奔去……
笔尽而心不静，他仿佛穿过时空，看到了自己的人生，看到了那遥远的故乡，看到了自己来时激起的那份欢乐、那份期冀，一份温馨，一份甜蜜悄然的弥漫在心间。
1037年1月8日，天光朗朗，月色融融，星辉熠熠。暮然，一颗明亮炫目，拖着多彩光芒的超星星，划破天空，向四川眉山疾驰而去，而此时，苏洵家响起了新婴啼唱，清脆高婉，直上青天，飘云洒雨；直落山川，点绿飞红。那啼音，时而如大江东去，豪迈洒脱；时而如小溪流涧，空明婉转。苏洵兴奋之余，给儿子取名轼，字子瞻、和仲，希其如车把，巧为外饰有利观瞻，有方向，能高瞻远瞩，能和善处事。后苏轼谪居黄州，躬耕于东坡，爱白翁东坡诗的那份淡然与闲静，故自号东坡居士。
出生书香世家的苏轼，初在母亲程氏的教导下读经诵史，并与同镇的商人和农民的孩子一起拜天庆观道士张易简为师，这三年的庶民私塾教育，培养了苏轼亲民和交民之心，接受了道家思想的熏陶。后又在其父的教导影响下博览群书，发奋苦读，饱览蜀中山水，这蜀国或豪健挺拔、或温婉雅秀的山水和悠悠广博的历史文化底蕴，给苏轼以灵性以美感，给他超凡的韧性，给他卓越的敏锐观察力与表达力，以及超俗超然的哲理性思考。

【坎坷政治路，万丈华光行】
学有所成的苏轼，1056年，他与其弟苏辙随父赴京参加科考。1057年两兄弟同登进士，苏轼的考文《刑赏忠厚之至论》深得主考官欧阳修的赏识，他误认为是其弟子曾巩所作，为避偏袒之嫌，取其第二，无意间曾巩反成第一。才华横溢的苏轼光华四射，殿试时的文章很得仁宗皇帝喜爱，让欧阳修也惊叹“吾当避此人，出一头地”。之后不久其母病逝，回老家守孝三年。1060年，苏轼苏辙又在恩师欧阳修的推荐下参加的制科考试，苏轼获宋朝史上最好成绩，制科三等、苏辙为四等。他们表现的才华震惊仁宗皇帝，让他忘乎所以的对皇后曹氏说，他为子孙选得两宰相。这一年苏轼出任签书凤翔府判官知事。
1064年他任职史馆。1066年，其父病逝，守孝三年。1069年又复任职史馆。此时宰相王安石的变法也正大力推行，而苏轼在返京途中，看到了官吏在新法实施中，利用变法之名盘剥百姓，再加上此时苏轼的思想倾于保守，对变法认识不足，认为新法不能便民，便上书反对。新旧党争矛盾渐渐深结，尔虞我诈，相互攻击毁损，正直清澈的苏轼又怎容于朝廷。因此他在1071年，自求外放，任杭州通判。1074年——1079年，苏轼又先后调任密州（今山东诸城）、徐州、湖州知州。

苏轼外放期间，一边勤于政绩，一边闲游山水，开怀畅志在文字海洋里。他在杭州写下《饮湖上，初晴后雨》，在密州写下《江城子·密州出猎》、《东栏梨花》，在徐州写下《西江月·点点楼头细雨》等传世名篇。
他在《饮湖上，初晴后雨》中，轻唱“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。一幅光影迷幻、山色缥缈的西湖美景，有如西施美人般飘然而至，靓眼迷心。该诗开始两句就写出西湖的湖光山色和晴姿雨态的空明与美妙，无论是水是山，或晴或雨都自有一份奇，自带一份妙。后两句诗人弃貌写神，把西湖比成绝色的西子，对西湖，晴也好，雨也罢；对西子，淡妆也罢，浓妆也好，都不损其美，都恰到好处的彰显她的真她的美。诗人的这一巧妙传神的比喻，极尽西湖的神姿妙态，伍衍大赞：“除去淡妆浓抹句，更将何语比西湖”，从此西子湖之名之美更广扬天下，遍传四海。
在《东栏梨花》里，轻吟“梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。惆怅东栏一株雪，人生看得几清明！”一种淡淡的愁绪爬上心头。起笔写出了仲春梨花柳叶的特征，第二句又对前句进行回复，以“柳絮飞”应“柳深青”，以“花满城”应“梨花淡白”，但读起来并无重复之感，反而有别一番情致的飞絮扬白，隐有一种惜春春去的伤春之感。后两句诗人以梨花畅怀心中之感慨，看见东栏边如雪盛开的梨花，就顿生一份春将去之惆怅失意，感叹人生短促，说人的一生能看到多少个清明节？或人的一生能看到多少天朗气清，草长莺飞的清明日子（世界）？使诗的蕴意蓄理发散开来，弦外之音，题外之旨，令人品味。

在《江城子·密州出猎》中，高唱“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨。持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”一份豪气直上干云。该词上阕一开始就纵情放笔，一个“狂”字豪气顿生，“左牵黄狗，右擎苍鹰”好一个出猎雄姿！紧着一个“卷”字，道尽随行的花帽皮衣的武士们疾驰千骑，在平缓的山岗上飞沙扬尘的壮观与气势。豪情之下，其狂态毕露，要报知全城百姓去看他打猎，看他亲自射虎的雄姿，看他可有当年孙权之风采？下阕意境由实而虚，但豪情不减，诗人借着酒酣，高唱鬓边添几根白发，又何妨？而此时西北边境，西夏正挑起战事，真希望自己如那汉朝的云中太守魏尚，能收到使臣冯唐的符节，让他在边陲如魏尚抗击匈奴般，拉开雕弓如满月，箭指西北，射溃豺狼！至此，豪气至极致，词的韵味却不止。全词场面热烈，气势宏伟，豪迈狂放，大有“横槊赋诗”之气概。

他又在《西江月·点点楼头细雨》中，浅吟“点点楼头细雨，重重江外平湖。当年戏马会东徐，今日凄凉南浦。莫恨黄花未吐，且教红粉相扶。酒阑不必看茱萸，俯仰人间今古。”一种暮秋景致里，离愁依依，风寒雨冷，凄美中却豪情翩至。诗人站在徐州的城楼，看着点点滴滴的细雨，看着烟雨重重下，平静如斯的江面，苍茫而凄凉，就连当年英雄豪杰大会宾客，饮酒赋诗的戏马台，而今却在送别兄弟之处，愁怨凄凄、孤独地暗自神伤。接着诗人在下阕荡开笔触，以劝导自勉的口吻写道，在这阴雨绵绵的九月九，没有菊花，不能登高，也没有众多的朋友赋诗畅怀，只有兄弟二人喝闷酒，酒醉了，唯有侍女红颜相扶。词意又一转，说其兄弟朋友相聚饮酒，不必在乎什么时间有什么事物（茱萸是古人在九月九这天，兄弟亲朋一起相聚祈福之物），只要下可俯对地，上可仰对天，驰骋于古今历史风云，就无愧于心，无愧于世。可见诗人虽有常人心，伤离愁，叹人事，但不沉沦，而是以豁达乐观、豪放向上的心境去对待人事，悲而不堕，有越挫越勇之志之气概。

苏轼每到一地为官都尽心尽职，为民办实事，政绩显赫，深得民心。也正因这样，主动外放的苏轼，并没赢得奸佞之徒放心，反而激起其欲置之死地之心。1079年，苏轼到任湖州不及三月，找不到他政绩缺陷的奸佞们，便以“文字毁谤君相”之罪陷其入狱，史称“乌台诗案”。狱中苏轼受尽非人酷刑，最后以李定为首的奸佞强加莫须有的“四大罪状”，请求宋神宗处死苏轼，朝野上下一片哗然，百姓为之伤心落泪，正直官员们，也纷纷上书劝谏，其中已退休在家的王安石，也上书为苏轼鸣不平。最终，苏轼免于死罪，被贬黄州团练副使，实则是作为罪人，被监管在黄州。
1080年，来到黄州苏轼，由于没有薪俸，生活困难，居无所处，只好寄居寺庙。后在老友马正卿的帮助下，请得城东军队废地数十亩，他这才安居耕种在东坡之上，自号东坡居士，过着恬淡清心的居士生活。正直、有着清芬如莲之心的苏轼，怎会把自己纯净高雅的品性淹没在变幻的政治风云里呢？日子在凄苦中前行，苏轼也借此饱览了黄州山水，休养心志，寄情于山水，寄情于书画诗词。在此之间，他以自己起伏的人生与心境，独创写意书法，并得大成，写出三大行书之一的《黄州寒食帖》，并成为书法“宋四家”之首。文学上，更是留下了《赤壁赋》、《后赤壁赋》、《念奴娇·赤壁怀古》、《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》、《卜算子·缺月挂疏桐》、《海棠》等脍炙人口的千古绝唱。

苏轼在《赤壁赋》里写道“清风徐来，水波不兴……白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯（píng）虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：‘桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。’客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇……惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也……”一派清风朗月的秋光，读来如珠滚玉，温润而绵延，轻盈而幻渺，灵动而谐和，韵律飘飘，若月色下小溪轻潺，若星光上天音萦绕。清人方苞读此文，直叹“文境邈不可攀”也！该文，将抽象不易捕捉的光影、声音诉诸读者的视觉和听觉，并情趣翻飞，意趣飞扬，具体真实，可见、可感。在这美丽的景致中，享受诗情画意之妙趣，增悟人生天地之奇道。

苏轼在《后赤壁赋》里写道“……江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也……”一派山高月小，水落石出，江流有声的冬夜美景。与前赋一样，读来也清韵流转，律音飘飞，如诗如画，如临其境，如行其中，抑扬顿挫中也荡起悠然雅兴，在其景致中畅游流连。

高歌《念奴娇·赤壁怀古》“大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我、早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。”一种奔泻的豪情，飘逸在身，直向凌霄。该词上阕一来就以“大江东去”，托出一个极为广阔而高远的时空背景；又以长江的奔涌之景，“乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪”，绘出长江那奔马轰雷之气势之美感。在这动魄惊心里，仿佛闪耀着风流人物们的非凡气概，凌云壮志，超然气度。读后自然感叹：如此美丽山河，怎能不孕出和吸引无数的英雄豪杰！词的下阕，由遥想承接上阕，通过艺术化的描写，将周瑜的雄才伟略儒雅风流雕琢得栩栩如生，再用一个妙龄美人来辉映，让他更显英俊潇洒，似锦韶华，年轻有为。仪态上的描写更显周瑜的那份运筹帷幄，决胜千里的从容与自信，“樯橹灰飞烟灭”也道出赤壁之战的攻略——火攻。最后诗人联想到自己，流放黄州，心生感慨，发出自笑多情，人生如梦，唯寄情于江月美酒，虚度光阴，替自己怀才不遇而不平，也替自己的这份无奈自解自慰，使豪迈之情归于洒脱之语，言尽而意远，句浅而味绵。该词通篇气势磅礴，格调雄浑，词境廓大，荡尽北宋词坛盛行的缠绵悱恻之调和萎靡无骨之风，尽显豪放词之风骨神韵，这种新巧奇豪给词注入了新的内容并指出了一个新的方向，对词的发展，具有开创性的贡献，故此词被后人誉为“圣词”。

浅唱《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》“林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。”一幅婉约雅致的初秋景致浮现在眼前。初秋时节，雨过天晴，词人拄着拐杖行走于黄州城郊，漫步于古城旁，徜徉于村舍外，看见树林时断时续，透过断口，只见青山连绵起伏，翠竹掩映着红墙，小池边草木已呈衰败，只有水中的红莲，还在最后的娇艳着，飘着淡淡的幽香；树上秋蝉的鸣叫纷乱而悲凉，而天空的白鸟仍在潇洒自在的翻飞；词人渐行在夕阳的余晖里，流连在这秋色的美景中，暗自庆幸昨夜下了一场雨，使得自己这漂浮在红尘中人，能享受到一日的清凉。全词细腻温婉，清新雅丽，意象空灵，词境宏大，意韵轻盈飘逸，不失为一篇上乘佳作。

轻吟《卜算子·缺月挂疏桐》“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”孤寂落寞里，陡闪一丝光亮，耀天明地，心胸为之开朗。该词开篇就营造了一个幽独孤静的环境。残缺的月、疏落的桐、滴漏（古代计时之器）断尽，夜深人静等凄清的意象，构成了一幅萧疏凄冷的寒秋夜景，景语即情语，也勾勒出词人孤独落寞的内心世界。这深夜里，还有谁能见到幽居的词人独自地在秋夜徘徊？如同夜色中那飘渺的孤鸿影，或唯有那飘渺的孤鸿才知晓了。幽人即孤鸿，孤鸿即幽人，互喻叠映，极具想象和感染力，也使下阕所写孤鸿，句句双关，词意高渺，词味绵长。被惊起的孤鸿不断回头，正如此时的词人，有恨无人知无人解，同时又不想同流合污，失去立场和心性，虽然“寂寞沙洲冷”，但还是“拣尽寒枝不肯栖”。凸显了词人内心寂寞中的孤傲，孤寂中的奇志，使词和词人的境界，都在这逆境的自怜自叹里升华，词调悄然高雅，人格悄然高洁。黄山谷评述此词“语意高妙，似非吃烟火食人语，非胸中有数万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此？”

轻读《海棠》“东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”如走进一个空蒙迷幻的世界里静享那份惬趣。前两句，描写诗人在东风袅袅，香雾弥漫中，游廊赏海棠，只见海棠花在清幽的月色下，泛着神圣高洁的光辉。后两句，诗人突发奇想，“只恐夜深花睡去”，而特意的点亮高烛，照亮红红的海棠，使她能打起精神，不致“睡去”，空留他成孤寂守花人。该诗从正面和侧面渲染相结合，使画面艳丽而幽寂，又在诗人的奇想中，灵动而情趣。由于造语之工巧，想象之妙绝，感情之真诚，构思之别致，使其成为千百年来，广为传唱的名篇。

1084年，苏轼改迁汝州团练副使，在上任途中，一路游行于山水之景，饱览庐山风光后，写下绝句《题西林壁》千古传唱。由于去汝州路途遥远，幼子苏遁夭折，便请奏朝廷居住常州，获准。同时神宗为他恢复名誉，改任登州（今蓬莱）知事，任职仅十余日，又奉诏回京任礼部郎中。1085年，神宗驾崩，哲宗即位，高太后摄政，启用旧法派领袖司马光为相，新法派被打压排斥，此事件史称“元佑更化”。1086年，苏轼先后任起居舍人、中书舍人、翰林学士知制诰、知礼部贡举。不到一年苏轼数次升迁，可他经历“乌台诗案”后，看待社会与人事更加成熟和理智，他在贬谪期间，见到新政已取得相当成果，特别是“免役法”尤其出色，是功在当代，利在千秋之大事，故力劝司马光采用，司马光坚决不肯，并不分青红皂白完全废止。为此苏轼成了新旧两派都不讨好的人，后司马光病故，集理学之大成的程颐和苏轼之间的派阀之争白热化，并相互指责、诽谤。鉴于此，苏轼于1089年想离开这是非之地，再次请求外调任杭州知事。苏轼到任后，遇到了严重的天灾和病害，为此他建起了我国第一家公立医院救治于民，并修建了西湖苏堤等水利灌溉设施。在此期间，苏轼还广交朋友，其中与佛印、惠崇、参寥子和尚的交往，更是留下不少传奇佳话，并写下了《惠崇春江晓景》、《书李世南所画秋景》、《赠刘景文》、《八声甘州·寄参寥子》等脍炙人口的名篇。
品读《题西林壁》“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”轻快中，想象里，流转着不尽的曼妙。前两句对庐山全貌，作了总结性的描写，诗人采用议论，用抽象、虚写的方式，从横、侧、远、近、高、低、中七个角度对庐山的局部作了真实的再现。用“蒙太奇”似的画面，跳动飞跃，一切不作具体刻画，创造一种艺术虚境，供读者去想象。后两句，笔锋一转，利用庐山的变幻多姿发出议论来“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”诗人移情入理，把庐山的宏伟气势和高深莫测的神秘感，转换成诗人蕴藏于心的人生哲理。正所谓“当局者迷旁观者清”，只有超出曲隅，高瞻远瞩，才能把握事物的万千气象。诗人用眼前之景，妙寄物外之理，情理交融，从而使诗有了神韵而灵动耐读，又富有哲理给人启迪。