读《道德经》久矣，有疑问数处，洽近日拜读《管锥篇》钱老微言大义与我疑惑略合，但总感钱大师批王弼有断章取义之嫌，不过其言对我甚有启发，解疑一篇，其实是解给自己看，分享给各位，有兴趣可以交流。

基本就是这个样子了，刍狗两种解释，一种是刍代表牛羊，趋近于王弼的注解，大意是天并没有因为狼而生猪牛，但是狼还是吃猪牛，并没有因为人而生狗，但人还是吃狗。这就是万物不具存，不足以被载，这里的载是关怀的意思。大意体现道家无为而治。考虑到以后的篇章比如善恶，冲盈，有无相生等等，这里的不仁和仁是一体，无为是不仁，亦是大仁。
第二种解释，刍狗就是字面意思，草扎的假狗，祭祀时用的假的牺牲，庄子天运提到的刍狗我认为放在这里不合适。取刍狗本意是祭祀时被当做神物，沐浴斋戒才可以触碰，但是祭祀完毕就会和垃圾一样被人踩踏而烂，取意是天地眼中万物以其自我价值而存在，并且这个价值是随时而转换，大意取多言数穷，不如守中之意。对应的不仁，是公平但是残酷。具体天地不仁和圣人不仁内涵有很大差别，就不展开了。
补:刍狗代表万物以及万物之间的自然关系。自然造物然不恩为于造物，有恩为则物不具存，不具存则不可备载，老子眼中很明显天地应该是备载万物。这样用《天运》篇“刍狗”字意也就解释的通了，因为刍狗自身价值的自然变化而决定它的自然地位，并没有什么让它一直高贵获低贱，隐隐和刍于草，狼与刍的关系相合。造物造化但无恩为，造物的角度看，万物（刍狗）皆天真。想通此处但感道用万千，大道归一。至于一归何处非我辈能参悟。

厉害

我本可以容忍黑暗， 如果我不曾见过太阳。然而阳光已使我的荒凉 ，成为更新的荒凉。

基本就是这个样子了，刍狗两种解释，一种是刍代表牛羊，趋近于王弼的注解，大意是天并没有因为狼而生猪牛，但是狼还是吃猪牛，并没有因为人而生狗，但人还是吃狗。这就是万物不具存，不足以被载，这里的载是关怀的意思。天地造物，但并没有因为什么目的而创造什么，万物自有本性。大意体现道家无为而治。考虑到以后的篇章比如善恶，冲盈，有无相生等等，这里的不仁和仁是一体，无为是不仁，亦是大仁。
第二种解释，刍狗就是字面意思，草扎的假狗，祭祀时用的假的牺牲，庄子天运提到的刍狗我认为放在这里不合适。取刍狗本意是祭祀时被当做神物，沐浴斋戒才可以触碰，但是祭祀完毕就会和垃圾一样被人踩踏而烂，取意是天地眼中万物以其自我价值而存在，并且这个价值是随时而转换。对应的不仁，是公平但是残酷。具体天地不仁和圣人不仁内涵有很大差别，就不展开了。
补:刍狗代表万物以及万物之间的自然关系。自然造物然不恩为于造物，有恩为则物不具存，不具存则不可备载，老子眼中很明显天地应该是备载万物。这样用《天运》篇“刍狗”字意也就解释的通了，因为刍狗自身价值的自然变化而决定它的自然地位，并没有什么让它一直高贵获低贱，隐隐和刍于草，狼与刍的关系相合。造物造化但无恩为，造物的角度看，万物（刍狗）皆天真，无需施为，为什么呢？后面因为多言数穷，不如持中，很多人认为中是一种妥协，其实不然，这个“中”是“至中和，天地位焉，万物育焉”的“中”，是中国哲学中的终极理想状态，和谐引有此意。想通此处但感道用万千，大道归一。至于一归何处非我辈能参悟。

以上为修改以后的接近完成版，草草之言，聊做娱乐吧。你可以理解我在故意谦虚。

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爱好不错，好好好

以后有什么新东东一定给大家分享，一起探讨，谢谢大家

你何必行色匆匆
在这个乍暖还寒的季节
在这个杏花微雨的黎明
轻拽你衣襟
是若有若无的风
似急还缓的雨
是肆意挑逗你记忆的娇娘
记忆，随似聚还散的云
翻滚着十七岁放肆青涩的吻
雨滴，轻抚，轻抚，你的脸颊
何必行色匆匆
在这个似暗还明的天光下
在这个微潮不燥的小城中

一周前的小作品，不知不觉初春已过，细细想，就如初恋初过，那一吻让你发疯的回味，却无论如何也回味不起

天地不仁与圣人不仁，王弼的注解是“圣人合天地之德，故以百姓为刍狗”，我个人不同意这种看法，更倾向于《管锥篇》，天地无心然圣人有心，故天地可视万物以天然绝不恩为，以其自身性质决定其存在，极为自然。但圣人若逆而返婴儿之玄德以合乎于天则极不自然，以极不自然合乎极自然本身就违道家自然之大道。故取“天地不仁，明事之实然，格物之理也。圣人不仁 ，示人之宜然，治心之教也”

这样才合乎“信者，我信也。不信者，我亦信也”的圣人之不仁。天地不仁是默本性之无差别。圣人不仁是教化之无差别。天地归无，圣人归有，无乃万物之始，有乃万物之母。如是而已。

你想成为什么样的人，然后真的成为什么样的人，这个过程就是这一世的修行。