活佛丹增嘉措 撰著 前言 活佛丹增嘉措 撰著 弟子沃萨汪波 恭译 美名远播世间的乔美仁波且，证悟圆满，堪获自在，学识渊博，德行高尚，是将噶举派与宁玛派两大源流教法圆融一体——内多噶举派的开创者。他老人家的传记浩如烟海，这里只撷取与心性修持相关的传记——主要依据乔美仁波且“心性法尔自传颂词”，再加上外传、内传、密传及传记总义，还有“山法闭关教言”等补遗材料，为了给初学修行者们提供有益的帮助，在撰写此书时，其中的内容未作丝毫删改增填，而是把颂词语言改写为现代语体文（白话文），又将方言土语整缮成通俗易懂的语言文字。 　　乔美仁波且的一生，总是以平凡普通的修行者身份出现，孜孜不倦地追求解脱真理，最终获得了圆满成就。从这个意义出发，对于我们一般修行人是有着非凡的参照价值的。他既没有理论上的冗词繁文，也没有光凭理解去自我臆说。从了知本来面目一直到究竟证悟之间，在漫长的修行生涯中，对于觉受纷现的不同经历和产生不同层次证悟的实践等如此丰富多采的修行经验，纯纯粹粹都是自我亲身体验，而未有任何夸张与捏造，完全是内心世界的直接独白。我想，象这样一语道破修行秘密的传记，即便在整个藏地雪域都是稀有难得罕觏难闻的。 　　许多学修佛法之人都是十分重视与希求所谓高深窍诀的。其实，展现在人们面前的这部《心性修持》一书，对于有心人而言，恐怕再也没有比这更加殊胜的了。明而言之，此书既是传记又是窍诀。对于真正的修行者来讲，不就如同身入宝山而掘取到无价的如意宝吗？！ 　　正因为一般修行者在修行过程中，往往会遇到许多困惑和问题，而自己却无能为力，感到疑团莫释，束手无策。去请教他人也时常得不到满意答复……针对这类情况，通过本书也许就可以迎刃而解，消除无知与疑惑，获得信心与定解。 　　在末法时期，真正能够如法修持的人可谓寥若晨星，而获得圆满成就的人更是凤毛麟角。在这种情形之下，因缺乏了解“修行次第”和“觉受与证悟的状况”，盲修瞎炼，导致问题重重。比如有的人对于修行过于理想化，以为证悟心性是一蹴而就十分简易的事，而在修行时稍微出现某些空受和乐明无念等觉受，就妄加武断，自以为证悟颇高。但随着时间的流逝，一旦生起贪心和嗔心等烦恼，就对自我修持失去信心，自暴自弃灰心丧气……此类现象并非少见。若想对症下药，除非依靠具有实际经验的修行者指导，光凭抽象理论和泛泛说教，恐怕是起不到任何作用的。因此，有关直接阐述修行轨迹的实证窍诀，其意义与价值是任何“天花乱坠夸夸其谈的口头讲法”所不能相提并论的。 　　 这一传记不仅是了知“大手印修行”的关要，而且也是“大圆满修行”的关要。为何有此之说，乔美仁波且本人指出，因为这类修行方法与次第属于大圆满心部之法。对修行大圆满窍诀部的人而言，同样是十分必要的。虽然大圆满窍诀部有着诸如“分辨心与觉性、惟然寻认觉性”的窍诀等别有天地的方法，但是，除了极少数利根者以外，大多数人即使修行大圆满窍诀部之法，也会面临出现各种觉受和随之而来的相关问题，这是不可避免的。由此，如何从“执着于觉受”的糠秕中剥露出本来觉性，而超越歧途、丧失和谬误呢？看来，本书所讲的若干经验是可资借鉴不可或缺的。……说一千道一万，不如我们一起来看看乔美仁波且他老人家到底是如何修行的…… 乔美仁波且极密传记