回复：宜嘉王道★170328＋改编★夜妓

pt.24
清风宜人的日子在冬天不是很常见。阳光暖暖的洒在房间里，就连桌子尖锐的棱角也变得柔和了不少。
王嘉尔无精打采的伸了个懒腰。
天气很怡人，心情很一般。
有些日子没见到段宜恩了。
他，过得如何？
人真是一种自作犯贱的动物。明明心里就清楚是非黑白，却偏要强行扭曲自己的想法。
他没有再接过客，段宜淇主动找他来的时候也会找借口搪塞过去。经过那次之后，王嘉尔想了很多。
不论段宜淇看出了自己的多少端倪，也不管那个男人底下背景藏的多深，他不能由着这种人乱来。
因为，他想清楚了一件事。
不是段宜恩就不行。
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“调查的怎么样了？”
“还是…差很多。”
英气的脸上长着令人羡慕的五官，只是蹙眉的严肃模样让人避而远之。
“金组长，您别急……”
抬起一只手打断了未讲完的话，他了解事情有多棘手，让自己的爱人处在一颗不知什么时候就会爆的定时炸弹旁，金有谦他很焦灼，也很不安。
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把bambam接回来的那天，金有谦几乎崩溃的快要哭出来了。布满红血丝的眼睛还湿了一层雾汽。
“bam。”
郑号锡被突然破门而入的人吓着了，便服皱皱巴巴的挂在身上，内搭的白T恤也有好几处醒目的猩红。
“金……金有谦，你干嘛了？”急躁的发问，像是在抱怨这人又惹了什么事端。
“血是他身上的，快，快救救他。”慌张的表情一点都不像刑警呢。
郑号锡看这反应，下一秒就明白了来龙去脉，帮着金有谦把人抬到了急诊室。
急诊室装的也十分精简，就单纯的刮了刮白，没有多余的装饰，只有一张单人病床，一个简易的手术台和各式各样安静待在柜子里的药品和工具。
还真是瘦啊，整个人躺下去紧闭着双眼，透过血迹斑斑的衣服可以清楚的看到两排突兀的肋骨。
而掀开衣服更是触目惊心，不禁让郑号锡倒抽了一口凉气。
“bambam？”
“嗯。”
“你不是执行任务吗？”
“他就是我的任务。”
本来想说点什么支开金有谦的，也不怪他找的话题不对。从一进来，金有谦的视线从来就没离开过bambam。
“这伤真恶毒啊……”一边说着一边尽量放轻手上的动作。
大小不一深浅平仄的伤口在那人瘦弱的身体上叠加了一层又一层，结的痂上翻着新长出来的嫩肉，旧的还没养好，新的又在过分施加。
真是，一点人性都没有呢。
金有谦一定很心疼吧。
“有谦啊，帮我拿……”
他听不见郑号锡让他帮忙干什么，看着bambam那些伤，他感觉自己呼吸骤停，心被揪的生疼。
他想到自己在酒吧对着王嘉尔信誓旦旦的保证bambam不会受到一丝一毫的伤害。
他觉得自己像一只蚂蚁一样，渺小的随时可以被人轻易踩扁于足下。
但理智还是存在的，尽量平复自己的心情去翻找一些细节。
酒吧，包厢？
可是，王嘉尔又为什么不偏不倚的恰巧出现在那个地方？

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述孽传乙丑年夏至 吾欲提笔，意为诉一己之悲愤，林之大，鸟之多，未见一禽一兽与汝之贱。光阴犹良药不能及也，知此事起，吾躯颤而不受己控。尔即狼心狗肺之物，吾若饲一犬定在汝之上。汝至跟随鄙身后，未亏欠，日久善待之，愤也!怨己目患其疾，孽畜之事，皆由汝丧尽。 经此事，明其智，汝故花言，现明知，皆为犬吠。 吾一弱女子欲扇尔颜，当还汝之孽，汝既携爪挡之。可笑竖子何有颜面存也。怨吾充耳不闻故人之劝，当自作孽。 铭记于心，世间皆因果。操尽恶事，必有天收。汝意以明，何不丧其极，断其良，尽其恶。如狗头鼠尾，世人定当言语。身无远志，只知欺妇!可怜鼠辈，非人哉! 吾意御其母。。。。。。。。。 荀子 劝学 (全文)君子曰:学不可以已。 青。取之于蓝，而青于蓝;冰。水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰:「嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。」神莫大于化道，福莫长于无祸。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝?印＞?由?且煲玻?萍儆谖镆病? 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。 物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，**群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;树成荫，而众鸟息焉。酰酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎! 积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明;无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰:「尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。」故君子结于一也。 昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听;伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪，安有不闻者乎! 学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经，终乎读礼;其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入。学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之人也，舍之**也。故书者、政事之纪也;诗者、中声之所止也;礼者、法之大兮，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口;口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身;小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也;君子如向矣。 学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰:学莫便乎近其人。 学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也;不隆礼，虽察辩，散儒也。 问楛者，勿告也;告楛者，勿问也;说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之;非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方;辞顺，而后可与言道之理;色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲;可与言而不言，谓之隐;不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰:「匪交匪舒，天子所予。」此之谓也。 百发失一，不足谓善射;千里蹞步不至，

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