鹰： 曹老师新年寄语善辞和对武术阐释，胸襟宽阔、内涵深刻、意义深远！
1.13日
樊：师公小周天怎么打开？怎么练？
答：有动静二法，较为易行且无过失：动为趟泥步，静为无极桩。（不可自修前面文章中方法，易出偏差！）

星1.从先生学者，虽经先生口传心授，终难欲得其微妙，此非世俗所谓秘密不传之说，实未能深思造极，终恃于后天之拙力而未得其窾竅焉！此言究学也！2，手法极轻灵，遇者自然倾倒，此言接手四梢空，当下阴阳转换，不用力。
江：@木头人这是一个难得的向您和各位学习机会，我会好好珍惜，认真拜读每篇文章，有不懂之处还要麻烦曹老师哦[抱拳]
郑： “凡负绝世之技，其为人也，必色益谦，气愈下，其神凝然，其量充然……”
“他令我有深刻的恍惚感——走在街上，你能知道与你迎面擦肩的人里有多少龙虎前辈吗？！你能认出那些销声匿迹，欢声泪痕都沉默的英雄和大隐吗？！”（摘引）
初见老师是在丙申夏季，当时之景半生难忘。根本想不到南阳竟隐有如此高人，而老师的言行举止也让我非常钦佩。是老师带我进入了一个完全不同的境界。
作为初学者，从对武术的一无所知，慢慢受老师和众师兄的熏陶，有了浅显的认识。让我懂得了武术不仅是一种技击或者强身的方法，最重要的是武术是一种修炼自身的法门。
练功要专，要持之以恒，引申开来，做人做事亦如此。从这几个月的时间，自己觉察到自己原来有很多的缺点，身体上的以及心理上的。“以人为鉴，可以明得失”，谦恭随和以及强大的内心原来是需要修练的。
对于武术文化，我想应是一辈子的修炼。
曹： “凡负绝世之技，其为人也，必色益谦，气愈下，其神凝然，其量充然………
白话：凡是身怀绝技的人，在生活中的为人处世一定是：貌色谦逊，语气平和，神情安静，心志坚定，意长满足。
个人浅识：这是修养所致自然行为！因其愈学而愈知学上之学，天外之天，境外之境……人人可能，唯不学、懒人不得其门而入尔。
晓宙：立意要高远！（眼中只有我，很难超越我。）当向圣贤宗师看齐，以承传为己任，不负为人一世，识我一场！

腊十四后
郑：老师，“自心无向外驰求，亦不向内返观”该怎样理解？心该处何境地？
吴：师父：最近在读楞严经读了第一卷，也找不到心在哪里了！
答：诸法无我。
郑：（合掌）
吴：只要去找这个心就有我了。
曹：都比我强，一听就明白了！这是佛法三法印之一……
吴：即使不去找这个心，分别心还在。感觉还是对’无我的境地’很模糊。
郑：自控力太差，就会感觉很难。
答：分别心是习气，须渐除；既知无我是境地，就该明白要用功才能进去的。《楞严经》上不是说：理要顿悟，乘悟并销；事须渐除，因次第尽。

罗：一:气愈下，神凝然，量充然。这些在师父这里经常听到！真人之息以踵，心里清净神敛意聚，无力才能有意，内气游走全身。
二，从先生学者，虽经先生口传心授，终难欲其微妙，此非世俗所谓秘密不传之说，实未能深思造极
师父用心教授，其法得来之易。没有不传之谜，然而自己不能每日深思沉浸其中，才使自己始终达不到师父高度。功夫只有朝夕不离，才能叫做功夫。看师父年青时，聪慧好学，终日习拳，才得几年功成。
三:终恃于后天之拙为而未得其窾竅焉。
想成就，就一定要有所舍弃，像师父讲的过河弃舟举步行，背舟跋涉是愚人。我总是学会一样，难得练得手熟，用之顺手，而不舍的改变。安于现状。所以自己不能成长。执于过去，始终不能抬头看未来。道理很多，不如在自身用上一条。
曹：先生手法极轻灵（言轻言灵，寓用意而不用力！唯轻能臻灵境，唯得意而能忘形，无形自无迹象。），遇者自然倾跌（自然在此之义：倾跌之形象类同自然，不是被宗师暴打，功力不及而输是自然之理。），莫明其故（若明其故，则不败矣。），有时手指近身，气若蹙若散，呼吸欲断，而几不能接（盖宗师意气所至，可改变当地气流，因其无形而学人不测；至于气压过大，致人难以呼吸，则相关功力耳。）……
吳： “凡负绝世之技，其为人也，必色益谦”
文始就将做人与我们习武人的修养深连在一起。
我们初学武时对此皆无深刻认知，奔武之“术法”而来。经前些时日常与师亲近，师父的言论与日常渐使我懂得“功夫者不能只为索术，当以道为本。以用功为体，使我们体察事物与自我的本来面貌。
只有我们于人恭谦'于事恭谦'功夫才能不断提升！
新：老师，重意不重形。意指的是什么?是动作的发放原理，还是思想想法。
答：在中国武术中，所有的形体动作都是思想运动的体现，动作的质量层次取决于思想的正确程度。所谓思想活动，其实就是源于自然的拳术运动的规律，不是人的思想，是拳的思想！

1.26
弟：请教曹兄，芗老概括桩法为立稳平均之站立，可否理解为中定，又膨劲者，可否理解为球劲之意。
曹：平均是阴阳平均！跟站立坐卧没有关系！阴阳在人体上有无限的表现，大的方面如内与外，上与下，左与右，表与里，骨与肉，气与血，发与肤，轻与重，暖与急，刚与柔……能调和这些关系，自有中定之功！中定者“神气自然得中”之谓，这是可以达到灵动的正途。并不是站的很正、自我感觉良好的意思。
江：曹师的这番论述让我受益匪浅。
弟：曹兄高见！
曹：又：膨劲是膨胀之力，是运动状态中的圆周扩展，且不固定地址与方位，故能随机施宜。球则相对固定，不易达到真自在处。
弟：如此而言，看来以球劲来诠释太极拳是不够确切的啊。
曹：练习太极拳，是个回归自然的运动。任何不够自然的比喻，都会成为障碍，使学者不能到达自然地头；只有世尊空性的教育，才是最究竟的不二法门！进得去门，才能得大自在！

@木头人无极是一种临界状态，游离于有无动静之间，不是顽空，是大有，混混沌沌，一气周流，以静为归，孕育着阴阳虚实，动静之几，故无极是太极之本。
太极是动静相宜，阴阳匹配，虚实分，动静明，矛盾对立的高度统一，故太极是妙有。生生不已，以动为本。太极是无极的高度演化与发展。请曹兄斧正。
曹：无极太极是一非二！故周敦颐在《太极图说》开篇即道：无极而太极。无极者：不著阴阳、不著有无，可谓之真空；太极者：不离阴阳、不离有无，可谓之妙有。

李成恩武学之
《太祖剑谱.剑诀》
太祖提剑出华山（起式高虚步），仙人指路去回还（弓步分展）。推窗望月天路远（歇步上举），切金断玉转连环（歇步下斩、平扫，转身弓步下劈）。怀中抱月含机势（左虚步抱剑），进步提撩紧相连（上左弓步撩）。顺水推舟云舒卷（撩剑转身上步左弓上架），翻身劈剑试玉砖（右仆步下平劈）。逞威霸王举金鼎（右独立势），三度卧冰鱼水闲（左右歇步正反穿刺）。
顺水推舟翻身劈（含两动：左弓步上架，右仆步下劈），霸王举鼎云漫天（含两式：右独立式，云剑弓步引带）。玉女穿棱分左右（左右倒步挂剑），游龙戏水意无边（右仆步下平刺剑）。上提金鸡独立势（撩剑上步右独立式），下做拨草寻蛇还（左右下拦）。灵猫扑鼠罩住打（左虚步下点剑），追风赶月莫放松（弧行步）。白蛇昂首缓吐信（燕式前平刺），左右落花最无情（左右倒步下劈）。
移形换影藏身势（左虚步提拦架剑）， 青龙出海一道烟（右弓步平刺），走马回头反穿式（撤步反穿 右弓步平刺），当头一劈定含机（左虚步前指）。扬鞭挑帘双飞燕（横裆步挑攉），金鸡食米跳步点（歇步劈点） 。左右移形藏身势（左右进步转挌），海底捞月扫连环（抹眉式 右独立下拦扫）。背后认针龙摆尾（震脚下扎 行步反绞剑），霸王观阵马跳涧（左独立抱剑 蹬腿前跳右弓步下平刺）， 倒步撩剑朝天势 （左右插步 右独立式），夜叉探海复还（左独立探刺 左右插步后下拦）。灵猫扑鼠游身去（左转行步），云顶回转中庭（左虚步右上指 退步还原）。太祖剑法出少林，打遍天下身为先。若问身法何为主，轻灵稳健不虚传！

清：师兄弟近日练枪若觉力量难以送出，应注意:身体是否站正（是否侧身，弯腰等），前手是否太过用力，是否蹬脚，蹬脚时后脚跟是否被带起，枪尖是否偏低，是否往高远处去。
弟：@木头人有感曹兄所谓“心者，我人逐妄迷真攀缘之意也，意者，我人舍妄求真求道之心也。”所以前面这个心是颗妄心，在尘俗中迷失沾染了那么多年，早已失去其纯真，那么曹兄后面所言的意则是真意，入大冶熔炉之意，儒家讲的诚，道家讲的朴，佛家讲的无我。对于拳家修炼而言，所谓身静容易心静难，心松容易身松难，所以必入大冶熔炉，才知其是铁汉，也就是百炼钢成绕指之柔。请曹兄斧正。
曹：佛训：过去、现在、未来之心皆不可得，何故？即因其妄耳！
弟：无所住而生其心，乃是真心啊。
曹：身静易而心静难，心松易而身松难！如是如是！
弟：请教曹兄吴式太极拳在身形上有“斜中寓正”之说，就是身体稍向前倾斜，头足身体而成一条斜向地面的直线，即所谓“斜”，但不知何为正？所寓之正为何？一般而言当是中轴之正，腰裆之正，或重心之正，此斜中寓正具体为何？
答：斜者其形，正者其心。
曹：这是近代太极拳界最大的一个误解！须知：斜中寓正只是运动中一种表现，是在两可之间，不是行功必须的原则！
杨派经典中有“中正为万法宗”之说，吴氏本自杨氏，岂有舍本（中正）逐末（偏一）、以末代本之理！
这些照片，脚下腰胯皆平正，唯上身前俯；这是行拳与站桩之别所致：行拳须一气呵成，无断续处，既指意也指形，所以并无一定的所谓定式，照像时却必须有定，但先又无定规，由此可知照片定式是一时方便所设，与行功核心关系不大，不能视为拳法要求。
弟：曹兄高见！尤其指出斜中寓正只是运动中一种表现，是在两可之间，可否理解为强调立身中正，却又反对过于呆板的“过正”现象，所谓稍板则易犯双重之病，过灵则趋于华而不实。
答：先贤对中正的定义是“神、气自然得中之谓也”，我们现在要从自身的感受来理解：（在此处）神是人体自然座标的最上端，稍有偏倚，人即不灵；气是人体神经的源泉，稍有凝滞，人即生呆，白话就是不舒服不自在；神气自然得中就是在不知不觉中己进入一个舒服到忘我的境地中，所谓：无人无我处、无欲无求心、无得无为意。人若到此地步，身形的斜正就没有是非关系了，中正是证悟体得的真空，形体的斜正是随几化生的妙有，一开一合，自然而然，便是大自在处！

初六后
启是的什么都是又规律的，而今都名利圈出不来，不如守中看空，合乎拳道，合乎大道！
弟：@木头人行慈但积无边福，寡欲休伤有限身。这话讲的太让人受益了，道家养生之旨也。

新：尊师，对昨天所提问题，拜读2月4日寄语中意与力内容，我所提到的呼吸之法是否为老师所说意之范围，而我现所惑之原因为，未成之时，气力混杂，力意并举。此时应做到该用力时用力，不必胡乱作意耳。
答：对了！
新：尊师：前些时间练小唸头时重形，经老师指点，近些天重与呼吸之配合，但呼与吸每做并未形式定式，总在调整及寻找，有所惑。请尊师指教。弟子，新。
答：练拳有两种形式：一是以拳式为主，凡动以加快速度而减少力量为要！一是以呼吸为主，拳式能配合上呼吸属以呼吸为主；但这个是境界表现和用功要求，不能强为。增力三式即是锻炼拳式配合呼吸的方法，坚持练习必有心得。）