有一大群人，生存在【A国】中，假设那就是我们。”
“我们的体内含有【道德】或者【不道德】基因，我们是一个个自私的个体，我们渴望拥有更多的【资源】，【资源】将使我们更快乐，也使我们能够进行更大规模的繁衍。”
“以上就是模型的公理，基础元素。我们无需批判【不道德】或者歌颂【道德】，只假设这是一对对立的等位基因，不存在对与错，生存下来，繁衍下来，快乐就好。”
“【道德】代表老老实实做事，用自己的双手创造资源，道德个体遵循【A国】倡导的精神思想，正直且正义。对于【A国】整体，这样的道德个体是勤劳的，是有益的，是创造资源的。但对于【道德】个体而言，他们被道德束缚，获取【资源】的难度要高于【不道德】个体。”
“【不道德】处于【道德】的对立面，做事不择手段，会为了利益撒谎，无视精神号召，他们不愿老老实实创造资源，而是企图用各种方式去攫取他人的资源。对于【A国】整体而言，这样的【不道德】个体是不好的，他们会鼓励欺骗、盗取与不劳而获，阻碍【A国】的长远发展，但对于【不道德】个体而言，【不道德】是好的，他们不择手段，不必受道德限制，还能攫取资源，这让他们可以更快更多的获取【资源】，更加快乐，更大规模的进行繁衍。”
“确定这几个要素后，下面将展开演化分析。”
“在蓬勃发展的【A国】中，【不道德】基因通过恶劣手段，将更容易牟取资源，更具竞争力，我们假设所有个体都是一样的，只存在【道德】与【不道德】的区分，那么【不道德】的个体将会收获更多的资源，进行更大规模的繁衍。”
“这看似是一个不可逆的过程，在不断的演化中，基于每个个体的自私本质，每个个体都渴望获取【资源】，渴望快乐与繁衍，那么经过足够长时间的繁衍，【A国】中的绝大多数个体都将是【不道德】的，因为【道德】个体越来越难获取【资源】完成繁衍了！”
“如此不断演化，【不道德】基因最终貌似将完全压制【道德】基因，甚至消灭【道德】基因，【道德】看似是不利于生存的基因，理应被淘汰。”
“但事实上，【A国】经历了千万年的演化，【道德】从未消失，既然【不道德】更具竞争力，那么为什么【道德】不会在演化中惨遭淘汰呢？”
“这里就要引入【道德】与【不道德】的特性了。在我们的理论模型中，【不道德】虽然对于个体来说更具竞争力，但对于整个【A国】集体来说，【不道德】是弊大于利的，这将鼓励个体去坑蒙拐骗，攫取资源而非创造资源，经过一系列的影响，会降低【A国】的生产力，最终使【A国】国力下降。
“相反，【道德】个体虽然勤勤恳恳，任劳任怨，无法获取更多的【资源】，但【道德】个体秉承着老老实实做事的态度，从不坑蒙拐骗投机取巧，他们是【A国】生产力的基础，一个个道德的个体才是真正提高【A国】国力的存在。”
“也就是说，【道德】与【不道德】的个体规模，将在相当程度上影响【A国】国力，按照演化论来走，最终的【A国】中应该是充斥着【不道德】个体的，【A国】国力也应当是无限低的，但实际上并没有发生这种情况。”
“我们假设【A国】有1000个个体，假设每个个体的各方面条件相同，只有【道德】与【不道德】影响他们获得资源的数量。”
“我们进行粗化的设定，假设【道德】个体，一生可以创造4个单位的【资源】。”
“【不道德】个体，一生可以创造2个单位的资源，除此之外，他们还从【道德】个体那里攫取8个单位的【资源】，也就是说他们一生可以拥有10个【资源】。”
“每1个单位的【资源】，可以保证一个体活下去。”
“每2个单位的【资源】，可以让个体完成一次繁殖，获得一个后代。”
“对于【道德】个体而言，他们一生创造的资源，除了可以完成生存与繁衍外，还有1个【资源】的剩余，可以消费掉获得享受，使自己更加快乐。”
“但是，他们会被【不道德】个体攫取资源，我们为了简化计算流程，在此设定，所有【不道德】个体从所有【道德】个体处平均攫取资源。
。

“我们将道德与不道德视为群体，统一攫取，也就是说如果【A国】有100个不道德个体和900个道德个体，每个道德个体将被攫取0.889个资源，每个不道德个体将攫取8个资源
“先假设一个理想最优的情况——假设【A国】1000个个体全部是【道德】的，A国总资源达到了4000，国力极为昌盛，这是最理想的情况。”
“在这个条件下，持续了一段时间后，某个个体发生了突变，从【道德】变得【不道德】了，这种突变总会发生，只要给【A国】足够长的时间。”
“于是这个个体拥有的资源将瞬间增至10个，这意味着他可以更快乐，同时比其他个体多繁殖出3个后代，他的资源将使他拥有4个后代！【不道德】个体如鱼得水，乐此不疲，他成为了整个【A国】中最具竞争力的存在！”
“至于其他道德个体，他们每个人只被攫取了0.008个资源，几乎可以忽略不计，他们也许压根没发现自己被攫取了，他们就像被一直蚊子叮了一下，不会介意。”
“所有人繁殖，死去，进入下一代。”
“【A国】的下一代，总共有1003个个体。每个个体都完成了一次繁殖，多出来的3个是【不道德】个体通过攫取资源繁殖出的后代，他们拥有【不道德】的基因。”
“再下一代，【A国】拥有了1015个个体，其中有16个是【不道德】个体，每个【道德】个体被攫取0.128个资源，好像有那么点影响了，【道德】个体会意识到自己的剩余资源变少了，没法获得那么多快乐了，他们有些不满。”
“再下一代！
“【A国】拥有了1063个个体！其中64个是【不道德】个体！每个【道德】个体被攫取0.512个资源！【道德】个体明显感觉到被侵犯了！他们越来越不高兴了！他们开始抱怨！”
“进入第五代！”
“256个【不道德】个体！另外999个【道德】个体，每个个体被攫取2.05个资源！”
“问题发生了！每个【道德】个体仅剩1.95个资源了！他们只能保证自己活下去，却无法保证每个个体都有资源繁殖！我们假设【道德】个体是忍让的，是屈从的，是逆来顺受的，他们实际上也不是被平均攫取的，必然有的个体剩余资源多，有的少。我们假设一种最优的情况，他们将资源集合在一起，这999个个体总共拥有1948个【资源】，保证生存消费的前提下，还剩余949个资源，他们用这些资源支持了474个个体的繁殖，其中有525个【道德】个体无法完成繁殖，就此消亡！”
“第六代！垮掉的一代！”
“1024个【不道德】个体，和474个【道德】个体。【不道德】个体将无法攫取8个单位了，【道德】个体也被攫取得渣都不剩了！六代的演化后，A国的人口虽然增长了50%，总资源却下跌了，国力下降了！！”
“我们可以让演化强行继续下去。让这1024个【不道德】个体瓜分474个【道德】个体，每个【不道德】个体最终拥有3.851个资源，只够繁殖一个后代，而【道德】个体彻底被毁灭！”
“那么如果有第七代的话，【A国】将完全由1024个【不道德】个体组成，【道德】荡然无存。每个个体能够创造2个资源，但这只够他们活下去，没法繁殖，他们互相坑蒙拐骗，有必要的话甚至可以掠夺，抢劫，甚至杀害！”
“这已经是不存在的恐怖且野蛮的国度了，如果有第八代的话，我们假设一切资源最优分配，【A】国的人口将骤减到512人，然后大家继续残忍的互相伤害，再下一代216人，128人，64人，32人，16人，8人，4，2，1，最终亡国。
“如此说来，人类最终会堕入【不道德】的深渊么？“当然不会发生这种事。个体毕竟是人，不是机器，他们不会这么老老实实的必须攫取8个资源，或者必须被攫取到死。就算真的有这样的【A国】，它也早已消亡了，几千年前就应该没了。我们活下来的人，必定是懂得变通的，不会任由他人攫取，也不会残暴无度的攫取他人，我们懂得变通与调整，我们懂得调整【道德】尺度。”
“实际上第六代已经是不可能存在的了，因为在【A国】的历史进程中，这个王朝早在第五代就毁灭了。”
第五代已经是一个可怕的时代了，256个【不道德】个体拼命攫取资源，这导致相当多数的道德个体已经无法完成繁殖了，这是他们的忍耐底线，失去繁殖资格的【道德】个体，仗着数量上的优势，已经揭竿而起！”
“于是在第五代，【A国】已经发生大革命了，999个【道德】个体揭竿而起，消灭了【不道德】的暴政，让【A国】重新回到道德的轨道上。这样的革命并非是伟大的群体抉择，而是个体处于自私的目的，为了能够生存与繁殖而做出的选择。”
“促使【A国】重生的，并非是【A国】个体如何伟大，如何团结，仅仅因为个体是自私的，他们必须生存繁衍，我们承认这一切自私性，伟大通常只是一个口号。”

最后以李志吾《厚黑学》一段话结尾：
我告诉读者一个秘诀，大凡行使厚黑学，外面定要糊一层仁义道德，不能赤裸裸的显露出来。王莽之失败，就是由于后来把它显露出来的原故。如果终身不露，恐怕至今孔庙中，还有王莽一席地。韩非子说：“阴用其言而显弃其身。”这个法子，诸君不可不知。假如有人问你：“认得李宗吾否？”你须放出一种很庄严的面孔说道：“这个人坏极了，他是讲厚黑学的，我认他不得。”口虽如此说，心中却供一个“大成至圣先师李宗吾之神位。”果能这样做，包管你生前的事业惊天动地，死后还要在孔庙中吃冷猪肉。我每听见有人说道：“李宗吾坏极了！”我就非常高兴道：“吾道大行矣！”
　　还有一层，前面说“厚黑上面，要糊一层仁义道德”，这是指遇着道学先生而言，假如遇着讲性学的朋友，你向他讲仁义道德，岂非自讨莫趣？此时应当糊上“恋爱神圣”四字。若遇着讲马克思的朋友，就糊上“阶级斗争，劳工专政”八字，难道他不喊你是同志吗？总之，厚黑二字是万变不离其宗，至于表面上应该糊以什么，则在学者因时因地，神而明之。

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另外，数据库一定要学。基础的有access，高级的有sql，oracal等。