大概看了几眼，那人完全就是用小贼逼心眼子生拉硬套、牵强附会的黑。
　　这样黑谁不会啊？来，我先发一段，抛砖引玉：
　　王夫人屋里有“金钱蟒”的靠背引枕陈设，它就说这是王家是“蛇”的证明，古代官员“蟒袍玉带”是代表身份的装束好伐？古代大员全是蛇？这是个基本的传统文化常识吧，看戏也知道啊，这耗子粉装什么傻呢。
　　照这个逻辑，
　　贾宝玉是蛇——“身穿秋香色立蟒白狐箭袖、大红金蟒箭袖”、
　　北静王是蛇——“穿着江牙海水五爪坐龙白蟒袍”、
　　荣宁二祖是蛇——“宁荣二祖遗像，皆是披蟒腰玉”、
　　贾母是老狐狸——“黑狐皮的袱子搭在上面，大白狐皮坐褥”
　　这个耗子又说宝钗吃“冷香丸”，是由百花蕊制成，就代表宝钗吃“花魂”林耗子。
　　这位耗子粉应该看看这段【第五回】“景幻道‘此酒乃以百花之蕊，万木之汁，加以麟髓之醅、凤乳之曲酿成，因名为‘万艳同杯’”。景幻请贾宝玉喝酒，里面主材料便是“百花之蕊、万木之汁”，怎地？景幻和贾宝玉都要“吃”林耗子啊？景幻是神仙，林耗子果然天意都不能容？贾宝玉和薛宝钗真是夫妻同心吃喝百花蕊害死林耗子啊？
还“九月初三夜”就代表薛家王家害死了林如海，这简直放狗屁，它怎么拉扯半天也没说出到底怎么害死的呢？
　　宝钗如果真是蛇，那也是人身蛇尾的女娲：“原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖练成高经十二丈，方经二十四丈顽石，三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在 此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。”——女娲早就嫌弃顽石无材，所以幻化下凡后仍在点化、教导，这不是更说得通？
　　这位耗子还生拉硬套白居易的诗，难道读者就不能引用诗经？林耗子就是那大名鼎鼎的”硕鼠“，象征贪婪、鬼祟。
　　罗贯中和吴承恩都是曹雪芹的前辈，曹雪芹还借鉴了这两位前辈：
　　罗贯中对于鄙陋卑微的人叱之曰”鼠雀之辈！“
　　所以你看林耗子的随从，全是些雪雁、鹦哥、紫鹃之流，和林耗子搞在一起，不是市侩的要好处，就是搞些艳邀淫奔的风流韵事，正是满怀小贼心机的猥琐“鼠雀之辈”！
　　曹雪芹又借鉴了吴承恩的金毛白鼻老鼠精，来自无底洞，暗示林耗子就是个无底洞，糟蹋、损耗、诅咒贾家。
　　林耗子是个秃眉蓝皮穷耗子：“绿纱今又糊在蓬窗上”、“西方有石名黛，可代画眉之墨”、“颦儿”即“贫儿”。
　　因此曹雪芹明明白白说林带鱼是“法术无边、口齿伶俐、机谋深远“的耗子精，会”伪装同类、滚香芋、不直偷、渐渐搬运”。林耗子经常昼伏夜出，白天睡懒觉，晚上四更天才睡，各种盘算、算计、劳神、费神——典型的耗子生活习性。
　　耗子精遇到女娲娘娘，就是遇到了克星，原形毕露、丑态百出、嫉妒中伤、一败涂地，莫怨东风当自嗟。
　　

另外按照黛迷们说的，黛玉父亲林如海乃是朝廷二品大员（他们看准了兰台寺大夫，其实即使按照曹李的盐官品级，就是五品），比贾家强多了，那黛玉的父亲可不是得穿蟒袍，今嫌紫蟒长，黛玉一直身体不好，极怯弱，不足之症，是本身就与父亲相克？在母丧弟亡后来到贾府，谁知道蟒蛇更多呢，两个舅舅，还偶尔要去王家，住的地方又是龙吟细细的潇湘馆，那可是自己挑的，怨不得别人。

其实林如海九月初三日去世，倒可以反驳贾琏侵吞了林家财产的谬论。第12回末“”谁知这年冬底，林如海的书信寄来，却为身染重疾，写书特来接林黛玉回去。[蒙侧批：须要林黛玉长住，偏要暂离。]贾母听了，未免又加忧闷，只得忙忙的打点黛玉起身。宝玉大不自在，争奈父女之情，也不好拦劝。于是贾母定要贾琏送他去，仍叫带回来。一应土仪盘缠，不消烦说，自然要妥贴。作速择了日期，贾琏与林黛玉辞别了贾母等，带领仆从，登舟往扬州去了。要知端的，且听下回分解。
人回：“苏州去的人昭儿来了。”[甲戌侧批：接得好！]凤姐急命唤进来。昭儿打千儿请安。凤姐便问：“回来做什么的？”昭儿道：“二爷打发回来的。林姑老爷是九月初三日巳时没的。[甲戌眉批：颦儿方可长居荣府之文。]二爷带了林姑娘[庚辰侧批：暗写黛玉。]同送林姑老爷灵到苏州，大约赶年底就回来。二爷打发小的来报个信请安，讨老太太示下，还瞧瞧奶奶家里好，叫把大毛服带几件去。”
那照这么说，林如海都死了几个月了，写明了贾琏带着黛玉这年冬底才去，那边该处理的都处理了，财产该交割的也交割了，难道林如海一直就硬停在床上几个月。

刚才略翻了翻她的帖子，槽点太多
一、黛玉沉湖论
1、该楼主真是深得刘心武的真传，但刘心武在吧里不是被群嘲的对象吗，怎么一到该楼主，就是伟光正了。先上一段刘心武的《溶化的黛玉》：
　　她不愿让人们把她当作又一个失踪的人，她用玉带林中挂，告诉人们她是从这个水域里消失的。她再转过身子，对着水。。。她一步步走拢水边，又从容地一步步走进水中。越往里面走，她身子变得越轻。她对自己是林黛玉渐渐淡忘。她越来越知道自己本是绛珠仙草。她是花，却不是凡间之花。凡间的落花掉到水中，终究会随水流出园子，堕入沟渠。她是花魂，是凡间的诗女林黛玉，正飘升到天上，成为不朽的魂魄。圆月望着那塘中奇景。一个绝美的女子，一步步沉塘。先是水没过脚面。次后没过双膝，风把她身上的月云轻纱披风吹成上扬的云朵。当水没到她腰上时，忽然她的身体化为烟化为雾，所有穿戴并那月云纱披风全都绵软的脱落到水里，林黛玉的肉身没有了，绛珠仙子一边往天界飘升一边朝人间留恋地眷顾，那水塘渐渐成为一杯酒，那大观园渐渐成为一簇花，那人间渐渐成为一片缥缈的刺绣……
　　为什么黛玉是溶化的呢，按理宝钗更适合溶化（融化），因为她“竟是雪堆出来的”
2、黛玉为什么不会沉湖
（1）没看出黛玉有多喜欢水葬。林黛玉道：“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花遭塌了。那畸角上我有一个花冢，[庚辰侧批：好名色！新奇！葬花亭里埋花人。]如今把他扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，[庚辰侧批：宁使香魂随土化。]岂不干净。”
（2）结合好了歌和芙蓉诔。甄士隐注解好了歌，昨日黄土陇头送白骨，【甲戌侧批：黛玉、晴雯一干人。】黛玉显然有遗体，而不像刘心武说的“黛玉沉湖后，不会有尸体的，只会有她的衣服和钗环，腰带和披纱，她是仙遁”。宝玉做《芙蓉诔》祭奠晴雯，因为他以为晴雯做了芙蓉花神，内中一句“黄土陇中，卿何薄命”【庚辰双行夹批：如此我亦为妥极。但试问当面用“尔”“我”字样究竟不知是为谁之谶，一笑一叹。一篇诔文总因此二句而有，又当知虽晴雯而又实诔黛玉也。奇幻至此！若云必因晴雯诔，则呆之至矣。】既然芙蓉诔兼悼黛玉，则黛玉和晴雯的结局一样，都是病殁早夭，结合好了歌的注解，这一句是兼说二人。
（3）参考金钏的死亡方式。黛玉和晴雯同命（病亡），就不会选择金钏的烈性自尽死亡方式。宝玉在金钏生日那天，祭钏哭水，黛玉却不太认可。林黛玉因看到《男祭》这一出上，便和宝钗说道：“这王十朋也不通的很，不管在那里祭一祭罢了，必定跑到江边子上来作什么！俗语说‘睹物思人’，天下的水总归一源，不拘那里的水舀一碗看着哭去，也就尽情了。”
（4）黛玉沉湖的湖是哪个湖。大观园连一个闸门都有专门的名字，——沁芳闸——如果有湖，从来没有出现湖的名字，这怎么可能？“寒塘度鹤影”，池塘在大观园都有，但那是浅水域，淹不死人。林黛玉父母双亡，无亲无故，书中写林黛玉去过王子腾家，70回，但当天就回来了，那她什么时候离开了大观园，去投别的湖？
（5）黛玉的病死是板上钉钉。脂批“自‘闻曲’回后，回回写药方，是白描颦儿添病也”。证明林黛玉乃是病死的。第七十九回“黛玉道：“又来了，我劝你把脾气改改罢。一年大二年小，……”一面说话，一面咳嗽起来。【庚辰双行夹批：总为后文伏笔。阿颦之文可见不是一笔两笔所写。】”又是病死一证。
（6）最重要的是，老曹会让黛玉死相难看吗？极美的尤二姐死后，因为是吞金而死，面色如生，比活着还美貌，贾琏大恸。跳井的金钏，被贾环添油加醋说：“我看见人头这样大，身子这样粗，泡的实在可怕，所以才赶着跑了过”，当然贾环是为了加深给贾政的恐怖印象，因为井水温度低，时间也有限，还不会出现巨人观。但溺死的人面目浮肿肚子发胀是必然的，救溺水的人后，还要给他按压腹部，把水吐出来。
（7）为什么潇湘馆的人会让黛玉投湖。按照该楼主的说法，黛玉病情沉重，那病情沉重只怕都起不了床，何谈扎挣起来走上很长一段路去投湖，就是能出门，都得让人扶着吧。黛玉病情沉重，紫鹃雪雁等人不轮流照看吗，都偷懒去了？这又和黛粉们说的潇湘馆的丫鬟尤其是紫红娘，包括婆子们都是一心为主忠心耿耿的，黛玉御下有方相矛盾呢：）如果黛粉们说黛玉可怜，只有一个紫鹃丫头，那丫头照顾累了，难免打瞌睡，黛玉就趁机投湖，那就更不可能了，老祖宗何在，还不快上去撕嘴：“自然这样大家人口不少，奶母丫鬟伏侍小姐的人也不少，怎么这些书上，凡有这样的事，就只小姐和紧跟的一个丫鬟？你们白想想，那些人都是管什么的，可是前言不答后语？”
（8）与黛玉性格不符合。脂批说“黛玉一生是聪明所误”，抽到莫怨东风当自嗟也就是一笑，不会想不开去自杀的。更何况黛玉自杀，却置贾府、贾母、贾政王夫人于何地！苛待外孙女？她已经享受了高于三春的待遇了。
所以，说黛玉沉湖的，真是黛粉？想起前段时间那个说黛玉到了80多回还要吃当初从林家带来的五香大头菜的73年未婚天真善良修仙好女子黛粉（我好想知道这五香大头菜的保质期），你们确定不是黛黑！我觉得我跟他们一比，我都成了黛粉了：）

还有很多论点，要一一驳斥，@小MIA甲 @琉璃精魄 @一个怪鸭 @西风有言 @猫咪最爱小红鱼

二、难怪曹公让宝钗说，黛玉“一定又钻在那山子洞里去”。往哪儿躲不行啊，非钻山子洞？想黛玉之为人，敢钻山子洞？也不嫌脏？
那曹公还让宝玉说宝玉说“扬州有一座黛山，山上有个林子洞。”“林子洞里原来有群耗子精。那一年腊月初七日，老耗子升座议事，因说：‘明日是腊八，世上人都熬腊八粥。如今我们洞中果品短少，须得趁此打劫些来方妙。只剩了香芋一种，因又拔令箭问：‘谁去偷香芋？’只见一个极小极弱的小耗应道：‘我愿去偷香芋。’小耗道：‘我虽年小身弱，却是法术无边，口齿伶俐，机谋深远。[庚辰双行夹批：凡三句暗为黛玉作评，讽得妙！]此去管比他们偷的还巧呢。”众耗忙问：’如何比他们巧呢？‘小耗道：’我不学他们直偷。[庚辰侧批：不直偷，可畏可怕。]我只摇身一变，也变成个香芋，滚在香芋堆里，使人看不出，听不见，却暗暗的用分身法搬运，[庚辰侧批：可怕可畏。]渐渐的就搬运尽了。岂不比直偷硬取的巧些？‘[庚辰双行夹批：果然巧，而且最毒。直偷者可防，此法不能防矣。可惜这样才情这样学术却只一耗耳。]众耗听了，都道：’妙却妙，只是不知怎么个变法？你先变个我们瞧瞧。‘小耗听了，笑道：’这个不难，等我变来。‘却不知盐课林老爷的小姐才是真正的香玉呢。’”
按照宝玉说的，黛玉竟不是暂时钻在山子洞，竟本来就是住在山洞里的极小极弱的耗子呢。宝钗说这话，正与宝玉相对，滴翠亭和玉生香相隔的回数也不远，莫非贾府的人都知道宝玉的这番“故典”，并深信不疑。
宝玉才是最大的黛黑呢。

转文，作者：定陵先生。本吧的飞花逐月同志以前转发过。文如下：在给贾宝玉造成的人生悲剧中，林黛玉所起的因素是关键因素之一。因此，林黛玉一出场，作者就定性她是：生在山巅难伟岸的一株草。而且起名为绛珠草。绛珠即犟猪也，其意是没有可塑性的愚顽不化的东西。 红楼梦开篇作者就告诉读者：贪色是淫，知情更淫。林黛玉是很会煽情的一个人。具体表现是爱哭，在国学中“哭”是“欲”的范畴。因为不通大理，所以作者在诗社中，巧妙的映射其下流的淫妇本性：{一}半卷湘帘半掩门，“半掩门”是古时候对淫妇的恶毒谩骂。 {二}用眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄的螃蟹来形容她不通道理。 {三}金鸳鸯三宣牙牌令中，林黛玉所对应的牙牌是十二点，该牌的牌面俗名又叫骡子。骡子是驴和马杂交之杂种，自身没有生育能力。通过林黛玉回答金鸳鸯的话：良辰美景奈何天、纱窗也没有红娘报、双蟾玉座引朝仪来告诉读者，林黛玉自身所学都是一些戏曲之类的愚民垃圾文化，满脑子都是想的如何嫁一好人家，根本就没有好风凭借力，送我上青云的豪气。所以，作者通过骡子来映射这种愚民教育让人类自身的文明无法传承下去。终将会导致亡国灭种的可悲结局。 {四}林黛玉的桃花社变成柳絮词是在影射其残花败柳。嫁与东风春不管，凭尔去忍淹留。才须学也，非学无以广才。不读书只能是靠“养荣丸”过日子，是典型的金玉其外败絮其中自生自灭的垃圾。

　　我来举出几条论证宝钗是神仙：
　　1.空空道人跟石头讨论故事时说：“你这故事里，无大贤大忠理朝廷治风俗的善政”。空空道人是神仙吧？他对“理朝廷治风俗的大忠大贤”持肯定态度吧？并没有说这是“慕功名的恶俗”吧？
　　石头对曰：“市井俗人喜看理治之书者甚少，爱适趣闲文者特多。”石头认为“不喜看理治之书的都是市井俗人”吧？
　　理治≠功名利禄贪赃枉法。理治的忠臣往往都比较清廉甚至被朝廷排挤没有好下场，对吧？一说入仕就自动指向功名富贵，难道就不能是治国齐家贡献社会了？治国齐家首先就需要进入那个场！
　　2.景幻劝贾宝玉：“ 今后万万解释，改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道”。景幻是仙姑吧？是酱猪草的顶头上司吧？她都在劝贾宝玉“改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道”。——难道景幻“恶俗”了？
　　3.薛宝钗对男人读书的观点阐述：“男人们读书不明理,尚且不如不读书的好,何况你我。就连作诗写字等事,原不是你我分内之事,究竟也不是男人分内之事。男人们读书明理,辅国治民,这便好了。只是如今并不听见有这样的人,读了书倒更坏了。这是书误了他,可惜他也把书糟踏了,所以竟不如耕种买卖,倒没有什么大害处。”——读书明理，辅国治民。若不能，反不如耕种买卖。和神仙的思想不谋而合吧？
　　宝钗劝贾宝玉：“你能够像他这苦心就好了，学什么有个不成的。”这是好话吧？如果这还不是好话，难道那些个“偏说死、这会子就死”“每日家情思睡昏昏”“银样镴枪头”“蟾宫折桂”倒是好话了？
　　综上，薛宝钗思想境界是神仙级别的，对苍生有大爱。对于【红娘小玉】、【私掖偷携】、【风月笔墨】、【情诗艳赋】、【无病呻吟】之流从来都是不屑一顾的。

何必要求它们撤精，留着让其他人看笑话也好

3楼，贾宝玉是蛇，林黛玉整天想着当宝二奶奶，证明林黛玉也是蛇

3楼，贾宝玉是蛇，林黛玉整天想着当宝二奶奶，证明林黛玉也是蛇

三、直取蛇洞！蘼芜就是蛇床？
出自《神农本草经》①陶弘景：“蘼芜今出历阳，处处亦有，人家多种之。叶似蛇床而香，方药用甚稀。”②《唐本草》：“蘼芜有二种，一种叶似芹叶，一种如蛇床，香气相似，用亦不殊尔。”③《纲目》：“蘼芜一作麋芜。其茎叶蘼弱而繁芜。故以名之。当归名蕲，白芷名篱，其叶似当归，其香似白芷，故有‘蕲CHI’、‘江篱’之名。王逸云：‘蓠草生江中’，故曰江篱是也，”“《别录》言蘼芜一名江禽、芎穷苗也，而司马相如《子虚赋》称芎穷、菖蒲、江篱、蘼芜，《上林赋》云：被以江禽，揉以蘼芜。似非一物，何那？盖嫩苗未结根时则为蘼芜，既结根后乃为芎穷，大叶似芹者为江蓠，细叶似蛇床者为蘼芜，如此分别，自明白矣。《淮南子》云：乱人者若芎穷之与藁本，蛇床之与蘼芜，亦指细叶者言也。《广志》云：蘼芜香草，可藏衣中。《管子》云：五沃之土生蘼芜。
郭璞赞云：蘼芜香草，乱之蛇床，不损其真，自裂以芳。”
敲黑板，重点是什么，重点是蘼芜不是蛇床！早有论证了。郭璞赞蘼芜：蘼芜香草，乱之蛇床。不损其真，自烈以芳，就是赞美蘼芜作为香草，有眼无珠的人总把它当成蛇床（比如某些人），也不损其芳香清冽的本质。大约就像很多人一直攀诬宝钗，比如有名的燕窝论，燕窝有毒或者糖有毒，或者都没毒但相克，或者都没毒也不相克，但是故意要让贾府的人更加嫌恶黛玉要这要那，但宝钗一直在那里，且香且冷。
另外，蘼芜既然是辟邪驱虫的，宝钗如果是白蛇，为什么要住在满是蘼芜的地方呢，那个楼主能回答不？知道你是中文系毕业的，莫非连这些也看不懂想不通？