谈起“完璧归赵”的故事，大家不会陌生。西汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》记载，蔺相如受命带宝玉去秦国换15座城池，见秦王没有诚意，便
凭着自己的聪明才智，终于使宝玉完好回归赵国。从《史记》的这则记载中，我们不难发现一个史实：战国时期，玉器已经深得王侯将相的喜爱，一块好玉甚至能够换15座城池。
在烟台博物馆一楼展厅里，陈列着三块宝玉的复制品，它们的年限更长，来历也更加神秘———直到如今，三块宝玉身上依然有很多未解之谜。本期《最美烟台》“从文物看烟台历史”，我们从三块宝玉说起。
海阳行村挖出“无价之宝”
前文说的三块宝玉分别是玉璋、牙璧和玉环。其中玉璋通长27.5厘米，最宽处7.2厘米，最厚处0.5厘米。玉璋通体呈墨绿色，玉质佳。斜弧首，有钻孔。器体明显宽于柄部，并于交接处形成折肩，整个玉璋造型规范，器体光素，长大而精美。牙璧则颇为特殊，虽然它的形状和玉环接近，但是它的外缘却生出了三处齿状的突起，而且三牙的尖部都朝向一个方向，宛如儿童玩具中的风车，制作比较精致。玉环外径11.7厘米，内径6.6厘米，乍看与普通玉环并无二致，略带青翠的墨绿色，玉质细腻光润，环体为薄板形，但是细细查验，玉环中间的边缘居然突起如领状，制作十分精巧。
这三件宝物均发掘自海阳市行村镇杜格庄。1972年杜格庄村民在取土整田时发现了三件玉器，后来由海阳市文物干部征集并收藏于海阳市博物馆，它们为国家一级或二级文物。目前在烟台博物馆内展陈的，是三件瑰宝的复制品。即便如此，很多前来参观的市民还是对它们的成色伸出大拇指。大家难以想象，在遥远的夏商周时代，人们是如何将它们打磨得如此精美。
“这三块玉的确是无价之宝。”市博物馆前副馆长林仙庭告诉YMG记者，“尤其这块墨玉做成的玉璋，不论是它的材质还是精美的做工，都是考古界很难见到的，它的规格相当高端。这么多年过去了，凡是跟玉石有关的考古研讨会上，这块玉璋基本都会被提及到，而且它还出现在美国的很多学术论文中。由此可见，它的学术价值有多么高。”
三件宝玉均为祭祀礼器
距今约4350年至3950年的龙山文化时期，虽然只记载有黄河中、下游地区新石器时代晚期的文化遗存，却是中国历史上一个十分重要的阶段，有着许多发明和创造，如城的建造、文字的发明、铜器的问世、成组玉器的出现以及快轮制陶技术的广泛应用。
在人类文明起源之初，挣扎于生存边缘的人们并没有发现玉器的特性，玉器和其它石器只是作为普通的生产工具为人们所使用。林仙庭介绍说，在胶东地区作为生产工具的玉器主要发现于栖霞杨家圈和桃村、龙口薛家等遗址，多为墨绿色、青绿色和黄褐色玉石，其大小不一，体长一般为3至8厘米。器类主要有钺、锛、凿等，除钺有精细的钻孔外，其它的大多比较素净规整。
而在海阳行村挖掘出土的玉璋、牙璧和玉环则绝不是生产工具那么简单，根据它们精致的做工和高贵的材质，属于古代贵族进行法事用的礼器。关于“玉璋”，史学上更是众说纷纭：有人认为玉璋就是《周礼》中的“牙璋”，主要用来祭山、祭年、敛尸、巫祝等；也有人认为是“牙璋”，主要用于祈年、祭山、盟誓、聘礼和葬仪等，后为玉戈所取代；另外还有人认为它是王权的象征物，是表示王者身份的“权杖”等等。“无论是哪种说法，都可以确定这类玉璋是一种性质特殊、品质最高的礼用瑞玉，属于人执之瑞，主要限于天子、诸侯、方伯一类权贵人物在拜日、朝会、盟誓、考绩、赐爵等特定场合使用。”林仙庭对记者说，“作为上古礼乐制度、特别是用玉制度的重要组成部分，此玉璋则标志着我们的先民对中华文明所作出的又一重大贡献。”
同玉璋的具体用途还是个谜相比，牙璧的用途已经被基本推断出来。这种玉器是玉璧的一种，或者称其为“异形璧”。玉璧是中国出现较早的用玉之一，在中国新石器时代中期至晚期的各大文化区中都有发现，用以祭天和驱鬼辟邪。至于玉环，古文献中又没有相应的记录加以印证，所以目前只能利用它的形状加以命名。有学者在归纳中国玉器的定名和来源时，曾主张璧、环之分是《尔雅》的作者故弄玄虚，实际应是一类东西，都可统称为“璧”。
宝玉来历至今仍是个谜
海阳行村一下子挖出了三块宝玉，是不是说明古代当地盛产玉石？“不是这样的。”林仙庭否认了记者的猜测：“迄今为止，不仅在海阳周围没有发现玉矿，在胶东半岛地区也没有发现玉矿。在这三块玉中，玉环所用的材料不是我们经常说的名贵玉的材质，而玉璋和牙璧的材质是墨玉，这种材质即便在现在，也是难得的名贵玉石。它们从哪儿来、怎么来的？现在都没还没有找到答案。”
林仙庭的一席话让记者陷入沉思。玉石的主要产区是新疆和田和东南亚的缅甸，在交通发达的今天，要去找几块名贵的好玉也绝非一件容易的事情，在遥远的夏商周时代，先民是如何做到的呢？
“这个问题也是考古界一直在研究的课题。按照我们目前的想象，古人的活动范围的确超出了我们的想象。”林仙庭给记者说起了另外一个考古事例，他说：“商代的时候曾经流行一种货币，叫做‘贝币’。名如其形，开始的时候是选取自然贝直接当做货币，后来演变成用青铜铸造，这种铜贝被叫做‘马鼻贝’，是春秋战国时期楚国用的货币。奇怪的是，这类贝壳如今只在南海生产，而楚国的位置在今天湖北一带。虽然说几千年能有很多变化，但是海洋生物的发展确是相对稳定的。湖北一带怎么能大量地使用南海的贝壳作为货币，他们是怎么做到的，超乎我们当代人的想象。我们在海阳发掘的玉璋、牙璧和玉环也是这样，目前还没有找到具有说服力的答案。”
4000年前就有古国存在
胶东半岛的古国史研究，目前还比较模糊，虽然后来的青铜铭文中有一些古国名徽的发现，文献中也有莱、过、黄、夜等古国的史影，但均因考古发现的实物证据不多，至今难以梳理清楚，特别是胶东古国最早产生于何时，更是一片茫然。
三块宝玉的挖掘给考古带来了很多惊喜，比如它们的出现能够证明，4000年前，即遥远的夏商周时期，海阳行村一带曾有古国存在。“从考古学上说，能够证明国家存在的依据往往有两个，一是大量的陶器、青铜器的出现，另一个就是鼎、玉等高规格礼器的出现。海阳行村能够出土玉璋、牙璧和玉环，这说明杜格庄一带可能早在龙山时代就存在一个王国。”林仙庭继续说：“这个国家到底有多大，当时周围有没有存在别的国家，现在都是未解之谜。”
许多学者认为，“礼”起源于祭天地祀祖先的原始风俗，随着贫富分化的加大，“礼”便作为上层贵族维护其政治地位和利益的一种制度，渗透到社会生活的各个方面。礼器也多源于日常生活用器，包括木、骨、玉、石、陶等不同质地。
到了龙山时代，中国的上古礼仪制度得到了空前的大发展，如淄博田旺遗址出土的黑陶“列鼎、列盆”，几近周代列鼎、列簋的礼制，山东各地都发现了龙山时代的玉礼器，说明当时礼制已经达到了较高阶段。
林仙庭跟记者解释，考古学家之所以从三件宝玉推断出行村一带存在古国，他们的依据就是玉器作为高端礼器的价值所在，海阳出土的玉璋、牙璧、带领玉环，层次很高，已远远超出了一般的礼器，可以断定它们一定是王权和贵族的象征物。“国之大事，在祀与戎”，这组玉器正是“国祀”的体现，而且这种祀，只能为当时的统治阶级所专有，以此来满足和维护其统治的操作要求，进而加强其政治上的威慑力。
凭着自己的聪明才智，终于使宝玉完好回归赵国。从《史记》的这则记载中，我们不难发现一个史实：战国时期，玉器已经深得王侯将相的喜爱，一块好玉甚至能够换15座城池。
在烟台博物馆一楼展厅里，陈列着三块宝玉的复制品，它们的年限更长，来历也更加神秘———直到如今，三块宝玉身上依然有很多未解之谜。本期《最美烟台》“从文物看烟台历史”，我们从三块宝玉说起。
海阳行村挖出“无价之宝”
前文说的三块宝玉分别是玉璋、牙璧和玉环。其中玉璋通长27.5厘米，最宽处7.2厘米，最厚处0.5厘米。玉璋通体呈墨绿色，玉质佳。斜弧首，有钻孔。器体明显宽于柄部，并于交接处形成折肩，整个玉璋造型规范，器体光素，长大而精美。牙璧则颇为特殊，虽然它的形状和玉环接近，但是它的外缘却生出了三处齿状的突起，而且三牙的尖部都朝向一个方向，宛如儿童玩具中的风车，制作比较精致。玉环外径11.7厘米，内径6.6厘米，乍看与普通玉环并无二致，略带青翠的墨绿色，玉质细腻光润，环体为薄板形，但是细细查验，玉环中间的边缘居然突起如领状，制作十分精巧。
这三件宝物均发掘自海阳市行村镇杜格庄。1972年杜格庄村民在取土整田时发现了三件玉器，后来由海阳市文物干部征集并收藏于海阳市博物馆，它们为国家一级或二级文物。目前在烟台博物馆内展陈的，是三件瑰宝的复制品。即便如此，很多前来参观的市民还是对它们的成色伸出大拇指。大家难以想象，在遥远的夏商周时代，人们是如何将它们打磨得如此精美。
“这三块玉的确是无价之宝。”市博物馆前副馆长林仙庭告诉YMG记者，“尤其这块墨玉做成的玉璋，不论是它的材质还是精美的做工，都是考古界很难见到的，它的规格相当高端。这么多年过去了，凡是跟玉石有关的考古研讨会上，这块玉璋基本都会被提及到，而且它还出现在美国的很多学术论文中。由此可见，它的学术价值有多么高。”
三件宝玉均为祭祀礼器
距今约4350年至3950年的龙山文化时期，虽然只记载有黄河中、下游地区新石器时代晚期的文化遗存，却是中国历史上一个十分重要的阶段，有着许多发明和创造，如城的建造、文字的发明、铜器的问世、成组玉器的出现以及快轮制陶技术的广泛应用。
在人类文明起源之初，挣扎于生存边缘的人们并没有发现玉器的特性，玉器和其它石器只是作为普通的生产工具为人们所使用。林仙庭介绍说，在胶东地区作为生产工具的玉器主要发现于栖霞杨家圈和桃村、龙口薛家等遗址，多为墨绿色、青绿色和黄褐色玉石，其大小不一，体长一般为3至8厘米。器类主要有钺、锛、凿等，除钺有精细的钻孔外，其它的大多比较素净规整。
而在海阳行村挖掘出土的玉璋、牙璧和玉环则绝不是生产工具那么简单，根据它们精致的做工和高贵的材质，属于古代贵族进行法事用的礼器。关于“玉璋”，史学上更是众说纷纭：有人认为玉璋就是《周礼》中的“牙璋”，主要用来祭山、祭年、敛尸、巫祝等；也有人认为是“牙璋”，主要用于祈年、祭山、盟誓、聘礼和葬仪等，后为玉戈所取代；另外还有人认为它是王权的象征物，是表示王者身份的“权杖”等等。“无论是哪种说法，都可以确定这类玉璋是一种性质特殊、品质最高的礼用瑞玉，属于人执之瑞，主要限于天子、诸侯、方伯一类权贵人物在拜日、朝会、盟誓、考绩、赐爵等特定场合使用。”林仙庭对记者说，“作为上古礼乐制度、特别是用玉制度的重要组成部分，此玉璋则标志着我们的先民对中华文明所作出的又一重大贡献。”
同玉璋的具体用途还是个谜相比，牙璧的用途已经被基本推断出来。这种玉器是玉璧的一种，或者称其为“异形璧”。玉璧是中国出现较早的用玉之一，在中国新石器时代中期至晚期的各大文化区中都有发现，用以祭天和驱鬼辟邪。至于玉环，古文献中又没有相应的记录加以印证，所以目前只能利用它的形状加以命名。有学者在归纳中国玉器的定名和来源时，曾主张璧、环之分是《尔雅》的作者故弄玄虚，实际应是一类东西，都可统称为“璧”。
宝玉来历至今仍是个谜
海阳行村一下子挖出了三块宝玉，是不是说明古代当地盛产玉石？“不是这样的。”林仙庭否认了记者的猜测：“迄今为止，不仅在海阳周围没有发现玉矿，在胶东半岛地区也没有发现玉矿。在这三块玉中，玉环所用的材料不是我们经常说的名贵玉的材质，而玉璋和牙璧的材质是墨玉，这种材质即便在现在，也是难得的名贵玉石。它们从哪儿来、怎么来的？现在都没还没有找到答案。”
林仙庭的一席话让记者陷入沉思。玉石的主要产区是新疆和田和东南亚的缅甸，在交通发达的今天，要去找几块名贵的好玉也绝非一件容易的事情，在遥远的夏商周时代，先民是如何做到的呢？
“这个问题也是考古界一直在研究的课题。按照我们目前的想象，古人的活动范围的确超出了我们的想象。”林仙庭给记者说起了另外一个考古事例，他说：“商代的时候曾经流行一种货币，叫做‘贝币’。名如其形，开始的时候是选取自然贝直接当做货币，后来演变成用青铜铸造，这种铜贝被叫做‘马鼻贝’，是春秋战国时期楚国用的货币。奇怪的是，这类贝壳如今只在南海生产，而楚国的位置在今天湖北一带。虽然说几千年能有很多变化，但是海洋生物的发展确是相对稳定的。湖北一带怎么能大量地使用南海的贝壳作为货币，他们是怎么做到的，超乎我们当代人的想象。我们在海阳发掘的玉璋、牙璧和玉环也是这样，目前还没有找到具有说服力的答案。”
4000年前就有古国存在
胶东半岛的古国史研究，目前还比较模糊，虽然后来的青铜铭文中有一些古国名徽的发现，文献中也有莱、过、黄、夜等古国的史影，但均因考古发现的实物证据不多，至今难以梳理清楚，特别是胶东古国最早产生于何时，更是一片茫然。
三块宝玉的挖掘给考古带来了很多惊喜，比如它们的出现能够证明，4000年前，即遥远的夏商周时期，海阳行村一带曾有古国存在。“从考古学上说，能够证明国家存在的依据往往有两个，一是大量的陶器、青铜器的出现，另一个就是鼎、玉等高规格礼器的出现。海阳行村能够出土玉璋、牙璧和玉环，这说明杜格庄一带可能早在龙山时代就存在一个王国。”林仙庭继续说：“这个国家到底有多大，当时周围有没有存在别的国家，现在都是未解之谜。”
许多学者认为，“礼”起源于祭天地祀祖先的原始风俗，随着贫富分化的加大，“礼”便作为上层贵族维护其政治地位和利益的一种制度，渗透到社会生活的各个方面。礼器也多源于日常生活用器，包括木、骨、玉、石、陶等不同质地。
到了龙山时代，中国的上古礼仪制度得到了空前的大发展，如淄博田旺遗址出土的黑陶“列鼎、列盆”，几近周代列鼎、列簋的礼制，山东各地都发现了龙山时代的玉礼器，说明当时礼制已经达到了较高阶段。
林仙庭跟记者解释，考古学家之所以从三件宝玉推断出行村一带存在古国，他们的依据就是玉器作为高端礼器的价值所在，海阳出土的玉璋、牙璧、带领玉环，层次很高，已远远超出了一般的礼器，可以断定它们一定是王权和贵族的象征物。“国之大事，在祀与戎”，这组玉器正是“国祀”的体现，而且这种祀，只能为当时的统治阶级所专有，以此来满足和维护其统治的操作要求，进而加强其政治上的威慑力。
