看《千与千寻》，是因为两个女生的推荐。看完的结果是，对这两个女生的审美水平，深表怀疑。而想到在日本本土、奥斯卡的成功，也有些怀疑自己的审美方向是否过于狭隘。
不过，正像很讨厌大众喜欢的赵本山一样，还是非常有理由不喜欢宫崎峻。似乎，也坚定相信：日本的文化艺术，也相当贫瘠！
宫崎峻和中国低级编导一样，无序的生活场景，片断的对白与台词，浮动而不相关的人物。以不沟通制造冲突，以不完全信息制造神秘，以突然出现的人物制造悬念，以恶心的造型创造“新奇”，以龌龊的场景刺激观众。
手法的粗糙，致使作品不能称为艺术。
1、总体架构是“短篇连缀”。太多没有关联的人物，邂逅了路人甲乙丙丁，白萝卜人/脏大侠/面具黑鬼/汤婆婆的姐姐，以及白龙/姐姐般的同事，都是来得麻利去得快。
2、奇异规则。人物角色身处神秘的地方，观众也会产生不安全感，编导胡编乱造出一些奇异规则：没有名字，人也就没有了自己；只有去的电车，而没有回来的电车。白龙的神奇药丸，不知道从哪里来的，而又不可思议的神奇！
3、向最丑努力。不知道如何美了，就往丑的方向努力！除了千寻与白龙，都是丑陋的形像！这些动画形像的丑陋，已可归入“变态级”。
4、反常——情感不正常，逻辑不正常。一开场的情感不正常：“爸爸”车开得飞快，父母不理千寻的恐惧，而自顾走神秘通道、自顾吃喝。许多反常都变成了搞怪、变态：白萝卜人出现，千寻的表情引观众担心，同乘电梯时感觉和鬼同路，却没有任何结果。白萝卜人的出现就是为了吓观众，吓完了也就再不出现了。
5、简单不同。婴儿很大，《让子弹飞》中的高大的8岁孩子，抄袭了这里；手会变成透明；水漫铁轨。
6、乏味、疲软的解套。千寻被汤婆婆接受，只因为刚好婴儿哭叫；影片结尾时，千寻奇妙地认出那群猪里没有父母，而汤婆婆就象泄了气的皮球，放她离开；汤婆婆的姐姐突兀现身，果断地站在了千寻一边。
7、以不沟制造建矛盾。影片的前半部分，都是“半句话”。只言片语的要求与命令，而不交待原因，也不告诉观众，这到底是什么地方，为什么会作浴室，那些人是靠什么生活？汤婆婆每晚飞出去干什么？
8、日本的宗教。一定要“工作”，偷吃别人的东西会变成猪；“客人”第一，再脏的客人也要周全服侍，必然会得到好的回报；不能见钱眼开，喜欢金子必死；“求”“道歉”，就会得到别人的接受、帮助，可以立即扭转局面；受人帮助，一定要道谢。
9、行动简单受阻。比如，拴绳子不能马上拴上，先脱落。先让观众看出人物的目标，再让他失误、外力阻止。
得奥斯卡，虽然未必完全偶然，但最佳动画长片，实在说明不了什么。这个奥斯卡最短历史的奖项，每年的竞争都不激烈。而最佳动画长片的质量，和奥斯卡最佳影片不可同日而语，比最佳影片的入围影片都低很多个档次。最终的获奖名单中，会有明显质量不高的作品，比如《兰戈》，近于烂片。
《千与千寻》在内地被吹捧，根本原因和艺术无关，根本原因是：对本片和对宫崎骏的吹捧，是网络新文化的代表之一。2003年，内地网络方兴未艾，一些曾经无法表达的观点，终于找到了发泄的渠道。这些观点最大的特点就是，不被传统媒体或正统媒体认可。所以，个性观点的个性人，只有在网络上结成联盟，在情感上相互认同相互恭维相互吹捧。而随着网络媒体的壮大，曾经独特的评价，终于“翻身农奴把歌唱”，甚至拥有了统治性地位。从而，曾经阴暗与猥琐的人物，开始对不同观点的人进行报复性的否定和打击，经常表现为地痞流氓的攻击或市井泼妇的谩骂。这些机缘巧合、阴错阳差造成的畸形文化，在对《大话西游》的疯狂中，表现的得尤为突出。
总之，类似的吹捧，源于无知，兴于盲从——必定会作为滑稽而可笑的现象，被历史车轮碾压粉碎。
https://movie.douban.com/review/5651247/
不过，正像很讨厌大众喜欢的赵本山一样，还是非常有理由不喜欢宫崎峻。似乎，也坚定相信：日本的文化艺术，也相当贫瘠！
宫崎峻和中国低级编导一样，无序的生活场景，片断的对白与台词，浮动而不相关的人物。以不沟通制造冲突，以不完全信息制造神秘，以突然出现的人物制造悬念，以恶心的造型创造“新奇”，以龌龊的场景刺激观众。
手法的粗糙，致使作品不能称为艺术。
1、总体架构是“短篇连缀”。太多没有关联的人物，邂逅了路人甲乙丙丁，白萝卜人/脏大侠/面具黑鬼/汤婆婆的姐姐，以及白龙/姐姐般的同事，都是来得麻利去得快。
2、奇异规则。人物角色身处神秘的地方，观众也会产生不安全感，编导胡编乱造出一些奇异规则：没有名字，人也就没有了自己；只有去的电车，而没有回来的电车。白龙的神奇药丸，不知道从哪里来的，而又不可思议的神奇！
3、向最丑努力。不知道如何美了，就往丑的方向努力！除了千寻与白龙，都是丑陋的形像！这些动画形像的丑陋，已可归入“变态级”。
4、反常——情感不正常，逻辑不正常。一开场的情感不正常：“爸爸”车开得飞快，父母不理千寻的恐惧，而自顾走神秘通道、自顾吃喝。许多反常都变成了搞怪、变态：白萝卜人出现，千寻的表情引观众担心，同乘电梯时感觉和鬼同路，却没有任何结果。白萝卜人的出现就是为了吓观众，吓完了也就再不出现了。
5、简单不同。婴儿很大，《让子弹飞》中的高大的8岁孩子，抄袭了这里；手会变成透明；水漫铁轨。
6、乏味、疲软的解套。千寻被汤婆婆接受，只因为刚好婴儿哭叫；影片结尾时，千寻奇妙地认出那群猪里没有父母，而汤婆婆就象泄了气的皮球，放她离开；汤婆婆的姐姐突兀现身，果断地站在了千寻一边。
7、以不沟制造建矛盾。影片的前半部分，都是“半句话”。只言片语的要求与命令，而不交待原因，也不告诉观众，这到底是什么地方，为什么会作浴室，那些人是靠什么生活？汤婆婆每晚飞出去干什么？
8、日本的宗教。一定要“工作”，偷吃别人的东西会变成猪；“客人”第一，再脏的客人也要周全服侍，必然会得到好的回报；不能见钱眼开，喜欢金子必死；“求”“道歉”，就会得到别人的接受、帮助，可以立即扭转局面；受人帮助，一定要道谢。
9、行动简单受阻。比如，拴绳子不能马上拴上，先脱落。先让观众看出人物的目标，再让他失误、外力阻止。
得奥斯卡，虽然未必完全偶然，但最佳动画长片，实在说明不了什么。这个奥斯卡最短历史的奖项，每年的竞争都不激烈。而最佳动画长片的质量，和奥斯卡最佳影片不可同日而语，比最佳影片的入围影片都低很多个档次。最终的获奖名单中，会有明显质量不高的作品，比如《兰戈》，近于烂片。
《千与千寻》在内地被吹捧，根本原因和艺术无关，根本原因是：对本片和对宫崎骏的吹捧，是网络新文化的代表之一。2003年，内地网络方兴未艾，一些曾经无法表达的观点，终于找到了发泄的渠道。这些观点最大的特点就是，不被传统媒体或正统媒体认可。所以，个性观点的个性人，只有在网络上结成联盟，在情感上相互认同相互恭维相互吹捧。而随着网络媒体的壮大，曾经独特的评价，终于“翻身农奴把歌唱”，甚至拥有了统治性地位。从而，曾经阴暗与猥琐的人物，开始对不同观点的人进行报复性的否定和打击，经常表现为地痞流氓的攻击或市井泼妇的谩骂。这些机缘巧合、阴错阳差造成的畸形文化，在对《大话西游》的疯狂中，表现的得尤为突出。
总之，类似的吹捧，源于无知，兴于盲从——必定会作为滑稽而可笑的现象，被历史车轮碾压粉碎。
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爷爷
