这样说其实我们已经很明白。我们不但要懂得“德”、懂得“理”，还要懂得“道”。《道德经》（帛书版）的第八章“上善似水。水善利万物而有静，居众人之所恶，故几于道矣。” 道像水一样，利于万物生长但是又和万物保持相对的平静，这就是对道的一个比喻，老子的哲学里面，“道”是一个重要的概念，老子告诉我们人要依道而行，他告诉我们原来水是很接近“道”的，水是激活万物，利于万物生存和发展而且不带着贪念和万物争强。我们人要依道而行，有这样的哲学观，则要做一个积极向善的人，笔者换成了现代的语言，就是人应该以为“他的另一半”服务为人生的根本宗旨，以为这个世界为人类为社会做出积极的有进步意义影响贡献为人生的根本价值和意义。每个人的“另一半”是指从任何人的视觉下，这个人的“另一半”，它指的是对一个人而言，他应该服务的对象最宏观的概括，是这个人之外的整个世界的大部分事物，从微观上看，可以是人，可以是物，可以是具体的事物，可以是抽象的事物、理论等等。我经过研究发现，老子的哲学都是相对的概念，我们也懂得不能太绝对化，我们不能认为这个世界上的一切事物都是我们的服务对象，肯定有一些不是，但大部分都是。而且，人也不可能绝对无私，但起码做到不带着贪念去生活。例如如果一个人不能保持一个客观正面的心态去生活，就会害己害人，也是不能很好地为“他的另一半服务”的，所以人不可能绝对不自私，有时自私一下是为了保持正面客观的生活态度。每个人不去伤害别人，带着一颗善心，为别人、为世界、为外界做出贡献越大，那么，他必然收益越大，这也是辩证法的体现。明白了这一点，是最简单层面的得道了，不过，这个层面并不低。当然，“道”和“德”，我们还要不断去认识学习和实践的，这难道不是对上天的一个报恩吗？
《易经》有言“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，这富有哲理的经文表示的一个意思是这个世界不是小孩子游戏，天地造化不是儿戏，宿命论之类的是极端的和错误的。世界是具有无限可能性的，有大量未知性，有大量的变数，但人的发展必须得按照规律进行，否则的话只能伤害自己伤害别人，老子告诉我们依“道”而行，不断突破。人的境界就是这样，你到了一层境界之中，你理解不了高层次的事物，但当你打破了当前的层次，就进入更高层次的一个境界，而再继续打破超越，自身的境界将不断提高，人也逐渐向神的境界逼近。但是神的境界是超出人的智慧极限的，人并不能真正充分体会，笔者认为，如果一个人能够领略到神的境界，那么，他的本质就已经发生了变化，已经不是人，而是神了，这就是成仙成佛，个人观点，仅供参考研究。笔者相信，明确交换原则，是我们发展神性，升华自身的要点之一。笔者认为人不一定站多高，但一定要站得久，就是要让自己的层次不断提高不断进步，让自身的神性不断升华。人类社会的发展也雷同，也是一层境界到另外一层境界不断发展下去的。人不懂得在不同的情况下，不管处于什么位置都不重要，重要的是懂得不断自觉地去寻找和实践人生的意义，而现代社会，随着人类文明的进步，我们已经得到很多的手段更多的方式和形式去帮助我们体验更多不同的人生意义，寻找和实践更多不同的人生意义，可以是自己的，也可以是别人的，我们也可以去体验，例如电影、音乐、各种为生活服务的产品等等等，这就是人类自强不息努力的结果，这些也可以看做是对上天的一个报恩。
世界很多因素，很复杂，但从某些层面上看，比不过两个字：感恩。比不过两句话： “上善似水。水善利万物而有静，居众人之所恶，故几于道矣”、“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。
到这里，笔者整即兴首诗的思想和形成过程，整首诗的主要内容和中心思想，相当一部分其实已经展示出来了，剩下的，要靠感兴趣的人意会了，因为不是什么都能用语言明确表达出来的。其实这首诗基本是抄和变过来的，后面两句太明显，一句来自《道德经》，一句来自《易经》。前面两句是改自张献忠的“圣谕碑”碑文，变态杀人魔头也可能有精辟的思想嘛，我们要辩证地去看问题，就要懂得分析，懂得分析的话，那么任何人都有不好的地方，任何人都有值得肯定和学习的地方嘛。不过，张献忠确实没有立所谓“七杀碑”，已经有学者论证过的。欢迎讨论！
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新人报到，多多指教！^_^

窃以为只能叫散句

是吗？乍一看可能那样，但你认真看，其实它还是有内在逻辑的，呵呵

总之要欢迎新人了～

愚以为诗歌有的框框太多，并不如散句逍遥�

谢谢你。
你的散句是文学上的吗？我以为你是零散的句子的意思。文学上的散句不是指结构和字数的不对称吗？我的很对称�

楼主报恩的思想值得鼓励 有些观点不敢苟同

对称吗？就诗的标准～这个既非律诗又非绝句……

不过任何文字都是思想性第一的，如是而已

仔细研究，你说得对。我这首所谓的诗确实缺少很多形式上的对称，顶多是字数整齐，意思具有某种对应性，确实不能称之为语文上的对称，而这是哲学意义上的某种对称。语文方面的东西，很多我都不懂的，刚才Google了一下，呵呵
我赞成你的观念，思想性才是第一位的

作者： 58.100.71.*
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望不吝赐教！

不错，支持一�

天地者万物之贼。
万物者人之贼。
人者万物之贼。

无恩可言，各取所需，进而互补。

故，域中有四大�

阴符经未说无恩 ，只是说恩生于害，害生于恩。以明阴阳转化，五行相生相克之理。 楼上莫要曲解经义，莫非你连父母养育之恩，师长教化之恩，别人对你无私的帮助都认为是各取所需，进而互补。无恩可言�

上报四重恩 下济三涂苦 天地不需要我们报恩，楼主想的太复杂了