下面贴上某位仁兄在新浪博客上的看法

孔子有言乾坤易之门也，所以当时对乾卦没少下功夫，一研究就是好几个小时。当时因为刚刚接触，大部分信息依靠曾仕强教授的讲解，可是当他讲到“用九”的时候心中虽有种茅塞顿开的感觉但却悄悄埋下了个疑问。
用九：见群龙无首吉。当时教授主要再解释“群龙无首”这个词被大部分中国人曲解。群龙无首有点像老大不在，小弟们都乱作一团。可是《易经》中的卦辞却是吉，为何？教授主张：龙本身就是神秘莫测的神物，所以它本应有一种忽隐忽现的状态，而达到这种状态，正是龙的巅峰状态。当时听了颇为感慨，可还有点意犹未尽。
前些天在涉猎《黄帝内经》之时，曲黎敏教授的一段话突然犹如醍醐灌顶，霎时给了我很大的启发。她说，龙是很神奇的，象征着中国人。那龙飞上天之时，也是得势之时，但是，龙向上飞之时，头一定是低着的。这就是防着物极必反。同理，虎是很凶猛的，最厉害的时候是猛虎下山，但是下山虎一定是抬着头的。
再回归到卦辞当中，群龙，指的就是很多龙，这么多神物在一起，却没有一条龙露出头了，说明事情还没有到极端，还有余地，说明龙还在飞，还在一种巅峰的状态。而最最最恐怖的就是，如此巅峰的状态，却是平衡，却是太极。因为群龙不见首，则群龙皆不是上九当中“亢龙”，那中国亘古的追求就是圆，那群龙在空中盘旋，首尾相连，如此之状一定也是个圆，这个圆就是龙的太极，就是乾的太极，就是动态平衡的巅峰状态。

见，读现，当出现呈现讲，群龙无首，群龙，乾之六爻也，无首不争也，龙不是不可为首，如群龙争必战，战而不吉，无首不争

儒家文化讲谦，道家讲一样，不敢为天下先，也是不争的意思，易经很多地方是借喻和申引都是抽像的，比如他也是形容品德高尚的人，而不能说他一个是什么飞龙，比如履虎尾，你如果真认为是摸老虎屁股就没讲了

关键词，在“用九”。若是“用七”，则不能使“群龙无首”为吉。
同样道理，“用六，利永贞。”关键词在“用六”。若是“用八”，则无法达到“利永贞”。
也就是说，乾之六爻，通过“九”的变动，达到“见群龙无首，吉”。是指乾变离。
坤之六爻，通过“六”的变动，达到“利永贞”。是指坤变坎。
六十四卦，发其通例。

乾 （一）
用九：见群龙无首，吉。
比（八）
上六：比之无首，凶。
无首，吉。无首，凶。这是为什么？

群龙，乾卦的六个爻。首，乾卦上九。群龙无首吉的意思，除了上九，乾卦各个爻都吉。这是加重语气的说法，美好如乾卦，上九依然不吉利。几乎全部的六十四卦，上爻都不吉利。

中国的经典都被你们这种玩臭了

可以肯定的說，曾仕強和曲黎敏解釋的都不對，他們祇不過是望文生義罷了。
真傳一句話，假傳萬卷書！

乾 （一）
用九：见群龙无首，吉。
比（八）
上六：比之无首，凶。
无首，吉。无首，凶。如何解释？
用九：见群龙无首，吉。
【见：出现，看见。】
译文：出现一群龙，其中没有带头的，吉利。
［出现一群龙，其中没有带头的，吉利。这是一种理想状态，在此提倡“不争”之德。其内容真值得我们学习和研究。
对当今社会来说，见群龙无首，吉。是否也可作如下理解：即事物是可变的，“群龙无首”，你就有为“首”的机会了，故吉。再例如对待某种黑势力，先除去其首，就会吉利（好）些。即：擒贼先擒王，吉。又如斩首行动，即用巡航导弹和精确制导导弹对敌方进行军事打击，通过精准打击，首先消灭对方的首脑和首脑机关，彻底摧毁对方的抵抗意志，这样好呀。又如世界提倡多极化，即没有坏的头，世界也就会安宁些，故吉。］
［再者：事物都有两面牲，见群龙无首，吉。也可以是：见群龙无首，凶。如：比（八）上六：比之无首，凶。我认为这就是。］
［群龙无首，也意味着一条龙接着一条龙，看不到为首的，即是一个圆圈，表示天道循环，所以吉利。因为它是一个客观规律，也就是说事物的发展逃脱不了“周期律”。如“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”。是一种自然的循环，即有生必有死，有繁荣必有衰落。天下没有永恒不变的东西，从社会现象来看也是一样的，如果你穷只要你努力，也不会穷一辈子，你富也不可能富上好几代。因此我们应从循环的观点来观察一切事物，这样才会吉利。
从潜龙到亢龙，另外从后面的既济及未济两卦来看，群龙无首比喻为天道循环（即事物具有周期性），此时其思想基础是成熟的。］
详：http://blog.sina.com.cn/s/blog_842c2d2d0100xhaj.html
上六：比之无首，凶。
【比：即密，亲密，亲近；靠近，挨着。引申为联合或合作。】
译文：联合或合作没有为首的或带头的，就有凶险。
详：http://blog.sina.com.cn/s/blog_842c2d2d0100xag0.html
欢迎共同研讨！

本身分句就错了，见群龙 无首 吉，云课堂老师在讲，免费视频
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见

是见群龙 无首 吉

如果易经说的是，见群龙无首，凶。估计易专家一样能说出许多道道来。