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明代嘉靖年间，因嘉靖皇帝推崇而道教盛行，有一个西汾人崔天元，家中原是做生意，比较富庶，虽读诗书，但爱好道教修行，后因慈母去世，遂看透生死，一心求道，路过此地，看到这里有山有洞，风景宜人，而且又前人修行的痕迹，认为这里是最为适合修道求仙的地方。
于是他在这里住下，耕种为生，闲暇四处化缘筹款，经多年努力，历尽艰辛，终于把这里打造成想像中仙境的模样，整个建筑群等级，建造难度和美观程度都非常高。山坳虽好，但底部不平坦，而且因对侧山梁阻隔，阳光只能照到比较高的山腰处，所以建筑只能建在山腰中部靠近山洞的地方。因地势险恶，可用空间有限，建筑采用了当时同地区流行的类似悬空寺的结构，建筑多一侧依托于山石，一侧，突出于山体，达到使用面积最大化。在山腰上先层叠用石块搭砌了4层护坡平台，建筑都建立于护坡平台之上，其中正殿是一座建在高大卷拱门平台上的三教楼，而且左右两侧还各有配楼一座。一座建于西侧山洞之下，一座建于三教楼东南，两楼和三教楼各在不同的台基上，呈错落状。这些都是木构建筑，且建筑都是用了当时道教建筑盛行的，且是山西特色的孔雀蓝琉璃瓦。三教楼判断曾供奉佛道儒，各路祖师，且体谅比两侧配楼要高大，从三教楼台阶一侧可通西侧二层山洞。另在中部最高处的山洞，地势更为险恶，前方无法增加建筑，天元特在山洞前前建起砖砌成的三层玉皇阁，只能通过三教楼的廊桥进入，作为建筑的群的最高点。玉皇阁三层，整体砖砌，每层略有收分，每层正中开拱窗，每层上部有砖仿木斗拱和垂莲柱头顶部有瓦檐。三教楼二层后木廊是唯一可以通往玉皇阁的通道。
这些过程被刻成一座碑记录下来，碑名为“重修白岔山金云洞碑记”。这座碑因立碑处过高，而且为配合建筑比例，碑身过于庞大，而窄小的位置太大的材料难以安装，并且不容易保持稳定，所以采用了非常少见的石刻及摩崖拼接的方法。其中上半部盘龙碑头加碑身高约2米，用青石刻成，另在道观东侧山体在崖壁上用摩崖形制刻成碑型约2米，做为碑身下部；然后把上部碑拼接山体上，成为了少见的山体及石刻拼接混合碑。这种风格国内非常少见，本人还没见过其他例子，怀疑是国内孤例。这座碑让我们知道这里的名字是白岔山金云洞道观。而进山入口的白沙口村，怀疑就是由明代的白岔口，演变而来的。
到清朝后道教逐步不受重视，而佛教日发兴旺，觉山寺的香火繁盛，而金云洞道观却逐步衰落了。到康熙年间的灵丘县志，以经没有任何关于它的记载，可能道观已经无存了。现在的道观荒芜多年，建筑不知是缺修缮自然倒塌，或是经兵火被焚毁，木构建筑已经全塌毁于台基之上，砖石瓦砾把台基湮没，灌木丛生，几无道路可近；唯有最高处的砖砌玉皇阁，因独立建于山崖壁上，且为砖砌，不怕风火，并且因下方建筑先毁，而无路可上，才得以幸存，即便如此，顶部檐脊也没能留到今天，仅存墙体。拼接巨碑还在原处，只它还唯有记录着这里的沧桑，可惜碑文摩崖部分风化严重，很多字迹已经无法辨识了。在对面山头还能看出四层护坡石分布，以及三教楼台基残留的圈洞，依稀还能知道当年的风貌。
遥想当年，盘山徒步数里，山崖之上突现4层楼阁层叠，琉璃相应。壮丽异常。就像天宫楼宇般。让信众无不感怀。即便今天也能看出当年施工之不易，设计之精良。虽个人力量有限，难以为古迹做什么，但希望能把湮没在历史里的点滴记录下来发掘出来，不要让其无声息的埋没了。
历史来源多来自碑文，因其他地方无法查到金云洞的任何记载。碑文因残缺，所以有些天元的事迹已经建筑格局只知大概，细节难考。建筑格局是个人通过碑文和地基推敲出来的不能保证完全符合史实，仅供参考。
于是他在这里住下，耕种为生，闲暇四处化缘筹款，经多年努力，历尽艰辛，终于把这里打造成想像中仙境的模样，整个建筑群等级，建造难度和美观程度都非常高。山坳虽好，但底部不平坦，而且因对侧山梁阻隔，阳光只能照到比较高的山腰处，所以建筑只能建在山腰中部靠近山洞的地方。因地势险恶，可用空间有限，建筑采用了当时同地区流行的类似悬空寺的结构，建筑多一侧依托于山石，一侧，突出于山体，达到使用面积最大化。在山腰上先层叠用石块搭砌了4层护坡平台，建筑都建立于护坡平台之上，其中正殿是一座建在高大卷拱门平台上的三教楼，而且左右两侧还各有配楼一座。一座建于西侧山洞之下，一座建于三教楼东南，两楼和三教楼各在不同的台基上，呈错落状。这些都是木构建筑，且建筑都是用了当时道教建筑盛行的，且是山西特色的孔雀蓝琉璃瓦。三教楼判断曾供奉佛道儒，各路祖师，且体谅比两侧配楼要高大，从三教楼台阶一侧可通西侧二层山洞。另在中部最高处的山洞，地势更为险恶，前方无法增加建筑，天元特在山洞前前建起砖砌成的三层玉皇阁，只能通过三教楼的廊桥进入，作为建筑的群的最高点。玉皇阁三层，整体砖砌，每层略有收分，每层正中开拱窗，每层上部有砖仿木斗拱和垂莲柱头顶部有瓦檐。三教楼二层后木廊是唯一可以通往玉皇阁的通道。
这些过程被刻成一座碑记录下来，碑名为“重修白岔山金云洞碑记”。这座碑因立碑处过高，而且为配合建筑比例，碑身过于庞大，而窄小的位置太大的材料难以安装，并且不容易保持稳定，所以采用了非常少见的石刻及摩崖拼接的方法。其中上半部盘龙碑头加碑身高约2米，用青石刻成，另在道观东侧山体在崖壁上用摩崖形制刻成碑型约2米，做为碑身下部；然后把上部碑拼接山体上，成为了少见的山体及石刻拼接混合碑。这种风格国内非常少见，本人还没见过其他例子，怀疑是国内孤例。这座碑让我们知道这里的名字是白岔山金云洞道观。而进山入口的白沙口村，怀疑就是由明代的白岔口，演变而来的。
到清朝后道教逐步不受重视，而佛教日发兴旺，觉山寺的香火繁盛，而金云洞道观却逐步衰落了。到康熙年间的灵丘县志，以经没有任何关于它的记载，可能道观已经无存了。现在的道观荒芜多年，建筑不知是缺修缮自然倒塌，或是经兵火被焚毁，木构建筑已经全塌毁于台基之上，砖石瓦砾把台基湮没，灌木丛生，几无道路可近；唯有最高处的砖砌玉皇阁，因独立建于山崖壁上，且为砖砌，不怕风火，并且因下方建筑先毁，而无路可上，才得以幸存，即便如此，顶部檐脊也没能留到今天，仅存墙体。拼接巨碑还在原处，只它还唯有记录着这里的沧桑，可惜碑文摩崖部分风化严重，很多字迹已经无法辨识了。在对面山头还能看出四层护坡石分布，以及三教楼台基残留的圈洞，依稀还能知道当年的风貌。
遥想当年，盘山徒步数里，山崖之上突现4层楼阁层叠，琉璃相应。壮丽异常。就像天宫楼宇般。让信众无不感怀。即便今天也能看出当年施工之不易，设计之精良。虽个人力量有限，难以为古迹做什么，但希望能把湮没在历史里的点滴记录下来发掘出来，不要让其无声息的埋没了。
历史来源多来自碑文，因其他地方无法查到金云洞的任何记载。碑文因残缺，所以有些天元的事迹已经建筑格局只知大概，细节难考。建筑格局是个人通过碑文和地基推敲出来的不能保证完全符合史实，仅供参考。
