么子意思

但是据我所了解的身边读过这本书的人，
竟经常被朋友和同事在背后跟我说他的坏话，
例如明目张胆地勾引同公司内其他已经有家室的同事，
失败了还死缠烂打，在公众场合令人很尴尬，
经常被大家吃饭的时候“津津乐道”，他自己也感受到异样的目光，
却依然表现得好像不太在乎的样子，
平时也嘻嘻哈哈很跳的样子，
给人感觉像是修了“狂禅”一样，情商反而降低了。
难道《金刚经》里面埋伏有什么坑，
令没有佛学修养的普通人一上来就读它，容易误入歧途？

有点儿借假修真的赶脚

既然托利能挖坑，那么佛法挖坑，也是很正常的事情。
说难听点，佛法是让那些不合格的人疯掉或者被社会抛弃，来完成人员淘汰的。
百年老店，是有自己的一套巧妙的运作方式，才能历经风霜的。
你说的，毫无道德规范的，是一种人，还有一种，是类似基老那种的，看起来很乖，骨子里很叛逆的，还有一种，就是活死人那样的。
这三种，都是灵修里面常见的，他们共同的特点，就是我行我素，和这个社会分离，无法融入社会。
很多人学佛法，学到这三种，基本上就算被淘汰掉了。
但是他们本人，是不会觉得有什么问题的，反而会因为自己的修为感到满足。
所以一般人，不要轻易去碰佛法，否则自己怎么死的，都不知道。
更有一些人，成为职业佛棍的盘中餐，被人盘剥，还觉得自己找到了名师。
佛法的坑，一方面是本身的设计，另外一方面是， 因为古代人的生活方式，和我们是完全不同的。
所以他们讲的有些很浅显的道理，我们今天来看，就会觉得高深莫测。
就好像楞严经里面，讲七处征心八还辨见，听的人晕晕乎乎，其实，用现在的电影，手机，电脑，人工智能，都很容易讲明白这些道理。就是在讲，我是谁。
很多人看佛法，都用一种很庄严肃穆的感觉去读，这本身就会神化这个工具。
其实，佛法是很好玩的。
就好像楞严经里面一开始，就很好玩，如果当故事看，会发现，那些古人好聪明的呢。

楞严经里面，阿难犯错了，回到祗园，有这么一段话：
汝等当知一切众生。从无始来生死相续。皆由不知常住真心性净明体。用诸妄想。此想不真故有轮转。
汝今欲研无上菩提真发明性。应当直心酬我所问。十方如来同一道故。出离生死皆以直心。心言直故。如是乃至终始地位中间。永无诸委曲相。
阿难我今问汝。当汝发心缘于如来三十二相。将何所见谁为爱乐。阿难白佛言世尊如是爱乐用我心目。由目观见如来胜相心生爱乐。故我发心愿舍生死。
佛告阿难如汝所说。真所爱乐因于心目。若不识知心目所在。则不能得降伏尘劳。譬如国王为贼所侵。发兵讨除。是兵要当知贼所在。使汝流转心目为咎。吾今问汝唯心与目今何所在。

前面一段话，佛祖讲的意思就是，大家不知道如何感受内在身体，更没有和隐含生命连接，所以就有很多念头，这些念头造成了人生轮回。
如果想发现自己的隐含生命呢，就要从自己的本心里面找。说的内容呢，大家可以去看当下第六章和第七章。
然后，佛祖就问阿难，你当初来学佛，是什么东西让你觉得这事情有搞头？
阿难就说，我的眼睛看见你一表人才，器宇轩昂，我的心里面，就产生喜爱，所以发心要抛弃妻儿老小，不计生死，愿意跟着你混。
佛祖就说，你不知道这个真正的眼睛和心灵在什么地方，就不能远离烦恼和诱惑，就好像一个国家被草寇袭扰，要平定草寇，官军就必须知道草寇在什么地方。你的眼睛和心灵，就是让你出错的。那么我就问你，你的心和眼睛，在什么地方？

这里就有坑。
这个坑是什么？
阿难犯错了，佛祖没有说，阿难你在我身边这么多年，居然还犯这么大的错，简直是佛门败类，我要让你化成一缕烟，也没有说，阿难你过来，我来给你讲讲，你为什么会犯错。
佛祖说，阿难你当初是怎么想着，跟着我混的呢？我这么穷，不能给你开工资发年终奖，当和尚又没有好吃的，好穿的，住的地方四面透风，还不能回家和老婆睡觉，成天除了要饭，就是回来上课，你为什么要跟我过这么枯燥单调乏味的生活呢？
阿难就说，你老人家的光辉形象，彻底征服了我，我觉得跟你混，将来一定有出息。
看见没有，阿难犯错了，佛祖没有责备他，而是和他拉家常，说说往事，让阿难自己总结，是什么造成了他的问题，然后从阿难自己说的原因着手，解决他的问题。
这才是真正的佛法。
佛法不是佛祖高高在上，自说自话，搞一些莫测高深的东西，佛法是看人下菜的。
很多人看佛法，看完了，没有真学会，反而学会了靠着佛法装逼，任性，觉得自己就是佛，自己就是菩萨，再加有点神通，那真是不得了的。所以社会上，对学佛的人，没有好脸色，就是因为，自以为懂佛法的人太多。
这些人，只要好好读一读楞严经开始，佛祖对阿难的做法，就有机会明白，什么才是真正的佛法。
应无所住而生其心，搞不好，就变成了我行我素，胆大妄为，任性。

佛法学好了，什么效果？
就是洗碗哥那样的。
生活环境虽然很糟糕，收入也很少，可是内心里面很亮堂，即便是洗碗，也不会因为脏和累抱怨。
这样的人，给他一个合适的机会，是可能上天的。

金刚经里面，有很多莫名其妙的话，应无所住而生其心，算是比较好理解的。
可能一般都理解成，不要执着。
再看下面这段话：
是诸众生无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。则为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相，即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。
很多人会说，这好理解，就是空嘛，把一切空掉，然后去做事情，就不会有情绪了。
什么叫无法相。亦无非法相？
人家佛祖说，若心取相。
这个若心取相是什么意思？
脑袋里面对这个世界的认知是什么？概念嘛，对不对？
心取相，就是概念嘛。
什么我相，人相，众生相，都是概念呗，对不对？
是不是就和托利说，大家都活在概念里面，看不活生生的实相？
然后才会有佛祖说的：
诸微尘。如来说非微尘。是名微尘。如来说世界。即非世界。是名世界。
因为都是概念，所以叫是名，是不是大白话？

所以，概念以外的就叫空，概念定义的就叫色。
你说好的时候，指的是色，被你定义成好的情境。
但是这个好，是一个概念，本身就含有概念外的东西。
就是说，好的里面，有不被你认知的内容，当这个内容，不符合你对好的定义时，就会被当成是坏。
这个观点，托利在书上有详细的解读。

单单是这几段文言文就读的我头都大了，还是托利的书用户体验良好

那是给古人看的，当然看起来头疼。
现在的人，放着好好的现代书不看，去考古，学成神经病，也是很正常的事情。
这就和原本要学语文，却跑去学论语弟子规三字经一样的。

古文看的好头大

。托利我爱你