每当我看到你们心中，对于诸佛的名号如此执着，就觉得可爱。宇宙中唯有一尊佛，名号，叫”心“。我是如实说，而非方便说，不要以为我在给你们打禅机。
你们现在所谓的自我，如实说，只有两样东西——觉知与体验，觉知即是无始劫妄想相续而成所知障，体验即是无始劫习气相续而成烦恼障，觉知即是习气，习气即是觉知，本质是因“觉空”而现，因果相续构成境界，你即是境界。你们能够真实明白这个道理，就能够修行。如果不明白这个道理，在假我的基础上，去满足心灵中各种境界的投射分别，就是幻想在虚空中盖楼，永无可能解脱。
你们，实质没有一个你，也没有一个与你相对而产生的世界，仅仅是因果相续，无明轮回中的幻境，束缚自性不得解脱。
什么是佛？十地菩萨如何看无二，无二即是佛。有菩萨说，生死无二；有菩萨说，心相无二；有菩萨说，涅槃与生死无二；文殊菩萨说，觉空无二；唯有维摩诘菩萨，默然不语。文殊菩萨赞叹，真无二者，离言语文字，离思维体验，寂灭无生，无住寂灭者，是名无二，此为如来。（2013.4）

不来不去的就是佛。宇宙时空，物质与精神世界，诸相诸境，无非就是两种：空或有，可是空有都是众生妄想分别而起的幻觉，自性真空，不来不去，不生不灭，空中也是有，有中也是空，以空有诸相彰显，不被空有诸境束缚，清净不染，无碍无漏的，寂灭如如的，即是清净法身，与诸佛无二。

问：佛是无相的，那她们所展现的佛土佛陀影像是什么？
答：佛性是无形无相的，但是佛相会因为众生的业障心量，彰显出来佛的形态，就好像是水中的月亮，你说她是实有的吗？不是，你说她非有吗？可是月亮就在水中，因水面而起月亮。

问：一个人圆满了是否是筋脉俱通了？还有，释迦佛涅槃时还是带着病，是否病已出现，就不意味着打通经络就可让病消失呢？
答：经脉？经脉一通，就是能量改变肉体，就走向肉体虹化，可是离圆满差十万八千里，虹光身不是成佛。成佛，是身心脱落，即使有残存的业障，那仅仅是给众生示现的业力相，空性如何能够沾染业障？你们一定要深刻记住，心灭则法灭，万法性空，世界上没有一成不变的神佛相，或者天国相，一切诸相皆是众生妄想业障，因果聚合而成。唯有心意空灭，自性现前，才是真理圆觉，永恒不灭，周遍苍穹，与众生一体，却亘古未来未曾改变。

问：当年释迦牟尼佛菩提树下发愿，不悟绝不起身，宁可坐死，第七日拂晓，佛目睹启明星而觉悟。当时释迦牟尼佛是觉悟什么了？
答：觉悟者，无觉悟境界，无觉悟之人，空所空灭，自性现前，即是圆觉。这个“我”，在慢慢消散的时候，自性越来越无碍显现，宇宙对于“我”就是一念幻觉，任何因果业障，妄想习气不能束缚沾染阻碍自性，一切因习气妄念而生的神佛，魔众，皆是“我”的化身，以众生诸相展现诸法，以因果诸境体现佛之无量智慧，救度无明众生，无我无相，无碍无漏之性，放显大觉自在之慈悲。

问：如来到了寂灭，释迦牟尼佛听波旬说乱法，为什么还掉泪？地藏菩萨还管理地狱？
答：佛陀，应众生愿力福报，因果而生，并未实性，仅仅是随顺因缘而已，众生业障形成共业即是世界，魔王，魔王乱法，乱的是众生的心智，因为众生无明中，只能攀缘法相，而不能自证佛性，所以，释迦牟尼哭的是众生的业障深重，而非佛法的灭度，因为原本就无法可说。
地藏王菩萨，有度尽地狱众生的愿望，这是因果之因，在地狱境界宣讲诸法是因果之果，并非管理地狱，地狱是众生的觉知在管理，谁能明了这个道理，地狱从此永断。

顶礼十方三世一切诸佛菩萨