岳麓书院与湖湘文化
岳麓书院坐落于岳麓山山脚，湖南大学校园内。
岳麓书院是湖湘文化的策源地和湖湘学派的重镇，而湖湘文化作为我国一种重要的区域文化、历史文化，其形成、发展均与岳麓书院息息相关。岳麓书院经历千年风雨，也屡遭毁坏。上世纪80年代初，在政府的关心支持下，湖南大学主持了对书院的修复工作。如今我们所看到的岳麓书院是现存保存最完整、规模最大、修复最好的，湖南大学对岳麓书院的修复，不仅仅只包括恢复岳麓书院的历史旧貌，更体现在恢复其教育、学术功能方面，修复之始就成立了书院文化研究所，培养和引进了一批知名专家教授专家，从事中国传统思想文化的研究与教学，将岳麓书院建设成为了一座活文物，今天的岳麓书院，是湖南大学下属的二级学院。
北宋开宝九年（976年），潭州太守朱洞正式将它扩建为书院，于是岳麓书院成为了具有一定规模的高等学府。咸平二年（999年），潭州太守李允则重新扩建书院，使岳麓书院得到进一步的发展。咸平四年（1001年），他上奏朝廷为岳麓书院修广舍宇，并请得了国子监的典籍。李允则的扩建，标志着岳麓书院讲学、藏书、供祀三个组成部分的规模已经形成，同时包括学田设置的开始，从而奠定了书院的基本格局。院内现存古建筑群分讲学、藏书、祭祀和园林四个部分，左庙右学，基本保持了明代的格局。
南宋是中国书院制度的成熟、繁荣时期。与此同时，其他学派的学术大师也在岳麓书院展开学术会讲。当时湖湘士子闻风而动，纷纷来此研习理学，形成了一个学术主旨接近、且有一定规模的湖湘学派，在南宋政治界、学术界产生一定影响，成为闻名全国的理学基地，为理学思潮的发展创造了条件。成为湖湘学派的基地后，它的办学规模、成就和影响均进一步扩大，并发展到了它的全盛时期。与理学思潮的密切结合，使岳麓书院在南宋走向鼎盛。清初，岳麓书院更多地得到官方的支持。因此，书院的院舍建设、经费收支、管理体制等方面都有进一步发展完善。
湖湘学派是一个源远流长的地域性儒家学派。南宋绍兴年间，因著名学者胡安国、胡宏、张栻等人的主要学术研究和传播学术思想的活动都在湖南，故名声远扬。当时学术界最有影响的著名理学家朱熹、张栻、真德秀、魏了翁等纷纷讲学于此，他们倡扬儒家价值信仰、重建儒学知识体系，集聚于书院中潜心著述、授徒讲学。岳麓书院聚集了一大批理学之士，并且形成了当时学界很有影响的湖湘学派，成为宋代学术文化史最著名的四大理学基地之一。
对联文化
岳麓书院大门楹联：惟楚有材;于斯为盛。此联大意是：楚地有人才，且在此地会聚。
岳麓书院大门门厅楹联：治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院; 学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神。
岳麓书院二门楹联：纳于大麓，藏之名山。 横批：名山坛席
岳麓书院二门过厅楹联：地接衡湘，大泽深山龙虎气;学宗邹鲁，礼门义路圣贤心
岳麓书院三门楹联：工善其事，必利其器;业精于勤，而荒于嬉。横批：实事求是
惟楚有材，于斯为盛; 沅生芷草，澧育兰花。
院以山名，山以院盛，千年学府传于古;人因道立，道以人传，一代风流直到今
……一共二十幅对联，文化底蕴可谓之深厚。
她是中国古代儒家士人文化的形象代表和典范。这里典雅优美的古建筑群是儒家士人的人文理想、心灵世界的体现。无论是书院周围的碧波湘水、红叶麓山、清风峡谷的自然风景，还是一块青瓦、一支梅竹的人工环境，无不体现出经营者那活泼的心灵自由与超脱的人格精神。我们发现，儒家士人的自由心灵与岳麓书院的山水草木是那么和谐地融为一体，我们几乎说不清楚哪里是自然哪里是人文，而其实这正是儒家士人所追求的“天人合一”。另一方面，岳麓书院又处处体现出儒家士人对经世济民的入世追求。本来，岳麓书院最有成就、最有特色之处就是她在一千多年历史中所培养的士人群体，他们在历史的重要时刻，勇于承担知识创新、社会道义的责任，这种经世情怀来于母校的传统——朱熹“忠孝廉节”的院训与张栻“盖欲成就人才，以传道而济斯民也”的教诲，激励着一代代儒生的忧国忧民、经邦济世之志。
岳麓书院已有一千多年的历史，历经风雨沧桑，时代变化，积淀下来的，是她的文化底蕴和精神内涵，是她的独特魅力，也是我们的珍宝，我们更应该尽我们最大努力去保护，去学习，去珍惜。