现在属于后儒家时代。
春秋战国——汉代，属于前儒家时代。汉代——清末民初，属于中儒家时代。清末民初——现在，属于后儒家时代。
前儒家时代，是百家争鸣的时代，是一个大辩论的时代，儒家思想并未取得主导地位。
汉代到清末民初，属于中儒家时代。是儒家弟子对儒家思想进行改造、完善，使儒家思想符合封建统治要求，进而得到统治阶级的认可，以“罢黜百家”的形式强行推广的时代。
从此，儒家思想一枝独秀。
中儒家时代最合理的就是科举制度。封建社会的特色就是存在阶级，但是寒门子弟却可以凭借科举制度，一举成名，名正言顺的加入统治阶级，进而参与国家治理。这种人人都可以凭借自身努力得到特权，改变社会地位的制度，最大限度的保证了社会公平性，在整个世界封建社会发展史中都是独树一帜的。
而科举的内容就是儒家经典——四书五经，这使儒家思想迅速得到社会各阶层的推崇，并且全面普及，最终不可动摇。
儒家思想最大的失误，就是贬低其他学科，从而限制了科学的发展。孔子说过，——“君子不器”！就是说君子不能干具体的工作，而只能干研究儒家思想和“出仕”的工作。这种评价标准，使得儒家网络了整个封建社会的几乎所有精英。
在中儒家时代，中国并不是没有出现过科学的曙光，“四大发明”就足以让中国人领袖群伦。但是，整个社会的精英都在研究儒家经典，有谁在乎“四大发明”这样“低贱”的工作呢？以至于“四大发明”我们没有一样能做到极限。伟大的造纸术和印刷术，没有用来传播科学知识，却被用来印刷“四书五经”，以便儒家弟子们可以“皓首穷经”。指南针和火药技术，更是稍加使用就停滞不前了。
但是，“丝绸之国”的这些发明传入欧洲后却引起了巨大的震动，他们很快把这些发明融入到他们的科学体系中，在发展到极致之后，便开始了轰轰烈烈的航海殖民时代。
先是征服整个美洲，然后是澳大利亚，然后是新西兰——。
假设中儒家时代我们推行的不是儒家思想，而是另一家思想，假设这家思想不会限制科学的发展。那么，凭借“四大发明”的优势，征服美洲、澳大利亚和新西兰的就应该是我们，是中国人，将由中国人领导世界。哪会有后来一系列惨痛的历史。儒家思想给中国人带来的损失无法估量而且不可原谅。
儒家思想是当孙子的思想，也是当祖宗的思想。说它是当孙子的思想，就因为儒家思想贬低科学，以至于有着“四大发明”的伟大国家，一再被外族侵略，甚至亡国。说它是当祖宗的思想，就是这些入侵者，非但没能泯灭儒家的辉煌，反而往往被儒家思想教化、同化，转而尊儒、拜儒。儒家思想强大的生命力，使得中国古代史一脉相承，从未间断过，这在四大文明古国中也是独一无二的。
正所谓“败也儒家，成也儒家”。
儒家，其实是一门宗教，所谓儒教。在中儒教时代，做为主导的儒家思想加上佛道两家思想，构筑了当时中国人的主体意识形态，这就是“三教合一”。
对儒教执行最彻底的朝代是清代，甚至把儒家思想执行到变态的那种程度。
其实，宗教的特性，都是“敬神而自律”，寻求归属感，维持社会稳定，加强凝聚力，使人心向善。也就是说，宗教遂行的任务是维持社会稳定，不是发展科学。
但是，人类能够进入物质极大丰富的现代文明，却是科学发展的结果。是发明电，发明电脑，发明互联网的这些科学家造就的。
科学的发展，还会影响人类的价值取向和信仰取向。原始人也有信仰，那是最早的图腾崇拜，一群原始人，身披兽皮，围着篝火跳舞，火上烤的一定是人肉。
正因为这种原因，现在有些研究科学的人，主张以科学为信仰，以保证科学以最快的模式发展。那么，单纯的科学能作为一种信仰吗？
反驳：像牛顿、爱因斯坦这些大科学家都笃信宗教。如果没有最原始的图腾崇拜和祖先崇拜，就不会有国家的产生。没有国家，即使有那些科学发明，能推广吗？
清末民初到现在属于后儒家时代。清朝末年，西方列强用枪炮敲开了中国的国门，一系列不平等条约的签订，丧权辱国，使中国人感受到了切肤之痛。痛定思痛，中国人最终发觉了儒家思想的局限性和负面性。之后便开始了对儒家思想的批判和清算。
事实上，中国人对儒家思想的卸载并不彻底，许多儒家思想得以变形存在、升级存在，甚至直接存在。
举例一：儒家讲究“不孝有三，无后为大”，这个“后”是指男孩。重男轻女的后果，在中国实行计划生育的国策后，造成男女比例严重失调。
举例二：在古代，读书人学习儒家经典，是为了一举成名，进入统治阶级。
在现代，读书人学习科学知识，是为了获得高学历，然后进名企打工。
我发现，中国人学习科学知识，更倾向于获得高学历的那种荣耀感，而不在乎实际的创造力。——这是一种升级的儒家思想。
如果说科学知识是第一生产力，那么发明创造就是最高生产力。儒家思想的禁锢，使中国人并不能获得这种最高生产力。
儒家思想不能根除，导致了中国人对其它思想的接受也不彻底，因为儒家的某些思想和其它思想不兼容。其特征是中国人在行为上具有两面性，判断矛盾，对于错误的反思不彻底，不能换位思考，喜欢把事情复杂化等等。凡此种种，都是中国人用于参照的思想不一致。
对于儒教功过的判定，我们应该一分为二。一概肯定和一概否定都是不客观的。我们说的话，做的事，应该让后人少纠正或者不纠正。
在历史的发展中，儒家思想既有“仁、义、礼、智、信”积极的一面，也有“天、地、君、亲、师”，“三纲五常”消极的一面。
儒家思想是一种封建思想，其本质是为封建制度服务的。儒家思想的重大失误，就是轻视科学，强化“儒权”和“仕权”，从而蒙蔽了中国人探索未知世界的眼睛，减缓了中国人发展科技的脚步。儒家思想的另一个重大失误，就是泯灭人伦，儒家总是过分强调君权父权和夫权，弱化女权，并以多妻制的方式残害妇女。
另外，儒家思想不属于哲学。因为儒家并不能系统的阐述世界观、价值观和方法论。我们都学习过部分《论语》，说白了那就是“孔子语录”，是古代的“微博体”，零散的理论只能让人意识混乱。
事实上，古代和近代的中国人，从未建立起真正意义上的哲学，尤其是科学哲学，这极大的影响了中国人的创新意识和创新能力。
有人说《道德经》属于哲学，这是认识上的错误。我也曾通篇阅读《道德经》，发现《道德经》虽然章节分明，但各章节之间，不存在必然的联系，未能形成理论体系，整个就是一个“老子语录”。
更加致命的是，老子的思想有着本质上的错误。《道德经》开篇就是“道可道，非常道；名可名，非常名”，大意是真理是可以说得清的，就不是真正的真理；真理是可以命名的，也不是真正的真理。
爱因斯坦说过，“如果你不能简单说清楚，就说明你没有弄懂”。所以说真理的特性就是简单。只有把理论升级为定义，再形成定义体系（理论体系），才能使用。就像加减乘除定义，一学就能懂，一懂就能用，人人都在用，天天都在用，这才是真理。真理都是这个样子，不是这个样子就不是真理。如果失去了加减乘除定义，这个世界立刻崩溃。
而老子提出的“真理”，却是说不清道不明的，根本没有可操作性，这算哪门子真理？
其实，我们不能苛责古人。在老子的时代，中国的哲学刚刚起步，对于一些自然现象，老子也无法解释，才炮制出这些不伦不类的理论。这些理论在封建时代使用都有些牵强，在科学极大发展的今天，居然有人在网络上大肆标榜，简直就是“误人子弟”。
事实上，我们只有三种选择：
1、 升级改造儒家思想，建立新儒家，由后儒家时代进入到新儒家时代；
2、 返回到前儒家时代，在争鸣中重新选择；
3、 维持现状。
这三个选项是不兼容的，你只有一种选择——。
魏铁军
春秋战国——汉代，属于前儒家时代。汉代——清末民初，属于中儒家时代。清末民初——现在，属于后儒家时代。
前儒家时代，是百家争鸣的时代，是一个大辩论的时代，儒家思想并未取得主导地位。
汉代到清末民初，属于中儒家时代。是儒家弟子对儒家思想进行改造、完善，使儒家思想符合封建统治要求，进而得到统治阶级的认可，以“罢黜百家”的形式强行推广的时代。
从此，儒家思想一枝独秀。
中儒家时代最合理的就是科举制度。封建社会的特色就是存在阶级，但是寒门子弟却可以凭借科举制度，一举成名，名正言顺的加入统治阶级，进而参与国家治理。这种人人都可以凭借自身努力得到特权，改变社会地位的制度，最大限度的保证了社会公平性，在整个世界封建社会发展史中都是独树一帜的。
而科举的内容就是儒家经典——四书五经，这使儒家思想迅速得到社会各阶层的推崇，并且全面普及，最终不可动摇。
儒家思想最大的失误，就是贬低其他学科，从而限制了科学的发展。孔子说过，——“君子不器”！就是说君子不能干具体的工作，而只能干研究儒家思想和“出仕”的工作。这种评价标准，使得儒家网络了整个封建社会的几乎所有精英。
在中儒家时代，中国并不是没有出现过科学的曙光，“四大发明”就足以让中国人领袖群伦。但是，整个社会的精英都在研究儒家经典，有谁在乎“四大发明”这样“低贱”的工作呢？以至于“四大发明”我们没有一样能做到极限。伟大的造纸术和印刷术，没有用来传播科学知识，却被用来印刷“四书五经”，以便儒家弟子们可以“皓首穷经”。指南针和火药技术，更是稍加使用就停滞不前了。
但是，“丝绸之国”的这些发明传入欧洲后却引起了巨大的震动，他们很快把这些发明融入到他们的科学体系中，在发展到极致之后，便开始了轰轰烈烈的航海殖民时代。
先是征服整个美洲，然后是澳大利亚，然后是新西兰——。
假设中儒家时代我们推行的不是儒家思想，而是另一家思想，假设这家思想不会限制科学的发展。那么，凭借“四大发明”的优势，征服美洲、澳大利亚和新西兰的就应该是我们，是中国人，将由中国人领导世界。哪会有后来一系列惨痛的历史。儒家思想给中国人带来的损失无法估量而且不可原谅。
儒家思想是当孙子的思想，也是当祖宗的思想。说它是当孙子的思想，就因为儒家思想贬低科学，以至于有着“四大发明”的伟大国家，一再被外族侵略，甚至亡国。说它是当祖宗的思想，就是这些入侵者，非但没能泯灭儒家的辉煌，反而往往被儒家思想教化、同化，转而尊儒、拜儒。儒家思想强大的生命力，使得中国古代史一脉相承，从未间断过，这在四大文明古国中也是独一无二的。
正所谓“败也儒家，成也儒家”。
儒家，其实是一门宗教，所谓儒教。在中儒教时代，做为主导的儒家思想加上佛道两家思想，构筑了当时中国人的主体意识形态，这就是“三教合一”。
对儒教执行最彻底的朝代是清代，甚至把儒家思想执行到变态的那种程度。
其实，宗教的特性，都是“敬神而自律”，寻求归属感，维持社会稳定，加强凝聚力，使人心向善。也就是说，宗教遂行的任务是维持社会稳定，不是发展科学。
但是，人类能够进入物质极大丰富的现代文明，却是科学发展的结果。是发明电，发明电脑，发明互联网的这些科学家造就的。
科学的发展，还会影响人类的价值取向和信仰取向。原始人也有信仰，那是最早的图腾崇拜，一群原始人，身披兽皮，围着篝火跳舞，火上烤的一定是人肉。
正因为这种原因，现在有些研究科学的人，主张以科学为信仰，以保证科学以最快的模式发展。那么，单纯的科学能作为一种信仰吗？
反驳：像牛顿、爱因斯坦这些大科学家都笃信宗教。如果没有最原始的图腾崇拜和祖先崇拜，就不会有国家的产生。没有国家，即使有那些科学发明，能推广吗？
清末民初到现在属于后儒家时代。清朝末年，西方列强用枪炮敲开了中国的国门，一系列不平等条约的签订，丧权辱国，使中国人感受到了切肤之痛。痛定思痛，中国人最终发觉了儒家思想的局限性和负面性。之后便开始了对儒家思想的批判和清算。
事实上，中国人对儒家思想的卸载并不彻底，许多儒家思想得以变形存在、升级存在，甚至直接存在。
举例一：儒家讲究“不孝有三，无后为大”，这个“后”是指男孩。重男轻女的后果，在中国实行计划生育的国策后，造成男女比例严重失调。
举例二：在古代，读书人学习儒家经典，是为了一举成名，进入统治阶级。
在现代，读书人学习科学知识，是为了获得高学历，然后进名企打工。
我发现，中国人学习科学知识，更倾向于获得高学历的那种荣耀感，而不在乎实际的创造力。——这是一种升级的儒家思想。
如果说科学知识是第一生产力，那么发明创造就是最高生产力。儒家思想的禁锢，使中国人并不能获得这种最高生产力。
儒家思想不能根除，导致了中国人对其它思想的接受也不彻底，因为儒家的某些思想和其它思想不兼容。其特征是中国人在行为上具有两面性，判断矛盾，对于错误的反思不彻底，不能换位思考，喜欢把事情复杂化等等。凡此种种，都是中国人用于参照的思想不一致。
对于儒教功过的判定，我们应该一分为二。一概肯定和一概否定都是不客观的。我们说的话，做的事，应该让后人少纠正或者不纠正。
在历史的发展中，儒家思想既有“仁、义、礼、智、信”积极的一面，也有“天、地、君、亲、师”，“三纲五常”消极的一面。
儒家思想是一种封建思想，其本质是为封建制度服务的。儒家思想的重大失误，就是轻视科学，强化“儒权”和“仕权”，从而蒙蔽了中国人探索未知世界的眼睛，减缓了中国人发展科技的脚步。儒家思想的另一个重大失误，就是泯灭人伦，儒家总是过分强调君权父权和夫权，弱化女权，并以多妻制的方式残害妇女。
另外，儒家思想不属于哲学。因为儒家并不能系统的阐述世界观、价值观和方法论。我们都学习过部分《论语》，说白了那就是“孔子语录”，是古代的“微博体”，零散的理论只能让人意识混乱。
事实上，古代和近代的中国人，从未建立起真正意义上的哲学，尤其是科学哲学，这极大的影响了中国人的创新意识和创新能力。
有人说《道德经》属于哲学，这是认识上的错误。我也曾通篇阅读《道德经》，发现《道德经》虽然章节分明，但各章节之间，不存在必然的联系，未能形成理论体系，整个就是一个“老子语录”。
更加致命的是，老子的思想有着本质上的错误。《道德经》开篇就是“道可道，非常道；名可名，非常名”，大意是真理是可以说得清的，就不是真正的真理；真理是可以命名的，也不是真正的真理。
爱因斯坦说过，“如果你不能简单说清楚，就说明你没有弄懂”。所以说真理的特性就是简单。只有把理论升级为定义，再形成定义体系（理论体系），才能使用。就像加减乘除定义，一学就能懂，一懂就能用，人人都在用，天天都在用，这才是真理。真理都是这个样子，不是这个样子就不是真理。如果失去了加减乘除定义，这个世界立刻崩溃。
而老子提出的“真理”，却是说不清道不明的，根本没有可操作性，这算哪门子真理？
其实，我们不能苛责古人。在老子的时代，中国的哲学刚刚起步，对于一些自然现象，老子也无法解释，才炮制出这些不伦不类的理论。这些理论在封建时代使用都有些牵强，在科学极大发展的今天，居然有人在网络上大肆标榜，简直就是“误人子弟”。
事实上，我们只有三种选择：
1、 升级改造儒家思想，建立新儒家，由后儒家时代进入到新儒家时代；
2、 返回到前儒家时代，在争鸣中重新选择；
3、 维持现状。
这三个选项是不兼容的，你只有一种选择——。
魏铁军
