作者:陈远纯
“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”在《敕勒歌》这首南北朝时期的古老民歌里出现的两个“野”字，读音是ｙǎ而不是ｙě。这种古音读法正好与现在赣南客家人对“野”的读音相同。又如唐诗“远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”（杜牧《山行》）首句“石径斜”的“斜”字，古音读ｘｉá而不读ｘｉé，正好跟二、四句末的“家”、“花”押韵。现在客家人正是读“斜”为ｘｉá。白居易《长恨歌》“承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜”，“夜”读ｙà而不读ｙè。客家人也读“夜”为ｙà。宋词大家苏轼《浣溪沙》“簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车，牛衣古柳卖黄瓜……”“车”不读ｃｈē读ｃā，而如今客家人叫车子作ｃā ｚｉ。
“腻”是形声字，形旁为“月”，即“肉”，表其字义与肉类食品有关。“贰”为声旁，古音读ｎì（不读éｒ），如今客家人也读“贰”为ｎì，数数“１、２、３”为“ｙī、ｎì、ｓāｎ”。客家话关于“贰”的读音，与古汉语是相同的。
“阿爷无大儿，木兰无长兄”（《木兰诗》），“爷”指父亲。如今普通话中多指祖父，而客家话的“爷”是指父亲。
“走”，古汉语是“跑”的意思。“扁鹊望桓侯而还走”（《扁鹊见蔡桓公》），即“扁鹊望见蔡桓公转身就跑”，普通话则单指区别于“跑”的步行，而客家人说“他很会走”，即“他跑得很快”。“打飞走”，即“飞快地跑”。
“斫”古汉语中常用。“斫轮老手”、“斫方为圆”、“斫雕为朴”等，是出自《庄子》、《史记》等典籍的常用成语，如今在普通话口语中已不用了，但在客家话中仍是常用词，“斫柴”，“用斧头斫”，客家人常常这样说。
总之，客家这一中华民族大家庭中的重要民系，虽经千百年时空变异，逐渐改变着使用的语言，但仍有一部分古汉语的音和义顽强地保留在现代的客家话之中。（陈远纯）
客家话保留有古汉语音
作者:文骊帛
与各地民间所称的涯话、麦介话、新民话，就是客家话。客家话是客家人使用的方言，为我国八大方言之一 ，以梅州客家话为标准客家方言。据专家研究结果表明，客家话是中原汉民族最早通用的语言，至今客家方言中仍保留着许多先秦至唐宋的古音，是研究古代汉语的活化石；客家话，还是太平天国的国语，太平颁布的许多政令文告，就是用客家话来写的。我国曾发射一颗科学实验卫星，客家话是卫星发播的诸种方言之一，如今遍布全球的6000多万客家人，都讲客家话。因此，全国政协副主席叶迭平同志为梅州创办的《客家人》杂志题词赞道：“客情通四海，乡音达五洲。”
客家话为什么又被称为“涯话”、“麦介话”、“新民话”呢？
原来客家人多数是在明清之际才从江西、福建、广东等省陆续迁入广西的，相对于原先居住在广西的人们来说，是新来的居民，而客家话又有别于其它方言，因此，客家话便被称为新民话。
客家方言中有两个鲜明的特征，一是将现代汉语中的“什么”称作'麦介”，二是将现代汉语中的第一人称代词“我”称作“涯”，以其特征指称总体，这便是“涯话”、“麦介话”的由来。
据我国著名语言学家王力先生的考证拟音，上古汉语中的“我”字，就读作ngai与当代客家话中的“涯”，音义完全相同，这便充分显示出客家话的古汉语活化石的特色，另外，现代汉语中的第三人称“他”，客家话和古汉语均用“渠”来表示，宋代朱熹的《观书有感》就可证明：“半亩方塘一镜开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。”
童年放牛时学唱的第一首客家山歌是：“青草青，青草青，拔条青草漏黄猄，满山黄漏得叫，喊你唱歌无敢声。”这个“漏”字，在客家方言用得很普遍，有呼唤、招引、引诱之意，如说：“手中无有米，漏鸡鸡无来”，既是说明招引鸡需有米，又说明一个深刻的哲理：办事需有条件。又称少女头上飘飘欲动的刘海为“漏郎毛”，意为招引少年郎的头发。这“漏”字多见于古代文学作品，如《水浒传》第27回：“我见阿嫂瞧得我包裹紧，先疑忌了，因此特地说些风话，漏你下来，不由你不落水。”其中的“漏“，有引诱之意客家人一看就明白。
宋代万俟《诉衷情•送春》写道：“一鞭清晓喜还家，宿醉困流霞。夜来小雨新霁，双燕微风斜。山不尽，水无涯，望中赊。送春滋味，念远情怀，分付杨花。”用普通话和其他方言来读这首词，“斜、赊”不可能跟“家霞、花”押同一个韵的。因此客家人吟唱古代诗词特别方便，格外动听，将其意境美和音乐美传达得淋漓尽致。也许是这个缘故吧，从事古代文学和文字音韵的研究而成为专家的客家人特别多。
一般地说，客家人都讲客家话，保留着数千年的汉民族语言传统。但是，由于生活环境的变迁和平时跟外界交往的需要，也有些客家人加操或改操其他方言。最有趣的是，彭祖的海内外的后裔聚会时，客家话、潮州话、白话、北方官话、西南官话等等，无所不有，真是个方言展示会。大家只好统一用普通话来交流。
“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”在《敕勒歌》这首南北朝时期的古老民歌里出现的两个“野”字，读音是ｙǎ而不是ｙě。这种古音读法正好与现在赣南客家人对“野”的读音相同。又如唐诗“远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”（杜牧《山行》）首句“石径斜”的“斜”字，古音读ｘｉá而不读ｘｉé，正好跟二、四句末的“家”、“花”押韵。现在客家人正是读“斜”为ｘｉá。白居易《长恨歌》“承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜”，“夜”读ｙà而不读ｙè。客家人也读“夜”为ｙà。宋词大家苏轼《浣溪沙》“簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车，牛衣古柳卖黄瓜……”“车”不读ｃｈē读ｃā，而如今客家人叫车子作ｃā ｚｉ。
“腻”是形声字，形旁为“月”，即“肉”，表其字义与肉类食品有关。“贰”为声旁，古音读ｎì（不读éｒ），如今客家人也读“贰”为ｎì，数数“１、２、３”为“ｙī、ｎì、ｓāｎ”。客家话关于“贰”的读音，与古汉语是相同的。
“阿爷无大儿，木兰无长兄”（《木兰诗》），“爷”指父亲。如今普通话中多指祖父，而客家话的“爷”是指父亲。
“走”，古汉语是“跑”的意思。“扁鹊望桓侯而还走”（《扁鹊见蔡桓公》），即“扁鹊望见蔡桓公转身就跑”，普通话则单指区别于“跑”的步行，而客家人说“他很会走”，即“他跑得很快”。“打飞走”，即“飞快地跑”。
“斫”古汉语中常用。“斫轮老手”、“斫方为圆”、“斫雕为朴”等，是出自《庄子》、《史记》等典籍的常用成语，如今在普通话口语中已不用了，但在客家话中仍是常用词，“斫柴”，“用斧头斫”，客家人常常这样说。
总之，客家这一中华民族大家庭中的重要民系，虽经千百年时空变异，逐渐改变着使用的语言，但仍有一部分古汉语的音和义顽强地保留在现代的客家话之中。（陈远纯）
客家话保留有古汉语音
作者:文骊帛
与各地民间所称的涯话、麦介话、新民话，就是客家话。客家话是客家人使用的方言，为我国八大方言之一 ，以梅州客家话为标准客家方言。据专家研究结果表明，客家话是中原汉民族最早通用的语言，至今客家方言中仍保留着许多先秦至唐宋的古音，是研究古代汉语的活化石；客家话，还是太平天国的国语，太平颁布的许多政令文告，就是用客家话来写的。我国曾发射一颗科学实验卫星，客家话是卫星发播的诸种方言之一，如今遍布全球的6000多万客家人，都讲客家话。因此，全国政协副主席叶迭平同志为梅州创办的《客家人》杂志题词赞道：“客情通四海，乡音达五洲。”
客家话为什么又被称为“涯话”、“麦介话”、“新民话”呢？
原来客家人多数是在明清之际才从江西、福建、广东等省陆续迁入广西的，相对于原先居住在广西的人们来说，是新来的居民，而客家话又有别于其它方言，因此，客家话便被称为新民话。
客家方言中有两个鲜明的特征，一是将现代汉语中的“什么”称作'麦介”，二是将现代汉语中的第一人称代词“我”称作“涯”，以其特征指称总体，这便是“涯话”、“麦介话”的由来。
据我国著名语言学家王力先生的考证拟音，上古汉语中的“我”字，就读作ngai与当代客家话中的“涯”，音义完全相同，这便充分显示出客家话的古汉语活化石的特色，另外，现代汉语中的第三人称“他”，客家话和古汉语均用“渠”来表示，宋代朱熹的《观书有感》就可证明：“半亩方塘一镜开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。”
童年放牛时学唱的第一首客家山歌是：“青草青，青草青，拔条青草漏黄猄，满山黄漏得叫，喊你唱歌无敢声。”这个“漏”字，在客家方言用得很普遍，有呼唤、招引、引诱之意，如说：“手中无有米，漏鸡鸡无来”，既是说明招引鸡需有米，又说明一个深刻的哲理：办事需有条件。又称少女头上飘飘欲动的刘海为“漏郎毛”，意为招引少年郎的头发。这“漏”字多见于古代文学作品，如《水浒传》第27回：“我见阿嫂瞧得我包裹紧，先疑忌了，因此特地说些风话，漏你下来，不由你不落水。”其中的“漏“，有引诱之意客家人一看就明白。
宋代万俟《诉衷情•送春》写道：“一鞭清晓喜还家，宿醉困流霞。夜来小雨新霁，双燕微风斜。山不尽，水无涯，望中赊。送春滋味，念远情怀，分付杨花。”用普通话和其他方言来读这首词，“斜、赊”不可能跟“家霞、花”押同一个韵的。因此客家人吟唱古代诗词特别方便，格外动听，将其意境美和音乐美传达得淋漓尽致。也许是这个缘故吧，从事古代文学和文字音韵的研究而成为专家的客家人特别多。
一般地说，客家人都讲客家话，保留着数千年的汉民族语言传统。但是，由于生活环境的变迁和平时跟外界交往的需要，也有些客家人加操或改操其他方言。最有趣的是，彭祖的海内外的后裔聚会时，客家话、潮州话、白话、北方官话、西南官话等等，无所不有，真是个方言展示会。大家只好统一用普通话来交流。
