怎么样才能幸福？怎么样才能在物质、精神的各个方面都有不错的境况？佛教告诉你一个决定性的因素。这个条件没有，成功学的书籍看上几百本也没用。我们看看佛教怎么说的：
心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼、大火越逸未足喻也，动转轻躁但观于蜜不见深坑，譬如狂象无钩，猿猴得树腾跃跳踯难可禁制，当急挫之，无令放逸。纵此心者，丧人善事；制之一处，无事不办。
————《佛垂般涅槃略说教诫经》
我们的心是非常可怕的。一切罪恶都从心来。它比毒蛇、野兽、仇敌、灾害都可怕。
心是浮躁的，只能看到利益，却看不到风险。如同疯狂的大象没有制约，如同猿猴在树林间跳跃，极难禁止。
所以我们当关注操控自己的内心，不让其放逸。如果放纵自心，则会令自己一切善事、有利益的事情无法成就。
如果能令自心专注一处，则任何事情都能成功。

我看是失败的节奏！

请大家注意最后这句话。制之一处、无事不办。你想成功？心想事成？想拥有事业上的蒸蒸日上？专注力必不可少。
为什么专注才能成功呢？在佛教中，一心和禅定是同义词。一心也叫定、止。专注意味着妄想少，意味着智慧。而没有智慧，我们做事情不可能圆满成功。
在佛教中禅定是极为重要的，经典中曾说过，就算是做了多少布施好事，都不如一日一夜，入禅定而得的功德效果大。这是提到了非常高的一个重视程度。
专注力强的人不容易被情绪所左右，总是神态自若、镇定、沉稳。不容易发脾气。专注力强的人不会工作的时候想休假、休假的时候想工作。专注力强的人不会脾气暴躁，情绪不稳定。
所以如果你想要在世俗社会中成功，一定要提升自己的专注力。在佛教中讲就是勤修禅定。不少事业上阻碍重重的人请回想一下，是不是工作的时候想的是吃饭，吃饭的时候想的是升职，下班了反而想起工作上有什么没干？不少人都是如此，心思不定，专注力一塌糊涂，这样的人生是无法有好的质量的。
用佛教的观点说，能入禅定，那么福报和智慧绝不会低。只这一条就可以令你事业成功、生活幸福。
在佛教中有很多办法提升专注力，也就是修行禅定。但世俗生活中，工作中，我们怎么办呢？

提供给大家一个小窍门。
找一个计时器，手机多数也有定时功能，也可以用。工作也好、学习也好，如果平时专注力不太好，那么就给自己限定一个时间。比如我学习外语、比如我做这个文案等等。比如限定20分钟。20分钟之内，一切跟这件要做的事情无关的都不去关注。即便有事情打断了，能不管的，只要不是十万火急、非办不可的，都放到一边。等20分钟到了，休息一段时间再计划下一个时间段的工作。
在自己限定的时间内，如果思想开了小差，走神了，就纠正回来。继续专注于手头的事情。
时间的设定因人而异，如果专注力不太好的人。那就开始设定的短一点。比如15-20分钟。慢慢等觉得这20分钟内已经非常专注，那就再慢慢延长。比如延长到25分钟。逐步的增加。
相信如果的专注力达到了一定的水平。那么事业上绝不会很平庸，生活上也不会捉襟见肘、混乱不堪。

佛法秘籍
说到世俗的成功和幸福，我们已经告诉大家其中一个诀窍，那就是制心一处。能够专注。如果不专注，心思散乱，摇摆不定，很难有像样的成就，生活也不可能幸福。同时这样的人对于坏习惯、恶习更难以戒除。导致会有各种痛苦、病患等等问题出现。
接下来我们说获得世俗间幸福和成功的第二个诀窍。
先看一下这个帖子：
http://www.bskk.com/thread-215167-1-1.html
这个帖子写的很详细了。不过里面不少结合佛教的内容。有的朋友刚刚接触佛法，对部分内容可能并不感冒，或者说还不相信。这没关系。只要我们能够了解其中的意义，在实际生活中运用，带来利益就好。
不管是学习某种技艺，成就某个事业，其实都离不开这个原理。那就是目标设定。就好像佛经中用射箭作比喻一样。你的目标最开始必须是个最容易的靶子。是可以实现的目标。虽然看上去不太起眼，但是这是开始。随着我们的逐渐熟悉、提高、完善。那么这门技艺、这项事业，就会逐渐成长，加快速度。就如同射箭，开始用的靶子要大、要近，等到能够百发百中了，就小一点、远一点，等再能百发百中了，就再小一点、远一点，慢慢的直到距离超远的细小毛发都能百发百中。这个时候就变成了他人瞩目的成功者了。而这个成功是开始于那个粗大的靶子，或许当初被人看到还会令人发笑。
千万不要好高骛远，一上来给自己定一个几乎实现不了的目标。那么挫折和失败始终伴随着你，不可能成功。甚至因为目标设定的过于高难度，导致对自己产生负作用和伤害。

市面上很多成功学的书，说你要立一个远大的目标。其实有一定的误导作用。不少年轻朋友，就被这样的问题误导了。一立志就是我要超越巴菲特、我要做第二个比尔盖茨。这种可能性几乎是0。不可能实现。不管是巴菲特、还是比尔盖茨，他们年轻时候的愿望肯定不是这个。但他们有了世俗间的成功。不少成功人士年轻时候根本没想过自己有一天会这么成功。而且这是常态。
所以你想要幸福、成功，我劝你最好是从一个最粗大的靶子开始练习。从一个最有可能、最容易的目标开始。实现了之后你再设定下一个目标。依然是自己可能、容易达成的目标。这样一步步走下去，你能走到哪里我不敢说，但或许这样走一段下来，你已经被周围的人所仰视和羡慕了。
行万里路，始终只需我们看眼前的几步。而不是总眺望远方，那样走不了几步很可能摔倒在路上。
所以这次的任务就是：
给自己设定一个非常容易实现的目标。比如每天学五分钟外语。花3分钟记一下日记。比如看专业书五分钟。并坚持下去。
具体设定什么目标请大家根据自己的情况来决定。但记住要素就是很容易达成、能够实现的东西。看看自己能坚持下去么？
如果还是坚持不下去，没关系，目标再放低一点试试。

为啥学佛？
学佛为了什么？这个问题的答案真的是五花八门。
大家接触佛法的途径各不一样。开始所报有的想法、目的也不一样。有的是好奇，有的是为了解决生活中的困扰，有的是为了实现自己的愿望，有的希望从中找到真理。求财、求夫妻、求权位、求健康长寿、求儿女。为什么求这些？我们发现这些问题一路追问下去，只会有一个答案。那就是：幸福。
为什么要求财、求权位？因为有了这些能解除物质匮乏的痛苦，能解除被人轻视，受制于人的痛苦。能让生活幸福
为什么要求夫妻眷属、儿女？因为有了这些能解除生活孤寂、无所凭依的痛苦，能够让我们享受家庭的温暖、照顾、交流。
为什么希望健康长寿？因为可以远离病苦，令生活幸福。
这些目的也可能随着接触佛法的时间和程度变化也会产生变化。有部分学佛的人，最终的目标会换成智慧和觉悟。
那为什么有人好奇、有人追求智慧？因为想了解一切真相，因为有智慧的人没有迷惑的痛苦，故此幸福。有智慧的人，不会匮乏一切，有了智慧前面所说财物、权利、眷属、健康等等都不在话下。
但一切最终的目标都是：幸福。如果这件事情并不能让我们快乐幸福，那还有什么意义呢？

在追求幸福的过程中每个人的阶段目标可能不一样，有的还在追求世间生活的的事情，比如家庭、金钱、权利等等，有的就脱离了这些目标。因为发现这些目标得到的仅仅是有限的幸福。
其实大家反观自己，想想自己为什么接触佛教，为什么修习佛法，目的追究下去，必定是这个。
接下来我们开始谈谈事关我们世间幸福的事情。比如“命运”。世间真的有命运么？尤其以世间普遍认为佛法讲因果，讲我们今生都是前因所造就。当然有命运了。再结合上中国流行的算命等学说。还真好像是这么回事。一切都是前因注定的。
不过这里我们看看佛教的经典怎么阐述这个问题：
一饮一啄,莫非前定吗？
http://www.bskk.com/thread-185275-1-1.html
这一段全是经典的原文，简单来说大意就是:
过去的业力，和现在的因缘是一定有的。
比如一个人如果因为从前的业力可以有一定的寿命。但这个寿命也要赖于现在的饮食因缘。也就是说过去业+现在因缘=现实的结果。
所以如果说现世的苦乐都因为过去的业力所导致的，这个说法是错误的。

楼主讲的好

比如大家上班工作，才有工虈资，这个就是现在做因，现在受报。又比如你杀了人，犯了罪。导致被抓、被枪毙，这个也是现在做因，现在受报。只不过前者是乐因乐报，后者是苦因苦报。而这些并不是完全由过去业力所导致的。你可以选择不杀虈人，不偷盗。也可以选择，勤奋工作获得好的报酬，但如果不愿努力，可能拿不到多少钱。这都是现在的选择，现在的果报。
大家现在的果报、境遇、苦乐，并不都是因为过去的业力。
看到这里好多人会很惊讶。社虈会上一致认为佛教宣扬的是因果报应，现在的事情都是从前的业力导致，都得归咎于前世的问题。其实这是个非常大的误解。佛教是否定宿命论的。佛教承认从前的业力对我们有影响和关系，但绝对不承认现在的一切问题都是从前的业力所导致。
比如有人做了不好的事情，杀虈人放火、偷到贪虈污、抢虈劫等等，这可不是什么前因注定。你完全有权虈利去选择不做。前因的确对我们的行为有影响，但决定权是在我们自己手中的。

那么我们再看看佛经中说学佛的目标是什么：
《大般涅槃经》：一切圣人所以修道，为坏定业得轻报故，不定之业无果报故。
佛经中说学佛到底为什么呢？通俗的说，就是为了让从前所做严重的恶业，少受果报，不定业、比较轻的恶业。不受果报。很简单，就是离苦得乐。就是希望幸福而已。很多人喜欢把佛教的因果业力看成是欠债还钱。这其实有很大出入。果真这么比喻，那说句玩笑话，佛弟子都是准备赖债不还的。
下面引申出来的另外一个问题是算命。这个在中国可谓是历史悠久了。不过呢佛经中对算命有过不少的描述。
http://www.bskk.com/thread-20057-1-1.html

佛经中对于占相巫卜的开示总汇
算命这个东西其实很容易识破。我们举个例子：天津2011年新出生的婴儿是11万。这个是公开的数据。平均每天是305个孩子出生。平均每小时是25个。如果在中心妇产等大的医院产科病房。经常可以看到，有几乎同时出生的孩子，前后差一分钟都不到的，也不鲜见。但这些孩子从出生就贫富不均。甚至有的出生不常时间就夭折。有的则健康成长。命运迥然不同。大家想想就知道，拿着八字算命运有多么不靠谱。
对于算命问题，世尊曾经做过一个总结：世间相师占相吉凶。观星宿者。不识因果。但作此说。记说百灾。一言有征。愚人皆谓我此书记。最胜无比。
这句话的意思是：世间那些占、相、星宿等人。并不了解因果。预言记载一百件事情，有一件事情应验了，这些人就会自夸，我这个是非常准的，多么多么准确。
算命最大的破绽，不是准和不准。总有准的。也正是这些人总是拿出准的来炫耀，才会令很多人深信不疑。他们最大的破绽是绝对不会和你谈他们的准确率。更不敢公开站出来让人验证他的准确率。这个从古至今没有一个算命的敢做。而各种算命的书籍记载的都是他们算的准的，或者事后回想多么有道理的内容。
真的敢让人验证，而且还一算就准，那不成了国宝了？
那么佛经中为什么会谈这个问题？因为算命这件事情和佛教的因果观是相反的。如果我们前面谈的成立，我们现在的生活并不完全由从前业力所决定，那么说明什么？说明根本没有一个“命运”让你来算。你现在的每个决定、行为、语言都对命运产生着影响。

在《佛遗教经》中更是直接禁止佛弟子做这些事情。在《占察善恶业报经》中说过：不应弃舍如是之法。而返随逐世间卜筮种种占相吉凶等事贪着乐习。若乐习者深障圣道。
如果你对这些算命的事情深信不疑，反复玩味。那么会有什么结果？深障圣道。前面我们谈了，什么是佛法圣道？为什么学佛？就是为了离苦得乐而已。深障圣道，说穿了，就是障碍自己的福慧。障碍自己的幸福。
那么为什么相信命运，会阻碍自己的幸福？因为你被“命运”限制住了。你对这个的相信和着迷，也是现因，这个因，会产生一个直接的果，那就是给自己添加了一个障碍，阻碍了你顺利学习佛法，增长福慧。本来你有无限的可能，但现在被“命运”牵着走了。通俗的说这个算命、抽签的结果对你有了暗示作用，甚至直接导致你无法做出本来应该可以做出的客观决策，自然有害无益。
如果你还沉迷于自己的八字、星相等等乱七八糟的能够预测“命运”的东西。那学佛就非常困难了。获得更好的幸福生活凭添阻碍。
我们说个例子，这个通关贴开首几帖，都是和健康有关的。这就是属于现因现果。身体的健康并不全是前世、从前业力的问题。多数情况下都是现因现果。所以佛经中才会提到这些问题。但是像先天疾病、先天残疾等等，类似这样的情况恐怕就不是现因现果了。
而维护身体健康，其实就是调整因果，离苦得乐的一部分。如果你适量运动、戒烟限酒、保持心态平和，这就是创造善因。而这个因的果报，这一生就能看到，那就是身体健康远离疾病。当然远离疾病还有一些其它方面的因素。这个我们后面再说。
再比如，你学习了一门技艺、或者完成了一项事业。那么它肯定会对你这一生的不同方面产生影响，比如收入，比如婚姻、比如人际关系、社交网络等等方面。这也是现因现果。
从这个角度说，因付出而有所收获，是因果报应中的重要组成部分。所以当你总是感叹命运多么不公平，自己前生造了什么孽，导致自己现在如何如何不如意的时候，不如付出一些时间和精力，创造一下自己的未来。这才是一个正确的因果观。
哪怕是先天条件上有障碍，生来条件很差的朋友也一样。或许你和别人不在一个起跑线上，但我们依然可以自己创造善因。享受善果。

我们用个比喻来阐述。因果其实就好像种树木生长一样。种下去一颗种子，在合适的气温、土壤中就会生根发芽，如果配合相应的阳光、水分、肥料等等因素，那么种子就会成长，最终结出一大堆果实。而这些果实中包含着大量的新种子。因，就是种子。而缘呢？就是适合的阳光、水分、肥料等等因素。在和合适的情况下，种子就发芽、会成长、就会结出果实。
而我们的人生就如同一片无尽的因果森林。里面有参天大树，有很微弱的小草，有的大树结成了果实后逐渐死去，有的则生命力顽强。
如果大家把上一节的任务做完，那么就会体会到，一个因，可能会导致很多方面不同的结果。就好像树木结的果实，多数都是一颗种子最后出现很多果实。现实生活中就是如此。一个原因可能会影响到不同方面。
甚至有的“因”会决定性的影响我们的生活。
例如如果有人犯了极重的罪，比如杀人。最终被枪毙。那么他做的杀人这个因，导致的结果，几乎就影响了所有的生活方面。这个就是比较极端的例子。
那么要避免这种果报，该怎么办呢？避免那个因就可以了。