中国古代的算命术有很多种，其中比较著名的有四柱、周易六爻、紫薇斗数、铁板神数、奇门遁甲、面相、手相等。

对于算命术，一般人仅仅把它当作算命的方法来看待，如果仅止于此，那么，它就仅仅是一门谋生的技艺，一点都不比电脑编程更为高深；但算命术实在又不仅仅是算命的方法，它所依赖的理论，它推断人的命运或者事件结果的根据，我们现代的人即使绞尽脑汁也可能难入其门，因而只能当作古人已经证明了的定理来敬受奉从。

这些“定理”中所蕴含的哲理，以及那些被隐藏、被省略了的逻辑证明，如果我们能窥其一角，就足以令我们敬佩得五体投地。

这些“定理”中所蕴含的哲理，以及那些被隐藏、被省略了的逻辑证明，如果我们能窥其一角，就足以令我们敬佩得五体投地。

当然，理论之被认为神奇，是以在此理论指导下的实践的神奇为前提的。本人出于好奇，曾经稍稍拜研了一点古人的算命术，又出于好奇将这些算命术付诸于实践来进行检验。结果，本人对于传统意义上的科学的信仰一次次被击倒，而对于算命术中所包含的“科学”的信仰却在一次又一次的算命实践中逐渐树立！

当然，很多人会不同意我把算命术视为科学。事实上，我也不认为算命书中的每一句话都是正确的，其中的错误甚至可能是很多的，而且，对于那些推命理论，我更是给不出足以让人信服的证明，但正像我们大多数人自己没有能力证明爱因斯坦的相对论，而且相对论也确实存有缺陷，却丝毫不妨碍我们认为相对论是科学一样，我也有充足的理由相信算命术是科学。

假如说这三种算命术都是不科学的，它们的推命方法是荒谬的，那么，根据这三种荒谬的算命术，怎么可能总是能推论出同一种结果来呢？这就好比用许多道相当复杂的问题来考察三个傻子，而对于每一道题，这三个傻子几乎总是能给出同一个答案，更巧的是这答案基本上也总是正确的，那么，这三个人会是傻子吗？

其实，算命术中的理论也并不是不可理解。譬如四柱中，羊刃是最常见的凶煞之一，而且是凶猛已极之煞，多主伤残之灾及犯罪之事，而羊刃是在日干的帝旺之位，譬如甲羊刃在卯，乙羊刃在寅等。帝旺表示的是极盛，那么处在极盛之位为什么会出现羊刃这样的煞星呢？

这就是人们常说的“物极必反”，最光彩最辉煌的时候往往就是灾难降临的时候。所以，“阴阳万物之理，皆恶极盛”，这跟《易经》乾卦上九爻的爻辞“亢龙有悔”说的是一个道理。其实，象四柱、周易六爻、紫薇斗数等命理中的每一个基本概念、每一个推命依据的背后，都包含着一个诸如此类的或深刻的人生哲理。

所以，算命术是将哲学和自然科学融为一体的一门学问，它使哲学在许多情况下自然科学化了。

最后，现代的生命基因研究，已经可以确定地告诉我们，一个人的性格、长相、身高，以及什么时候得什么病，什么时候死亡等等都是在先天的基因中已经确定了的，那么，这就从我们已经承认的科学的角度，证实了算命术对人的命运的推算并不是荒诞不稽、不合科学。

最后，现代的生命基因研究，已经可以确定地告诉我们，一个人的性格、长相、身高，以及什么时候得什么病，什么时候死亡等等都是在先天的基因中已经确定了的，那么，这就从我们已经承认的科学的角度，证实了算命术对人的命运的推算并不是荒诞不稽、不合科学。

当然，总体上，对于算命术的算命根据、算命原理等等，我们的认识仍然是非常低级、非常不清晰的，但是，判断一个理论是否科学，首先应当是实践，而且只有把算命术当作科学，我们才能以认真的、科学的态度对待算命，我们也才可能最终以我们可以理解的现代科学的方式揭开算命之谜。

如果说算命术确实是一门科学，那么它当然就属于社会科学。社会科学不象自然科学，不确定性是其特征。自然，算命所得的结论也有很大的不确定性。不过，相对于心理学、经济学、社会学、文学理论等社会科学，算命术显然更接近自然科学，更多了些确定性，这从算命术本身的名称及其专业术语“数术”一词即可窥一斑。